{"id":53623,"date":"2022-03-04T12:30:46","date_gmt":"2022-03-04T11:30:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=53623"},"modified":"2024-05-15T13:12:35","modified_gmt":"2024-05-15T11:12:35","slug":"importanza-del-fattore-greco-cattolico-nellanalisi-del-conflitto-russo-ucrainoil-fattore-greco-cattolico-nel-conflitto-russo-ucraino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/importanza-del-fattore-greco-cattolico-nellanalisi-del-conflitto-russo-ucrainoil-fattore-greco-cattolico-nel-conflitto-russo-ucraino\/","title":{"rendered":"Il fattore greco-cattolico nel conflitto russo-ucraino"},"content":{"rendered":"

\"\"Abstract: <\/span><\/strong>i<\/span>l fattore greco-cattolico nel conflitto russo-ucraino. La terra di Halytchyna, che lungo la storia ha visto lo sviluppo della Chiesa ucraina greco-cattolica, \u00e8 stata coperta, come diceva l’indimenticabile Metropolita Yosyf Slipyi, “da montagne di cadaveri e fiumi di sangue”\u00bb. Lo stato russo, sia nell\u2019epoca zarista che in quella sovietica, ha sovente perseguitato questa Chiesa cattolica<\/span><\/em><\/p>\n

<\/p>\n

Tradizione Famiglia Propriet\u00e0<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n

3 Marzo 2022<\/p>\n

Importanza del fattore greco-cattolico nell\u2019analisi <\/span><\/h3>\n

del conflitto russo-ucraino<\/span><\/h3>\n

Molti fedeli, anche lucidi e ben orientati riguardo alla crisi scatenata dal progressismo neo-modernista nella Chiesa Cattolica, tendono a dimenticare la presenza di un fattore di grande importanza nell\u2019altra grande crisi a cui stiamo assistendo in questi giorni, quella del conflitto russo-ucraino.<\/span><\/p>\n

Si tratta dei nostri confratelli cattolici che hanno pagato a caro prezzo, con il proprio sangue e una immane sofferenza, la loro fedelt\u00e0 alla sede di Roma e il loro rifiuto a rientrare nei ranghi di una chiesa asservita alla Stato. <\/span><\/p>\n

Essi sono stati un modello di amore alla autentica libert\u00e0 della Chiesa e dovrebbero costituire per noi un faro per orientarci oggi, quando non di rado vediamo claudicare quel senso della libert\u00e0 della Chiesa davanti ai poteri forti di questo mondo, sia in Occidente che in Oriente.<\/span><\/p>\n

\"\"In questo senso, la Chiesa greco-cattolica ucraina (ma anche le chiese rutene e latine) \u00e8 stata veramente un paradigma in tempi ancora recenti e non possiamo dimenticarlo. <\/span><\/p>\n

Giovanni Paolo II lo ricord\u00f2 nella cerimonia di beatificazione dei 25 martiri greco-cattolici ucraini il 27 giugno 2001: \u00ab\u201cNessuno ha un amore pi\u00f9 grande di questo: dare la vita per i propri amici” (Gv 15,13). <\/span><\/p>\n

Questa solenne affermazione di Cristo risuona fra noi, oggi, con particolare eloquenza, mentre proclamiamo Beati alcuni figli di questa gloriosa Chiesa di Leopoli degli Ucraini.<\/span><\/p>\n

La maggior parte di essi fu uccisa in odio alla fede cristiana. Alcuni subirono il martirio in tempi a noi vicini e, tra i presenti alla Divina Liturgia odierna, non pochi sono coloro che li conobbero personalmente. <\/span><\/p>\n

Questa terra di Halytchyna, che lungo la storia ha visto lo sviluppo della Chiesa ucraina greco-cattolica, \u00e8 stata coperta, come diceva l’indimenticabile Metropolita Yosyf Slipyi, “da montagne di cadaveri e fiumi di sangue”\u00bb.<\/span><\/p>\n

\"\"Lo stato russo, sia nell\u2019epoca zarista che in quella sovietica, ha sovente perseguitato questa Chiesa cattolica unita a Roma, quando non l\u2019ha cancellata formalmente, cercando d\u2019integrarla a forza al Patriarcato ortodosso di Mosca, conosciuto anche come Chiesa Ortodossa Russa. <\/span><\/p>\n

Questa, da parte sua, rivendica come proprio \u201cterritorio canonico\u201d tutto lo spazio ucraino e di altre nazioni vicine. Alcuni teologi cattolici ritengono questa tesi per niente ortodoss<\/em>a e sbagliata in radice,<\/em> giacch\u00e9 il mandato di evangelizzare tutti i popoli fatto da Nostro Signore ai suoi discepoli \u00e8 universale e non si pu\u00f2 delimitare geograficamente n\u00e9 identificare con realt\u00e0 politiche temporali.<\/span><\/p>\n

La Chiesa greco-cattolica emerge ufficialmente nel 1596, quando una parte dell\u2019Ucraina attuale apparteneva al commonwealth<\/em> lituano-polacco, ma diversi storici greco-cattolici hanno dimostrato che la loro chiesa non interruppe mai in tempi precedenti i rapporti con i vescovi di Roma.<\/span><\/p>\n

\"\"Nel 1945, il segretario generale del Partito Comunista dell\u2019Ucraina, Nikita Krusciov (in seguito, capo di tutta l\u2019Unione Sovietica), determin\u00f2 l\u2019arresto del clero greco-cattolico, con la falsa accusa di collaborazionismo con il nazismo. <\/span><\/p>\n

Nel 1946, il governo staliniano, dopo infinite angherie e persecuzioni, dichiar\u00f2 la Chiesa greco-cattolica fuori legge (situazione in cui rimase fino al 1989), avvalendosi di una strategia diabolica.<\/span><\/p>\n

Una minoranza dei preti greco-cattolici non resistette alla persecuzione e alle offerte materiali bolsceviche, indicendo un falso Sinodo a Leopoli che decret\u00f2 il passaggio di tutti i fedeli e persino di tutti gli immobili di questa Chiesa al Patriarcato di Mosca, cosa che il potere sovietico non tard\u00f2 a mettere in atto in modo brutale. <\/span><\/p>\n

Molti furono gli ecclesiastici e i fedeli che resistettero e furono uccisi dalla repressione statale sovietica; altri finirono deportati nei campi di lavori forzati in Siberia come il metropolita\"\"<\/span><\/p>\n

L\u2019accusa ricorrente rivolta dal potere comunista ai greco-cattolici dell\u2019epoca era quella di far parte di una chiesa filonazista (nonostante le forti denunce contro il regime hitleriano, soprattutto da parte di due degli esponenti principali della Chiesa Greco-Cattolica nel secolo XX, il metropolita Andrej Sheptytsk e suo fratello l\u2019archimandrita e martire del comunismo, il beato Klementij Sheptytsk) o almeno di guardare troppo all\u2019Occidente, specialmente all\u2019epoca della monarchia asburgica, che di fatto li aveva protetti contro l\u2019avidit\u00e0 cesaropapista di Mosca (va ricordato che la Galizia, ovvero la provincia occidentale dell\u2019Ucraina, faceva parte dell\u2019Impero Austro-Ungarico).<\/span><\/p>\n

In realt\u00e0, il Patriarcato di Mosca ha sempre temuto la capacit\u00e0 di evangelizzazione dei popoli slavi da parte di una Chiesa che, pur unita a Roma, usa la liturgia bizantina che, cos\u00ec amata da quelle genti, esprime ovviamente l\u2019universalit\u00e0 e la ricchezza della Chiesa fondata da Nostro Signore.<\/span><\/p>\n

Il metropolita Hilarion, l\u2019attuale incaricato degli affari esteri del Patriarcato, nel 2016 protestava contro “le azioni dei greco-cattolici in Ucraina e il proselitismo dei missionari cattolici sul territorio canonico del Patriarcato di Mosca”, aggiungendo poi che \u201cla questione degli uniati (termine spregiativo, usato per indicare questi cattolici di rito ortodosso (sic) <\/em>ma in comunione col Papa) rimane una “ferita sanguinosa, che ostacola la piena normalizzazione tra le due Chiese” (cattolica e ortodossa di ubbidienza moscovita, ndr)(1).<\/span><\/p>\n

\"\"Infatti, questa Chiesa greco-cattolica era gi\u00e0 stata liquidata dallo zar Nicola I nel 1827. <\/span><\/p>\n

In genere, a causa anche della liturgia bizantina, l\u2019impero zarista non fu tollerante verso i greco-cattolici contrariamente, almeno in certi frangenti temporali, per esempio sotto Caterina la Grande, a quanto fatto con i fedeli cattolici di rito latino. <\/span><\/p>\n

Anche se nel periodo sovietico entrambi i riti cattolici furono brutalmente perseguitati come dimostra il libro Il Martirio della Chiesa Cattolica in Ucraina <\/em>del sacerdote Paul Vyshkovskyy, OMI (Edizioni Luci sull\u2019Est, 2006).<\/span><\/p>\n

La minaccia cesaropapista si \u00e8 manifestata ancora una volta con forza lo scorso 21 febbraio quando Vladimir Putin ha dichiarato, a ulteriore sostegno del suo diritto all\u2019intervento in Ucraina e senza dare prove concrete, che il governo ucraino attuale lavora per la \u201cdistruzione\u201d del patriarcato di Mosca in Ucraina(2). <\/span><\/p>\n

Probabilmente si riferiva soprattutto a quei cristiani ortodossi che stanno con quella parte della Chiesa ortodossa ucraina riconosciuta dal patriarca di Costantinopoli: come non potrebbe tornare alla mente dei greco-cattolici e dei latino-cattolici quella simbiosi stato-chiesa che tanto male ha loro arrecato?<\/span><\/p>\n

\"\"La supremazia dello stato sulla religione ha dominato la mentalit\u00e0 del mondo scismatico per molti secoli. Di questa mentalit\u00e0, la realt\u00e0 moscovita \u00e8 stata nei secoli una forte espressione. <\/span><\/p>\n

L\u2019avvocato Antonello de Oto, docente di Diritto Ecclesiastico dell\u2019Universit\u00e0 di Bologna, afferma che per Putin \u201clo \u2018scalpo\u2019 ucraino non rappresenta solo una vittoria militare e politica ma anche la definitiva sistemazione di un problema religioso e identitario\u201d(3).<\/span><\/p>\n

Da parte sua, il ben informato blog The Pillar<\/em> ha riportato la pronta adesione del Patriarca di Mosca alle parole del presidente russo, una sorta di \u201cgiustificazione teologica dell\u2019invasione\u201d. Il patriarca ha infatti riaffermato la tesi di un territorio canonico che comprende \u201ctutte le Russie, Ucraina inclusa\u201d, lasciando chiaro che la sua solidariet\u00e0 con i cristiani dell\u2019Ucraina \u201csignifica l\u2019accettazione dell\u2019autorit\u00e0 di Mosca sulla Chiesa ucraina\u201d.<\/span><\/p>\n

\"\"Il 27 febbraio, due giorni dopo lo scoppio della guerra, il Patriarca Kirill ha dichiarato: “Che il Signore protegga la terra russa! Quando dico \u2018russo\u2019, uso un’antica espressione del \u2018Racconto degli anni passati\u2019- \u2018Da dove viene la terra russa?\u2019, la terra che ora comprende la Russia, e l’Ucraina, e la Bielorussia, e altre trib\u00f9 e popoli. Che il Signore allora preservi la terra russa dai nemici esterni, dalle discordie interne, affinch\u00e9 l’unit\u00e0 della nostra Chiesa sia rafforzata\u201d(4).<\/span><\/p>\n

Se infatti anche una parte considerevole della maggioranza ortodossa in Ucraina, guarda con grande timore la simbiosi del Cremlino con il Patriarcato moscovita, come possiamo ignorare noi cattolici l\u2019angoscia che pervade in queste ore i nostri confratelli greco-cattolici di rito bizantino, memori di un cos\u00ec recente martirio?<\/span><\/p>\n

E questa angoscia non riecheggia forse quel 92.5% di ucraini che votarono per l\u2019indipendenza del loro Paese dalla Russia nel 1991, anch\u2019essi memori della tragica esperienza dei decenni sovietici?\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Note\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span> <\/strong><\/p>\n

1)<\/strong> chiesa uniata ferita<\/span><\/a><\/span><\/p>\n

2)<\/strong> Peter Smith, How is Russia-Ukraine war linked to Religion?<\/em> AP, 27 febbraio 2022.<\/span><\/p>\n

3)<\/strong> Antonello de Oto, \u201cIl fattore religioso nella lotta russo-ucraina\u201d<\/em>, Formiche, 28 febbraio 2022.<\/span><\/p>\n

4)<\/strong><\/span> Patriarca Kirill<\/a><\/span><\/p>\n\n\n

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Abstract: il fattore greco-cattolico nel conflitto russo-ucraino. La terra di Halytchyna, che lungo la storia ha visto lo sviluppo della Chiesa ucraina greco-cattolica, \u00e8 stata coperta, come diceva l’indimenticabile Metropolita Yosyf Slipyi, “da montagne di cadaveri e fiumi di sangue”\u00bb. Lo stato russo, sia nell\u2019epoca zarista che in quella sovietica, ha sovente perseguitato questa Chiesa … <\/p>\n

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