{"id":5363,"date":"2013-01-10T00:00:00","date_gmt":"2013-01-09T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-11-13T08:40:19","modified_gmt":"2015-11-13T07:40:19","slug":"smantellare-la-dittatura-del-relativismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/smantellare-la-dittatura-del-relativismo\/","title":{"rendered":"«Smantellare la dittatura del relativismo»"},"content":{"rendered":"
\"relativismo\"<\/a>La nuova Bussola Quotidiana<\/strong> 15 dicembre 2012<\/div>\n

di Massimo Introvigne<\/strong><\/p>\n

I messaggi pontifici per l’annuale Giornata Mondiale della Pace, che cade il 1 gennaio di ogni anno, sono sempre documenti in senso lato \u00abpolitici\u00bb. Quello che Benedetto XVI ha diffuso il 14 dicembre per la Giornata Mondiale della Pace 2013, formalmente datato 8 dicembre 2012, non solo non fa eccezione ma – forse non senza consapevolezza dei tanti e importanti Paesi, Italia compresa, che nel 2013 saranno chiamati a delicate tornate elettorali – propone un vero e proprio programma affidato ai politici cattolici di buona volont\u00e0.<\/p>\n

<\/p>\n

Il Papa inizia rievocando i cinquant’anni dall’inizio del Concilio<\/strong> Ecumenico Vaticano II – su cui ribadisce, come di consueto in quest’Anno della fede e in risposta ai critici, il giudizio storico secondo cui, pure tra tante difficolt\u00e0 e fraintendimenti, \u00abha consentito di rafforzare la missione della Chiesa nel mondo\u00bb -, e ricordando una parola di Ges\u00f9 Cristo che d\u00e0 pure il titolo al Messaggio: \u00abBeati gli operatori di pace, perch\u00e9 saranno chiamati figli di Dio\u00bb (Mt 5,9).<\/div>\n

Il Concilio ha insistito sull’annuncio delle beatitudini,<\/strong> \u00abun genere letterario – spiega il Papa – che porta sempre con s\u00e9 una buona notizia, ossia un vangelo, che culmina in una promessa. Quindi, le beatitudini non sono solo raccomandazioni morali, la cui osservanza prevede a tempo debito \u2013 tempo situato di solito nell\u2019altra vita \u2013 una ricompensa, ossia una situazione di futura felicit\u00e0\u00bb. Se fosse cos\u00ec, chi non crede nell’altra vita potrebbe facilmente considerare i credenti \u00abingenui o lontani dalla realt\u00e0\u00bb. Invece le beatitudini sono un programma molto preciso,\u00a0 che certo si apre alla vita eterna ma ci spiega anche in modo concreto com’\u00e8 possibile vivere in pace qui e ora sulla Terra.<\/p>\n

Non che l’apertura all’altra vita e la pace in questa non siano collegate<\/strong>. Infatti, \u00abla pace presuppone un umanesimo aperto alla trascendenza\u00bb. Se una societ\u00e0 si chiude per principio alla trascendenza, \u00e8 impossibile che viva in pace. \u00ab\u00c8 indispensabile, allora, che le varie culture odierne superino antropologie ed etiche basate su assunti teorico-pratici meramente soggettivistici e pragmatici\u00bb. Il Papa lo dice in termini molto forti: \u00abPrecondizione della pace \u00e8 lo smantellamento della dittatura del relativismo e dell\u2019assunto di una morale totalmente autonoma, che preclude il riconoscimento dell\u2019imprescindibile legge morale naturale scritta da Dio nella coscienza di ogni uomo\u00bb.<\/p>\n

Non basta infatti essere in pace con gli altri. <\/strong>Occorre essere in pace con se stessi, con il creato e anzitutto con Dio: un’idea che Benedetto XVI riprende dall’enciclica \u00abPacem in terris\u00bb del beato Giovanni XXIII (1881-1963), spesso evocata dal Magistero nelle ultime settimane in previsione del suo cinquantenario che cadr\u00e0 nel 2013. Ne consegue che \u00abla negazione di ci\u00f2 che costituisce la vera natura dell\u2019essere umano, nelle sue dimensioni essenziali, nella sua intrinseca capacit\u00e0 di conoscere il vero e il bene e, in ultima analisi, Dio stesso, mette a repentaglio la costruzione della pace. Senza la verit\u00e0 sull\u2019uomo, iscritta dal Creatore nel suo cuore, la libert\u00e0 e l\u2019amore sviliscono, la giustizia perde il fondamento del suo esercizio\u00bb.<\/p>\n

Dalla \u00abPacem in terris\u00bb Benedetto XVI<\/strong> cita anche l’appello perch\u00e9 le strutture e le organizzazioni internazionali trovino il loro fondamento ultimo nel\u00a0 \u00abriconoscimento di essere, in Dio, un\u2019unica famiglia umana\u00bb e nell’esistenza oggettiva di un \u00abordine morale\u00bb. Tale ordine \u00e8 sia internazionale, sia nazionale: e non si pu\u00f2 promuovere un giusto ordinamento internazionale se non si opera in modo conforme a giustizia anzitutto nel proprio Paese.<\/p>\n

Ecco allora delinearsi nel Messaggio il preciso programma<\/strong> di una politica conforme all’ordine morale, che parte come di consueto dai principi che il Papa chiama non negoziabili. Anzitutto, la vita: \u00abChi vuole la pace non pu\u00f2 tollerare attentati e delitti contro la vita. Coloro che non apprezzano a sufficienza il valore della vita umana e, per conseguenza, sostengono per esempio la liberalizzazione dell\u2019aborto, forse non si rendono conto che in tal modo propongono l\u2019inseguimento di una pace illusoria\u00bb. Il tema \u00e8 consueto nel Magistero di Benedetto XVI, ma qui la condanna delle leggi abortiste \u00e8 ribadita con particolare vigore.<\/p>\n

\u00abLa fuga dalle responsabilit\u00e0, che svilisce la persona umana, e tanto pi\u00f9 l\u2019uccisione di un essere inerme e innocente, non potranno mai produrre felicit\u00e0 o pace. Come si pu\u00f2, infatti, pensare di realizzare la pace, lo sviluppo integrale dei popoli o la stessa salvaguardia dell\u2019ambiente, senza che sia tutelato il diritto alla vita dei pi\u00f9 deboli, a cominciare dai nascituri?\u00bb.<\/p>\n

Ugualmente ferma \u00e8 la condanna delle leggi che pretendono d’introdurre \u00abun preteso diritto all’eutanasia\u00bb, altro esempio di norme ispirate a \u00abfalsi diritti o arbitrii, che, basati su una visione riduttiva e relativistica dell\u2019essere umano e sull\u2019abile utilizzo di espressioni ambigue, […] minacciano il diritto fondamentale alla vita\u00bb.<\/p>\n

Questi falsi diritti oggi minacciano anche la famiglia.<\/strong> Se si vuole la pace, \u00abla struttura naturale del matrimonio va riconosciuta e promossa, quale unione fra un uomo e una donna, rispetto ai tentativi di renderla giuridicamente equivalente a forme radicalmente diverse di unione che, in realt\u00e0, la danneggiano e contribuiscono alla sua destabilizzazione, oscurando il suo carattere particolare e il suo insostituibile ruolo sociale\u00bb. In terzo luogo, va riconosciuta la libert\u00e0 di educazione: \u00abBisogna tutelare il diritto dei genitori e il loro ruolo primario nell\u2019educazione dei figli\u00bb.<\/p>\n

Per l’ennesima volta il Papa risponde all’obiezione,<\/strong> che rende timidi anche tanti politici cattolici, secondo cui non si potrebbero imporre i tre principi non negoziabili – vita, famiglia e libert\u00e0 di educazione – ai non credenti. Anzitutto, fa parte della libert\u00e0 religiosa dei credenti il diritto di proclamarli e proporli. Ma \u00abquesti principi non sono verit\u00e0 di fede, n\u00e9 sono solo una derivazione del diritto alla libert\u00e0 religiosa. Essi sono inscritti nella natura umana stessa, riconoscibili con la ragione, e quindi sono comuni a tutta l\u2019umanit\u00e0\u00bb, dunque vincolano \u00abtutte le persone, prescindendo dalla loro affiliazione religiosa\u00bb, e la loro negazione non \u00e8 tanto un’offesa alla Chiesa ma \u00abun\u2019offesa contro la verit\u00e0 della persona umana, una ferita grave inflitta alla giustizia e alla pace\u00bb.<\/p>\n

La libert\u00e0 religiosa appare nel Magistero di Benedetto XVI<\/strong> come il quarto principio non negoziabile – o piuttosto l’orizzonte degli altri tre – e implica che \u00abgli ordinamenti giuridici e l\u2019amministrazione della giustizia riconoscano il diritto all\u2019uso del principio dell\u2019obiezione di coscienza nei confronti di leggi e misure governative che attentano contro la dignit\u00e0 umana, come l\u2019aborto e l\u2019eutanasia\u00bb.<\/p>\n

\u00c8 necessario che nelle leggi il diritto alla libert\u00e0 religiosa \u00absia promosso non solo dal punto di vista negativo, come libert\u00e0 da \u2013 ad esempio, da obblighi e costrizioni circa la libert\u00e0 di scegliere la propria religione \u2013, ma anche dal punto di vista positivo, nelle sue varie articolazioni, come libert\u00e0 di: ad esempio, di testimoniare la propria religione, di annunciare e comunicare il suo insegnamento; di compiere attivit\u00e0 educative, di beneficenza e di assistenza che permettono di applicare i precetti religiosi; di esistere e agire come organismi sociali, strutturati secondo i principi dottrinali e i fini istituzionali che sono loro propri\u00bb.<\/p>\n

Il Pontefice denuncia ancora una volta le minacce alla libert\u00e0<\/strong> religiosa, anche in Occidente, e allude alle questioni relative al crocefisso, al Natale, al divieto di portare croci o altri simboli religiosi: \u00abpurtroppo, anche in Paesi di antica tradizione cristiana si stanno moltiplicando gli episodi di intolleranza religiosa, specie nei confronti del cristianesimo e di coloro che semplicemente indossano i segni identitari della propria religione\u00bb.<\/p>\n

\u00c8 importante che in ogni programma politico<\/strong> che si vuole conforme alla dottrina sociale della Chiesa sia riconosciuto il primato dei principi non negoziabili e della libert\u00e0 religiosa, che non sono sullo stesso piano degli altri diritti, ma li precedono e li fondano. Nello stesso tempo, la dottrina sociale non si disinteressa certo di altri diritti, a partire da quelli detti sociali al lavoro e a una gestione della vita economica che tenga conto della libert\u00e0 e della solidariet\u00e0.<\/p>\n

Benedetto XVI denuncia \u00abil prevalere di una mentalit\u00e0 egoistica e individualista espressa anche da un capitalismo finanziario sregolato\u00bb, nonch\u00e9 – riprendendo un tema che gli \u00e8 caro – \u00able ideologie del liberismo radicale e della tecnocrazia [le quali] insinuano il convincimento che la crescita economica sia da conseguire anche a prezzo dell\u2019erosione della funzione sociale dello Stato e delle reti di solidariet\u00e0 della societ\u00e0 civile, nonch\u00e9 dei diritti e dei doveri sociali\u00bb.<\/p>\n

I rimedi proposti per la crisi economica,<\/strong> che talora implicano scelte difficili e dolorose, devono per\u00f2 tenere conto del \u00abprimato della dimensione spirituale e dell\u2019appello alla realizzazione del bene comune. In caso contrario, essi perdono la loro giusta valenza, finendo per assurgere a nuovi idoli\u00bb. Certo, la crisi ci mostra che non \u00e8 pi\u00f9 possibile perseguire \u00abil modello prevalso negli ultimi decenni [che] postulava la ricerca della massimizzazione del profitto e del consumo, in un\u2019ottica individualistica ed egoistica\u00bb. Ma nella pur necessaria \u00abstrutturazione etica dei mercati monetari, finanziari e commerciali\u00bb si dovr\u00e0 porre attenzione a \u00abnon arrecare danno ai pi\u00f9 poveri\u00bb e a non \u00absottovalutare il ruolo decisivo della famiglia, cellula base della societ\u00e0 dal punto di vista demografico, etico, pedagogico, economico e politico\u00bb.<\/p>\n

Il Pontefice \u00e8 consapevole<\/strong> che perseguire questo impegnativo programma potr\u00e0 rivelarsi \u00abun lavoro lento, perch\u00e9 suppone un\u2019evoluzione spirituale, un\u2019educazione ai valori pi\u00f9 alti, una visione nuova della storia umana. Occorre rinunciare alla falsa pace che promettono gli idoli di questo mondo e ai pericoli che la accompagnano, a quella falsa pace che rende le coscienze sempre pi\u00f9 insensibili, che porta verso il ripiegamento su se stessi, verso un\u2019esistenza atrofizzata vissuta nell\u2019indifferenza\u00bb.<\/p>\n

Ma, mentre prosegue il lento lavoro della preparazione di nuove classi dirigenti davvero formate da una \u00abpedagogia della pace\u00bb, il Messaggio indica ai politici di buona volont\u00e0 quali punti vanno subito inseriti, senza attendere, in programmi che vogliano essere davvero conformi alla libert\u00e0, alla giustizia e al bene comune.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La nuova Bussola Quotidiana 15 dicembre 2012 di Massimo Introvigne I messaggi pontifici per l’annuale Giornata Mondiale della Pace, che cade il 1 gennaio di ogni anno, sono sempre documenti in senso lato \u00abpolitici\u00bb. Quello che Benedetto XVI ha diffuso il 14 dicembre per la Giornata Mondiale della Pace 2013, formalmente datato 8 dicembre 2012, … <\/p>\n

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