{"id":5364,"date":"2013-01-10T00:00:00","date_gmt":"2013-01-09T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-05-15T11:58:09","modified_gmt":"2015-05-15T09:58:09","slug":"anno-mille-la-paura-che-non-fu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/anno-mille-la-paura-che-non-fu\/","title":{"rendered":"Anno Mille, la paura che non fu"},"content":{"rendered":"
\"cavalieri<\/a>La Nuova Bussola quotidiana<\/strong> 23 dicembre 2012<\/div>\n

di Marco Respinti<\/strong><\/p>\n

La fine del mondo non \u00e8 adesso, lo abbiamo visto. I cristiani, come insegnava Ges\u00f9, non si preoccupano dell\u2019ora e del giorno, ma preparano costantemente lo spirito per il momento della risurrezione, vivendo sempre operosamente la vita come un tempo ultimo, cio\u00e8 definitivo e decisivo. Ma il contrario esatto di ci\u00f2 insegna invece la cultura moderna a partire almeno dall\u2019illuminismo, ovvero quell\u2019epoca di disgregazione sistematica del senso della verit\u00e0 delle cose che ha preteso di riscrivere daccapo e a propria immagine e somiglianza la storia dell\u2019uomo, inventandosi per esempio categorie funzionali come quella di \u201cMedioevo\u201d.<\/p>\n

<\/p>\n

Dall\u2019illuminismo in poi, il \u201cMedioevo\u201d \u00e8 servito come capro espiatorio di ogni nefandezza o sciocchezza allo scopo di distrarre l\u2019attenzione dai veri responsabili, cio\u00e8 quelle molteplici \u201cscuole del sospetto\u201d (le ideologie, i relativismi, i nichilismi) che in questo modo hanno potuto proliferare e fare scempi.<\/div>\n

Uno dei cavalli di battaglia di questa falsificazione della realt\u00e0 \u00e8 il presunto oscurantismo generato dallo spirito della religione che la Chiesa Cattolica avrebbe appositamente alimentato per dominare gli uomini e che i vari poteri politici avrebbero volentieri favorito sperando in un condominio. Dunque i \u201cmedioevali\u201d \u2013 dice la falsificazione illuminista \u2013 credevano a tutte le scempiaggini che preti e frati s\u2019inventavano per tenerseli buoni; per esempio alla fine tutte le cose prodotta dalla venuta dell\u2019Anticristo nell\u2019anno Mille.<\/p>\n

Sta del resto scritto ne l\u2019Apocalisse che, dopo mille anni di cattivit\u00e0 alla catena dell\u2019arcangelo san Michele, Satana sarebbe stato liberato per spadroneggiare finch\u00e9 Cristo, tornando per la seconda e definitiva volta, non avrebbe posto fine ai suoi disastri e stabilito la giustizia per sempre: \u00abVidi poi un angelo che scendeva dal cielo con la chiave dell\u2019Abisso e una gran catena in mano. Afferr\u00f2 il dragone, il serpente antico \u2013 cio\u00e8 il diavolo, satana \u2013 e lo incaten\u00f2 per mille anni; lo gett\u00f2 nell’Abisso, ve lo rinchiuse e ne sigill\u00f2 la porta sopra di lui, perch\u00e9 non seducesse pi\u00f9 le nazioni, fino al compimento dei mille anni. Dopo questi dovr\u00e0 essere sciolto per un po\u2019 di tempo\u00bb (Ap 20, 1-3).<\/p>\n

Ora, che i \u201cmedioevali\u201d abbiano vissuto atterriti gli ultimi anni prima del Mille lo sappiamo tutti. Lo sappiamo tutti perch\u00e9 di questi e di altri oscurantismi dell\u2019\u201cet\u00e0 buia di mezzo\u201d tutti abbiamo letto. Dove? Difficile ricordarsene. Certamente comunque non in libri di storia fatti come tale disciplina comanda. Perch\u00e9 in realt\u00e0 le paure dell\u2019anno Mille nei testi veri non ci sono. \u00c8 solo una colossale montatura.<\/p>\n

Parte di questo falso mito potrebbe peraltro basarsi su quel mai sopito, e in realt\u00e0 solo rimandato, senso della fine imminente che pervadeva i primissimi cristiani, alcuni persino testimoni diretti della predicazione di Ges\u00f9. Per loro, il ritorno di Cristo poteva, legittimamente, sembrare cosa imminente; ma poi i Padri della Chiesa, abili sistematori di ottima dottrina, dissiparono il campo dalle illazioni e dalle facili suggestioni \u2013 pur ritenute vere da certuni in buona, ottima fede \u2013, ricordando che lo stesso Ges\u00f9 definisce vano il voler interrogare le stelle circa l\u2019ora e il giorno della fine, nonch\u00e9 peccato l\u2019insistervi.<\/p>\n

Si dice che la fantomatica paura \u201cmedioevale\u201d dell\u2019anno Mille sarebbe stata salmodiata dalle labbra di sin troppo facili profeti, nella formula \u00abmille e non pi\u00f9 mille\u00bb, che sarebbe un \u201cdetto di Ges\u00f9\u201d. Ma Ges\u00f9 non lo ha mai detto. E cos\u00ec nel Mille non accadde proprio alcunch\u00e9, nessuno si spavent\u00f2 sul serio e la falsificazione della storia ha dovuto essere riscritta una volta in pi\u00f9, rimandando la data al \u201cpi\u00f9 mille\u201d. Il \u201cMedioevo\u201d, ancora, non c\u2019entra affatto.<\/p>\n

Che quella delle paure della fine del mondo \u201ctipiche\u201d nell\u2019anno Mille sia in realt\u00e0 solo una falsa leggenda costruita assai pi\u00f9 tardi, cio\u00e8 nei rinascimentali Annali detti di Hirsau (1511-1513), e questo precipuamente per gettare disprezzo sull\u2019Alto \u201cMedioevo\u201d, venendo in seguito rilanciata in grande stile dal Romanticismo ottocentesco, lo illustra con rigore uno specialista del calibro dello storico francese Georges Duby in un paio di bei libri, quali L\u2019Anno Mille. Storia religiosa e psicologia collettiva<\/em> (trad. it. Einaudi, Torino 2001) e Mille e non pi\u00f9 Mille. Viaggio tra le paure di fine millennio <\/em>(con Chiara Frugoni, trad. it., Rizzoli, Milano 1999).<\/p>\n

Un solo scritto \u201cmedioevale\u201d parla infatti di eventi strabilianti e inquietanti avvenuti nel Mille, il Chronicon<\/em> (o Chronographia) del monaco benedettino Sigebert di Gembloux, che descrive il periodo tra il 381 e il 1111: ma \u00e8 un testo del secolo XII. Parecchio successivo al Mille.<\/p>\n

Al massimo, cio\u00e8, Sigebert riporta, riferisce, copia notizie di altri. Il forte sisma del Mille di cui parla nel suo Chronicon<\/em> quel buon monaco lo trae per esempio dagli Annales Leodienses<\/em>, ma le fonti delle sue altre \u201cnotizie\u201d? E per di pi\u00f9 Sigebert tace completamente dei presunti terrori che si sarebbero diffusi nella popolazione cristiana del \u201cMedioevo\u201d all\u2019avvicinarsi del Mille. Per trovarne le prime tracce occorre appunto attendere il secolo XVI.<\/p>\n

Nota del resto bene Duby, e pi\u00f9 volte, che certamente i cristiani di allora attendevano, come da Vangelo, la fine del mondo e la risurrezione dei morti, ma la cosa ha sempre prodotto semmai maggior piet\u00e0 religiosa, pi\u00f9 voglia di ravvedimento, grande impegno missionario, e tutto quel fiorire di opere caritative e di conversioni che hanno fatto grande l\u2019et\u00e0 della fede.<\/p>\n

\u00c8 proprio infatti a partire dall\u2019anno Mille che gli storici parlano di \u201cRinascimento medioevale\u201d nelle arti, nelle industrie, nell\u2019architettura, persino nella teologia e nella filosofia, insomma nella civilt\u00e0 tutta. Nei cristiani, cio\u00e8, la \u201cvicinanza\u201d del regno celeste genera gioia, mai sconforto illuminista.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Nuova Bussola quotidiana 23 dicembre 2012 di Marco Respinti La fine del mondo non \u00e8 adesso, lo abbiamo visto. I cristiani, come insegnava Ges\u00f9, non si preoccupano dell\u2019ora e del giorno, ma preparano costantemente lo spirito per il momento della risurrezione, vivendo sempre operosamente la vita come un tempo ultimo, cio\u00e8 definitivo e decisivo. … <\/p>\n

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