{"id":5360,"date":"2013-01-10T00:00:00","date_gmt":"2013-01-09T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-02-03T11:11:40","modified_gmt":"2016-02-03T10:11:40","slug":"ecco-lagenda-ratzinger","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/ecco-lagenda-ratzinger\/","title":{"rendered":"Ecco l’«Agenda Ratzinger»"},"content":{"rendered":"
\"Benedetto<\/a>La nuova Bussola quotidiana<\/strong><\/div>\n
8 gennaio 2013<\/div>\n

di Massimo Introvigne<\/strong><\/p>\n

Come ogni anno, il 7 gennaio Benedetto XVI ha incontrato i rappresentanti del Corpo diplomatico accreditato presso la Santa Sede, e ha loro rivolto un denso discorso relativo ai grandi temi della politica internazionale. Interessante notare come i titoli delle agenzie di stampa abbiano dato rilievo quasi solo agli accenni alla crisi economica – che non sono mancati -, mentre il Papa ha presentato tutti i grandi temi della dottrina sociale della Chiesa, nell’ordine di priorit\u00e0 che \u00e8 tipico del suo Magistero.<\/p>\n

<\/p>\n

Il Papa ha iniziato, rivolgendosi a diplomatici<\/strong>, con una considerazione preliminare. I diplomatici dovrebbero perseguire la pace. Ma non c’\u00e8 pace senza verit\u00e0 e senza giustizia, anche se \u00aboggi si \u00e8 indotti talvolta a pensare che la verit\u00e0, la giustizia e la pace siano utopie e che esse si escludano mutuamente\u00bb.<\/div>\n

Oggi infatti domina il relativismo, per cui \u00abconoscere la verit\u00e0 sembra impossibile e gli sforzi per affermarla appaiono sfociare spesso nella violenza\u00bb. Per il relativista \u00abl\u2019impegno per la pace si riduce alla ricerca di compromessi\u00bb. Per l’uomo di fede, al contrario, non solo la pace deriva dalla verit\u00e0, ma \u00abesiste un\u2019intima connessione tra la glorificazione di Dio e la pace degli uomini sulla terra, cos\u00ec che la pace non sorge da un mero sforzo umano, bens\u00ec partecipa dell\u2019amore stesso di Dio. Ed \u00e8 proprio l\u2019oblio di Dio, e non la sua glorificazione, a generare la violenza\u00bb.<\/p>\n

Certo, molti pensano che la pace non abbia nulla a che fa con la religione e con Dio: ma \u00abin realt\u00e0, senza un\u2019apertura trascendente, l\u2019uomo cade facile preda del relativismo e gli riesce poi difficile agire secondo giustizia e impegnarsi per la pace\u00bb. Naturalmente, ha proseguito il Pontefice, quella che favorisce la pace \u00e8 una religione rettamente intesa, che garantisca l’armonia fra fede e ragione, da non confondersi con il fondamentalismo, quel \u00abpernicioso fanatismo di matrice religiosa\u00bb dove la fede nega la ragione e che non \u00e8 che \u00abuna falsificazione della religione\u00bb.<\/p>\n

E il Papa ha voluto mettere in guardia dai rischi che queste falsificazioni fondamentaliste della religione fanno correre alle minoranze cristiane e al bene comune in genere in Siria, in Palestina, in Libano, in Egitto, in Nigeria e in Mali, Paese quest’ultimo di cui una parte del territorio \u00e8 controllato da terroristi legati ad al-Qa’ida e per cui Benedetto XVI, con una critica neppure troppo velata dell’inefficienza dell’ONU, ha chiesto \u00abun efficace interessamento da parte della comunit\u00e0 internazionale\u00bb.<\/p>\n

Dopo questa premessa, il Papa ha invitato a rileggere<\/strong> ancora una volta quella che altri hanno definito la sua \u00abpiccola enciclica\u00bb sulla politica, il recente Messaggio per la Giornata Mondiale della Pace 2013, dove \u00e8 presentato un programma di tutela dei diritti fondamentali della persona umana, esposti nel loro corretto ordine. Come sempre \u00abin primo piano\u00bb – e prima di ogni altro diritto – vengono i principi non negoziabili della vita, della famiglia e della libert\u00e0 di educazione. Anzitutto, dunque, \u00abil rispetto della vita umana, in ogni sua fase\u00bb.<\/p>\n

Il Papa si rallegra che \u00abuna Risoluzione dell\u2019Assemblea Parlamentare del Consiglio d\u2019Europa, nel gennaio dello scorso anno, abbia chiesto la proibizione dell\u2019eutanasia, intesa come uccisione volontaria, per atto o omissione, di un essere umano in condizioni di dipendenza\u00bb. Ma constata \u00abcon tristezza\u00bb che non sempre questa Risoluzione \u00e8 stata presa sul serio e che \u00abin diversi Paesi, anche di tradizione cristiana, si \u00e8 lavorato per introdurre o ampliare legislazioni che depenalizzano o liberalizzano l\u2019aborto\u00bb, che non \u00e8 mai lecito.<\/p>\n

Nello stesso campo della vita<\/strong>, \u00abla recente decisione della Corte Interamericana dei Diritti Umani relativa alla fecondazione in vitro, che ridefinisce arbitrariamente il momento del concepimento e indebolisce la difesa della vita prenatale, \u00e8 ugualmente fonte di preoccupazione\u00bb.<\/p>\n

Quanto alla famiglia, in Occidente oggi \u00abvi sono numerosi equivoci sul significato dei diritti umani e dei doveri ad essi correlati. Non di rado i diritti sono confusi con esacerbate manifestazioni di autonomia della persona, che diventa autoreferenziale, non pi\u00f9 aperta all\u2019incontro con Dio e con gli altri, ma ripiegata su se stessa nel tentativo di soddisfare i propri bisogni.<\/p>\n

Per essere autentica, la difesa dei diritti deve, al contrario, considerare l\u2019uomo nella sua integralit\u00e0 personale e comunitaria\u00bb. In terzo luogo, sempre \u00abvale la pena di sottolineare come l\u2019educazione\u00bb, di cui vanno garantite la libert\u00e0 e la qualit\u00e0, sia a sua volta una via necessaria per la vera \u00abcostruzione della pace\u00bb.<\/p>\n

In modo originale, il Pontefice inserisce la tematica della crisi economica<\/strong> nella trattazione del terzo principio non negoziabile, che non riguarda solo la difesa delle scuole non statali, ma la possibilit\u00e0 che sia impartita un’integrale educazione ai valori. A ben vedere, afferma Benedetto XVI, quando \u00e8 venuta meno questa educazione integrale ci si \u00e8 cominciati ad avviare verso la crisi, perch\u00e9 \u00abtroppo spesso \u00e8 stato assolutizzato il profitto, a scapito del lavoro, e ci si \u00e8 avventurati senza freni sulle strade dell\u2019economia finanziaria, piuttosto che di quella reale\u00bb.<\/p>\n

La crisi economica dunque \u00e8, alla radice, crisi educativa<\/strong>, e si cura anche con una libert\u00e0 di educazione che permetta e valorizzi percorsi dove s’insegni \u00abil senso del lavoro e di un profitto ad esso proporzionato\u00bb, dove si educhi \u00aba resistere alle tentazioni degli interessi particolari e a breve termine, per orientarsi piuttosto in direzione del bene comune\u00bb. E rivolto in particolare all’Unione Europea, il Papa ha aggiunto che \u00abse preoccupa l\u2019indice differenziale tra i tassi finanziari, dovrebbero destare sgomento le crescenti differenze fra pochi, sempre pi\u00f9 ricchi, e molti, irrimediabilmente pi\u00f9 poveri. Si tratta, insomma, di non rassegnarsi allo \u201cspread del benessere sociale\u201d, mentre si combatte quello della finanza\u00bb.<\/p>\n

Dopo i tre principi non negoziabili<\/strong>, il Pontefice ha richiamato quello che appare sempre pi\u00f9 spesso nel suo Magistero come il quarto principio, o l’orizzonte dei primi tre: la libert\u00e0 religiosa. \u00abLa pace sociale – ha detto – \u00e8 messa in pericolo anche da alcuni attentati alla libert\u00e0 religiosa: talvolta si tratta di marginalizzazioni della religione nella vita sociale; in altri casi di intolleranza, o persino di violenza nei confronti di persone, di simboli identitari e di istituzioni religiose. Capita anche che ai credenti – e ai cristiani in modo particolare – sia impedito di contribuire al bene comune con le loro istituzioni educative ed assistenziali\u00bb.<\/p>\n

Sulla scia di documenti di alcuni episcopati – in particolare, degli Stati Uniti e del Canada, il Pontefice ha precisato che la libert\u00e0 religiosa in Occidente \u00e8 oggi messa in pericolo da leggi che tentano di limitare \u00abil diritto all\u2019obiezione di coscienza\u00bb, che – precisano tali documenti – non riguardano solo i medici e l’aborto, ma anche i farmacisti e gli anticoncezionali ovvero gli ufficiali di stato civile – sindaci e altri – e i matrimoni omosessuali.<\/p>\n

\u00abQuesta \u201cfrontiera\u201d della libert\u00e0<\/strong> – ha detto il Papa – tocca dei principi di grande importanza, di carattere etico e religioso, radicati nella dignit\u00e0 stessa della persona umana. Essi sono come i \u201cmuri portanti\u201d di ogni societ\u00e0 che voglia essere veramente libera e democratica. Pertanto, vietare l\u2019obiezione di coscienza individuale ed istituzionale, in nome della libert\u00e0 e del pluralismo, paradossalmente aprirebbe invece le porte proprio all\u2019intolleranza e al livellamento forzato\u00bb.<\/p>\n

Ricordando ancora una volta il cinquantenario dell\u2019enciclica \u00abPacem in terris\u00bb<\/strong> del beato Giovanni XXIII (1881-1963), Benedetto XVI cita il passo di quel documento secondo cui la pace \u00e8 \u00absolo suono di parole\u00bb se non \u00e8 integrata dalla carit\u00e0. \u00abLa carit\u00e0 non sostituisce la giustizia negata, ma d\u2019altra parte la giustizia non supplisce la carit\u00e0 rifiutata\u00bb.<\/p>\n

\u00abLa Chiesa pratica quotidianamente la carit\u00e0 nelle opere assistenziali, quali ospedali e dispensari, ed educative, quali orfanotrofi, scuole, collegi, universit\u00e0, nonch\u00e9 con l\u2019assistenza fornita alle popolazioni in difficolt\u00e0, specialmente durante e dopo i conflitti\u00bb e in occasione di calamit\u00e0 naturali, fra le quali il Papa ha voluto ricordare il terremoto in Emilia. Fa parte della libert\u00e0 religiosa assicurare alla Chiesa la piena possibilit\u00e0 di svolgere questo servizio secondo i suoi metodi e i suoi principi.<\/p>\n

Vita, famiglia, educazione, libert\u00e0 religiosa. \u00c8 l’\u00abAgenda Ratzinger\u00bb<\/strong> – se vogliamo chiamarla cos\u00ec – che il Pontefice non si stanca di ricordare in ogni occasione. Senza dimenticare l’appello ai politici perch\u00e9 non chiudano mai la loro porta all’apertura al trascendente e a Dio. Benedetto XVI ha concluso ricordando, con il cinquantenario del Concilio Ecumenico Vaticano II, il \u00abMessaggio ai governanti\u00bb che il venerabile Paolo VI (1897-1978) – per la prima volta il Pontefice ha ricordato Papa.<\/p>\n

Montini con questo titolo, che gli ha riconosciuto il 20 dicembre 2012 – indirizz\u00f2 ai capi delle nazioni al termine del Concilio. Vi si legge: \u00abTocca a voi essere sulla terra i promotori dell\u2019 ordine e della pace tra gli uomini. Ma non lo dimenticate: \u00e8 Dio (\u2026) il grande artefice dell\u2019ordine e della pace sulla terra\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La nuova Bussola quotidiana 8 gennaio 2013 di Massimo Introvigne Come ogni anno, il 7 gennaio Benedetto XVI ha incontrato i rappresentanti del Corpo diplomatico accreditato presso la Santa Sede, e ha loro rivolto un denso discorso relativo ai grandi temi della politica internazionale. Interessante notare come i titoli delle agenzie di stampa abbiano dato … <\/p>\n

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