{"id":53433,"date":"2022-01-27T00:00:20","date_gmt":"2022-01-26T23:00:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=53433"},"modified":"2024-07-02T18:12:54","modified_gmt":"2024-07-02T16:12:54","slug":"credo-nella-scienza-o-nel-consenso-emotivo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/credo-nella-scienza-o-nel-consenso-emotivo\/","title":{"rendered":"\u00abCredo nella Scienza\u00bb \u2026o nel consenso emotivo?"},"content":{"rendered":"

\"\"Il Nuovo Arengario<\/a> <\/strong>24 gennaio 2022<\/p>\n

Moralit\u00e0 del \u201c<\/em>credere<\/em>\u201d ai dati scientifici<\/em><\/p>\n

di Don Stefano Carusi<\/strong><\/em><\/p>\n

<\/p>\n

\u00abIo credo nella scienza<\/em>\u00bb, \u00abbisogna credere nella scienza<\/em>\u00bb, ecco la frasi che risuonano oggi ad ogni pi\u00e8 sospinto per richiedere o giustificare il proprio aprioristico assenso ad un insieme di dati \u201cscientifici\u201d, compresi quelli che talvolta non possono essere conosciuti se non da pochissimi esperti e forse con certezza nemmeno da loro. Di fatto oggi si assiste, su uno sfondo di interessi stratosferici, alla fusione di una supposta \u201cFede nella Scienza<\/em>\u201d con l\u2019emotivit\u00e0 sapientemente condotta dalle briglie dei Media, cui si tributa a sua volta un cieco assenso.<\/p>\n

\"\"Ed \u00e8 proprio quello stesso consenso mediatico, che non risparmia il ricorso all\u2019irrazionalit\u00e0 isterica, ad invocare incessantemente la copertura della \u201cscienza<\/em>\u201d in cui \u00ab\u00a0si deve credere\u00a0<\/em>\u00bb.<\/p>\n

Gli stessi che sofisticamente ci avevano insegnato fino a poco tempo fa che la \u201cScienza<\/em>\u201d (quella con la maiuscola) esclude ogni credo, men che meno in Dio, ci dicono oggi che bisogna \u00ab\u00a0credere nella scienza\u00a0<\/em>\u00bb ed alcuni ecclesiastici sono persino giunti, nell\u2019asservimento imperante ai poteri mondani, a dire che \u00e8 grave peccato non obbedire alle tesi correnti \u201cdella scienza<\/em>\u201d.<\/p>\n

Come \u00e8 possibile che lo scientismo di matrice razionalista si stia sposando cos\u00ec bene con l\u2019emotivit\u00e0 d\u2019ispirazione immanentista e quindi assai poco \u201crazionale\u201d? La ragione profonda di questo matrimonio sta nella morte della filosofia del reale, quella del buon senso su cui si fonda la metafisica classica e nello scientismo che, in fondo fin dalla sua nascita, ha bisogno per sopravvivere dell\u2019immanentismo, ovvero di una fervida attivit\u00e0 dell\u2019io<\/em>, creatore di realt\u00e0, che si sostituisce alla metafisica reinventando il reale, magari ricorrendo alla matematica laddove la matematica non ha molto da dire.<\/p>\n

\"\"E\u2019 cos\u00ec che i connotati dello scientismo diventano quelli di una vera e propria religione, religione rivelata in pi\u00f9, non certo da Dio, ma dagli organi che \u201crivelano\u201d il pensiero corretto, esigendo l\u2019assenso e creando il consenso.<\/p>\n

Questo processo, che a rigor di logica \u00e8 antiscientifico, merita un lungo approfondimento, in quest\u2019articolo concentriamo per il momento l\u2019attenzione sull\u2019asserzione ormai quasi dogmatica \u00ab\u00a0io credo nella scienza\u00a0<\/em>\u00bb e sui suoi risvolti morali.\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>\n

\u00abIo credo<\/strong><\/em>\u2026<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0<\/strong><\/h4>\n

Prima di tutto \u00abio credo<\/em>\u00bb. Cosa significa \u201ccredere<\/em>\u201d? Restando a livello naturale e senza voler entrare nel discorso sulla fede infusa che non \u00e8 il nostro oggetto, si pu\u00f2 affermare che \u201ccredere<\/em>\u201d vuol dire sottomettere l\u2019intelligenza ad un oggetto non evidente in s\u00e9 oppure evidente in s\u00e9, ma non a colui che crede.<\/p>\n

Per fare qualche esempio possiamo pensare alla nostra data di nascita, mia madre ha evidenza che essa sia avvenuta il 3 gennaio, io no. Credo alla sua parola perch\u00e9 ella sa con certezza e non mi inganna. Questa certezza viene detta \u201cevidentia in attestante<\/em>\u201d. Ovvero mi fido di colui che attesta, il quale ha conoscenza diretta ed evidenza di quanto afferma.<\/p>\n

In ambito scientifico questo tipo di assenso \u00e8 quello che viene da chi crede ad uno scienziato che ha fatto un esperimento il quale con certezza assoluta ha dato un risultato, risultato evidente e certo per lo scienziato, ma non per l\u2019allievo che gli \u201ccrede\u201d, perch\u00e9 \u201cha fede in lui\u201d, in questo caso prudentemente.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Diverso \u00e8 il caso in cui non ci sia nessuna prova certa nemmeno da parte dello scienziato che studia, in tal caso la certezza diminuisce, perch\u00e9 manca l\u2019 \u201cevidentia in attestante<\/em>\u201d.<\/p>\n

E\u2019 il caso, ad esempio, di cosa ci sia al centro della terra, un dato che non \u00e8 evidente a nessuno e non lo sar\u00e0 per qualche tempo. Se affermo che c\u2019\u00e8 un nucleo incandescente lo faccio per fede, fede naturale in un\u2019ipotesi scientifica che, presente in tutti i libri di scuola, \u00e8 diventata \u201cconsenso\u201d, forse anche credibile, ma che resta ipotesi per lo studioso che se l\u2019\u00e8 inventata e che ci crede non per \u201cscienza\u201d in senso stretto, come vedremo.<\/p>\n

\"\"Affermazione che rimane ipotesi per lo scienziato e per l\u2019allievo che ha deciso di credergli.<\/p>\n

In questo caso, rispetto al caso precedente, gli atti di fede sono almeno due, il primo \u00e8 quello dello scienziato alla propria teoria \u2013 sia essa fondata \u2013 il secondo \u00e8 quello dell\u2019allievo che a sua volta crede allo scienziato. Se poi c\u2019\u00e8 una catena d\u2019intermediari gli atti di fede si moltiplicano.<\/p>\n

Se poi tutta una \u201ccomunit\u00e0 scientifica\u201d ha deciso di credere all\u2019ipotesi non dimostrata da nessuno, ci sono tanti atti di fede almeno quanti sono gli scienziati \u201ccredenti\u201d al nucleo incandescente che nessuno ha mai visto, n\u00e9 perforato con esperimenti di carotaggio, ma solo ipotizzato in ragione di alcuni \u201ceffetti\u201d.<\/p>\n

\"\"Qui per completezza va ricordato anche un fenomeno che di scientifico ha ben poco, infatti la pretesa dello scientismo di dare risposte a tutto soffre di dover tacere su questioni fondamentali, quindi davanti ad alcuni misteri della natura non ancora chiariti preferisce aver fede in un\u2019ipotesi e se necessario uniformare il consenso di fede.<\/p>\n

Un po\u2019 come ammisero tempo fa alcuni scienziati: \u00ab\u00a0Dobbiamo credere al darwinismo<\/em>\u00a0\u2013 anche se le prove sono scarse \u2013\u00a0perch\u00e9 altrimenti non resta che il creazionismo<\/em>\u00bb, ma siccome la Creazione \u00e8 un\u2019 \u201ceresia\u201d condannata dal loro dogma, non ci si pu\u00f2 nemmeno riflettere\u2026<\/p>\n

Semplificando potremmo dire che quando non ho evidenza di un\u2019ipotesi di studio, non ho visto, conosciuto, studiato e dimostrato personalmente la tal cosa, quando non ho quindi un accesso diretto alla veridicit\u00e0 del tal enunciato, posso scegliere di \u201ccrederci<\/em>\u201d.<\/p>\n

La cosa per me non \u00e8 evidente, la mia intelligenza tuttavia, il pi\u00f9 delle volte in ragione dell\u2019autorevolezza e della veridicit\u00e0 conclamata di chi mi propone a credere la tal cosa, per un intervento della mia volont\u00e0, si sottomette e dice \u2013 senza averne evidenza o senza averlo dimostrato \u2013 \u00ab\u00a0credo\u00a0<\/em>\u00bb, \u00ab\u00a0ti credo\u00a0<\/em>\u00bb, \u00ab\u00a0ci credo\u00a0<\/em>\u00bb.<\/p>\n

\"\"Si badi bene il credere di fede naturale, riponendo fede in quel tale teste che mi comunica una cosa a me non evidente \u00e8 un processo non solo legittimo, ma necessario alla vita quotidiana e lodevole, se prudente, cos\u00ec come sarebbe assurdo verificare ogni volta con analisi chimiche ci\u00f2 che compro dal panettiere: mi fido di lui che \u00e8 degno di fiducia sia perch\u00e9 sa quel che ha messo nel pane, sia perch\u00e9 ha sempre agito bene e senza inganni.<\/p>\n

L\u2019affidabilit\u00e0 del teste evidentemente \u00e8 premessa fondamentale del credere in ogni ambito, compreso quello \u201cscientifico\u201d.<\/p>\n

\u2026nella scienza<\/strong><\/em>\u00bb<\/strong><\/h4>\n

Cosa si intende per \u201cscienza<\/em>\u201d ? Per Aristotele, che parte dalla cosiddetta \u201cfilosofia del senso comune<\/em>\u201d (cfr. \u201cPer il rilancio della filosofia perenne<\/span><\/a>\u201d<\/em>), la scienza \u00e8 la conoscenza certa per mezzo della causa necessaria. Scienza significa conoscere le cause proprie delle cose. In un giudizio di scienza quindi propriamente detta non \u00absi crede<\/em>\u00bb.<\/p>\n

\"\"Non si crede perch\u00e9 o si ha percezione immediata ed evidente della verit\u00e0 o si ha una dimostrazione razionale che esclude ogni dubbio.<\/p>\n

Conosco attraverso le cause necessarie, so che quella cosa necessariamente \u00e8 causa della tal cosa e non di un\u2019altra. In questo caso si parla di scienza propriamente detta, non di fede. So, non credo.<\/p>\n

Pur non escludendo diversi livelli nel rigore della dimostrazione a seconda dei diversi campi, nell\u2019aristotelismo il procedimento propriamente scientifico si ha quando da una cosa nota giungo alla conoscenza di una cosa che prima non mi era nota e conosco il rapporto di causa-effetto necessario fra le due cose.<\/p>\n

\"\"Per la visione di alcuni moderni, ma sarebbe meglio dire per il positivismo scientista ottocentesco, ampiamente superato, ma duro a morire nella sua retorica, la scienza<\/em> \u00e8 solo la descrizione di fenomeni attraverso il cosiddetto \u201cmetodo scientifico<\/em>\u201d.<\/p>\n

Ovvero, volendo raggiungere l\u2019oggettivit\u00e0 delle affermazioni, una volta osservato un fenomeno si cerca di creare un\u00a0modello matematico<\/em>\u00a0che descriva il funzionamento del fenomeno in certe condizioni, si passa poi a verificare il suddetto modello con degli esperimenti per verificarne la validit\u00e0. E\u2019 evidente che tale \u201cconoscenza scientifica<\/em>\u201d non \u00e8 oggetto di fede. Non ci credo, la dimostro.<\/p>\n

Nessuno contesta che sia vera, si contesta solo che visti i \u201climiti matematici\u201d che si impone, sottovaluta troppo le capacit\u00e0 astrattive dell\u2019intelligenza umana davanti ad altri tipi di conoscenza e, essendo \u201cscienza da laboratorio\u201d, ci si passi l\u2019espressione, vale solo quando determinate precisissime condizioni possono essere riprodotte.<\/p>\n

\"\"Vero \u00e8 tuttavia che non tutte le scienze, pur restando vere scienze secondo la loro graduazione e in rapporto all\u2019oggetto e metodo proprio, sono riconducibili\u00a0sic et simpliciter<\/em>\u00a0all\u2019evidenza della verit\u00e0 o alla dimostrazione razionale necessaria, come direbbe Aristotele, o al metodo scientifico sperimentale con la sua reversibilit\u00e0 di verifica, riproduzione in laboratorio, linearit\u00e0 e chiarezza del ricorso alla matematica, come direbbe lo scientista.<\/p>\n

Non solo la stessa fisica sperimentale moderna ci ricorda oggi che non possiamo conoscere direttamente molti fenomeni, ma solo descriverne approssimativamente gli effetti (si pensi alla descrizione del comportamento dell\u2019elettrone), ma vi sono scienze come la medicina e la biologia sperimentali, per esempio, le quali non possono maneggiarsi solo con criteri di necessariet\u00e0 delle conclusioni.<\/p>\n

\"\"Esse infatti non sono in grado di risalire alle \u201ccause\u201d di tutti gli \u201ceffetti\u201d e spesso possono solo ipotizzare, senza poter \u201criprodurre il fenomeno\u201d anche perch\u00e9 esso presenta spesso troppe \u201cvarianti\u201d.<\/p>\n

Vi sono pi\u00f9 spiegazioni plausibili, quindi quando ci si trova nella necessit\u00e0 di scegliere o di costruire un sistema di studio, pu\u00f2 anche legittimamente intervenire nel processo di studio l\u2019affermazione \u00abio credo<\/em>\u00bb.<\/p>\n

Pu\u00f2 intervenire proprio perch\u00e9 non vi \u00e8 scienza assoluta nel senso sopra descritto, ed \u00e8 necessario anche ipotizzare in casi specifici l\u2019assenso dell\u2019 \u00abio credo<\/em>\u00bb. Ci\u00f2 non \u00e8 affatto raro in questo tipo di studi, poich\u00e9 per poter procedere pu\u00f2 anche essere necessario supporre<\/em> una verit\u00e0.<\/p>\n

Si tratta in tal caso di \u00abun atteggiamento attivo della mente che formula <\/em>a se stessa l\u2019adesione data ad un enunciato, ove manchi l\u2019uno o l\u2019altro degli elementi richiesti perch\u00e9 si abbia sapere scientifico<\/em>\u00bb, ovverosia manca proprio \u00abla certezza perfetta, che esclude il rischio d\u2019errore<\/em>\u00bb e manca \u00abl\u2019evidenza, capace d\u2019imporsi a tutte le menti<\/em>\u00bb (1).<\/p>\n

\"\"Quindi ripetiamo quel che avviene: \u00abla mente formula <\/em>a se stessa l\u2019adesione a tale enunciato<\/em>\u00bb, in altre parole \u201cci crede<\/em>\u201d, il processo quindi \u00e8 interno a noi, non \u00e8 un\u2019inappellabile costatazione di fatti certi totalmente esterni all\u2019io<\/em>.<\/p>\n

Quindi tanto pi\u00f9 \u00e8 necessario sostenere che \u00absi crede alla scienza<\/em>\u00bb per difendere la data opinione, tanto pi\u00f9 stiamo affermando che la tesi non gode affatto della certezza scientifica propriamente detta, ovvero quella della conoscenza attraverso le cause necessarie<\/em> se si \u00e8 aristotelici o della verifica col metodo scientifico<\/em> se ci si vuole limitare al vecchio modello positivista. In ambo i casi dover dire \u00abcredo nella scienza<\/em>\u00bb significa affermare che manca la certezza che si ha in altri campi della scienza.<\/p>\n

\"\"L\u2019assenso che si d\u00e0 quindi in tal caso \u00abesprime una scelta tra l\u2019affermazione e la negazione possibili, o fra pi\u00f9 enunciati possibili<\/em>\u00bb. Diventa quindi forzatamente la scelta volontaria di un\u2019opinione.<\/p>\n

Sottolineiamo che volontaria non significa arbitraria, ma che la sola intelligenza in questa caso non sta semplicemente constatando una verit\u00e0 evidente, ma deve intervenire la volont\u00e0, che, valutato un insieme di fattori, fa la sua libera scelta in un senso.<\/p>\n

E questo perch\u00e9 siamo nel campo della credenza-opinione, la quale \u00abcomporta per se stessa il rischio d\u2019errore, in quanto insufficientemente fondata dal punto di vista sperimentale o razionale, e tale rischio \u00e8 necessariamente riconosciuto da chi opina<\/em>\u00bb.(2) Bisogna quindi riconoscerlo, non mentire alla propria intelligenza e ammettere la natura non evidente dell\u2019affermazione.<\/p>\n

Moralit\u00e0 del \u201ccredere\u201d ai dati scientifici <\/strong><\/h4>\n

Si tratta quindi spesso, anche in ambito \u201cscientifico\u201d, di opinione del tale o tal\u2019altro studioso, che \u2013 se \u00e8 onesto \u2013 deve ammettere di aver fatto lui stesso per primo una scelta volontaria<\/em> in favore di un\u2019opinione, foss\u2019anche la pi\u00f9 probabile; opinione dello studioso che poi viene proposta a colui che, non avendo studiato direttamente l\u2019ipotesi, potr\u00e0 a sua volta (non essendo un dogma di fede infusa necessario all\u2019eterna salvezza) scegliere<\/em> se credere o meno, in base a criteri che riposano sulla competenza dello scopritore, sull\u2019onest\u00e0 intellettuale mostrata durante la sua vita ed anche sul suo disinteresse economico, sulla sua immunit\u00e0 da logiche di carriera, di prestigio o di ricatto, fattori tutti che ne accrescono la credibilit\u00e0.<\/p>\n

\"\"E ci\u00f2 perch\u00e9 l\u2019attendibilit\u00e0 del teste in questa materia \u00e8 capitale. Quindi, non essendoci nessuna evidenza, per colui che, come Aristotele, sta con i piedi per terra e vuole fare una scelta moralmente buona \u00e8 anche necessario \u2013 ed \u00e8 veramente \u201cscientifico<\/em>\u201d \u2013 chiedersi: il teste \u00e8 interessato? Mi ha mostrato integralmente gli studi che lo hanno condotto a tali conclusioni? Se dovesse sostenere la tesi opposta verrebbe cacciato dall\u2019universit\u00e0 o dal suo lavoro?<\/p>\n

Sta proponendo come \u201ccerto\u201d ci\u00f2 che \u00e8 in ancora \u201cincerto\u201d, quindi \u00e8 intellettualmente disonesto? E\u2019 possibile che alcuni scienziati, anche se numerosi, possano essere condizionabili, specie se sono in ballo interessi considerevoli, o succubi del potere? Ci sono mai state repressioni che possono aver condizionato la libert\u00e0 dello scienziato? Il cosiddetto consenso della \u201ccomunit\u00e0 scientifica\u201d, specie se lo studio \u00e8 in fase embrionale, \u00e8 reale a seguito di studi ineccepibili o \u00e8 anche frutto di chi controlla il \u201cconsenso emotivo delle masse\u201d?<\/p>\n

\"\"Queste domande certo non possono entrare in un \u201cmodello matematico\u201d o in un \u201cindice di positivit\u00e0\u201d, ma sono veramente scientifiche poich\u00e9 la mia conoscenza attraverso le cause, se deve \u201ccredere\u201d a un dato scientifico, deve anche interrogarsi sulla credibilit\u00e0 e quindi il disinteresse del teste.<\/p>\n

Solo in tal modo il mio atto di credere sar\u00e0 prudente. Quanto detto \u2013 per chi \u00e8 rimasto ancorato alla filosofia realista e non sogna un sapere scientifico che ha risposte a tutto e subito in forma d\u2019algoritmo \u2013 \u00e8 ancor pi\u00f9 vero nei primi anni successivi ad una scoperta.<\/p>\n

Particolarmente nelle sperimentazioni in campo medico, ricordando che la nostra conoscenza del funzionamento del corpo umano ha dei limiti, non parliamo poi del sistema immunitario.<\/p>\n

\"\"Alcune scoperte acquistano se non scientificit\u00e0 assoluta, almeno maggiore credibilit\u00e0 quando sono state vagliate dal tempo.<\/p>\n

La mia \u201cfede<\/em>\u201d non nella scienza \u2013 che non vuol dire niente \u2013 ma in quella specifica cura medica ormai assodata perch\u00e9 ha dato buoni frutti sul lungo termine, \u00e8 diventata col tempo anche \u201cfede ragionevole<\/em>\u201d. O anche \u201ctalmente ragionevole<\/em>\u201d che sarebbe addirittura imprudente non credervi in ragione delle tante conferme pervenute negli anni.<\/p>\n

Ma \u00e8 vero anche il contrario: dal punto di vista morale potrebbe essere gravemente imprudente, e potrebbe anche essere peccato grave di credulit\u00e0 \u2013 se c\u2019\u00e8 piena avvertenza \u2013 dare il proprio assenso imprudentemente, ovvero senza le necessarie verifiche.<\/p>\n

Specie se abbiamo ruoli di scienziati, medici o governanti, con gravi responsabilit\u00e0 su chi ci ascolta o ci obbedisce.<\/p>\n

\"\"Concludendo, posso credere a questo o a quello scienziato per ragioni fondate e non emotive o di comodo, ma affermare \u00abcredo nella Scienza\u00a0<\/em>\u00bb non vuol dire nulla.<\/p>\n

Non esiste un credo nella Scienza, esiste una possibilit\u00e0 di attribuire minore o maggiore credibilit\u00e0 a uno studioso o ad un altro in merito ad una specifica affermazione. Il resto \u00e8 solo quell\u2019emotivit\u00e0 irrazionale intimamente connessa al suddetto scientismo positivista ottocentesco, che, avendo rinnegato la metafisica classica, quando manca di certezze cerca di imporle \u201ca suon di maggioranze\u201d reali o fittizie.<\/p>\n

(1)<\/strong> R. Jolivet,\u00a0Psicologia<\/em>, Brescia 1958, p. 569.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ibidem<\/em>.<\/p>\n

__________________________________________<\/p>\n

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Covid-19, la pandemia del XXI secolo<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il Nuovo Arengario 24 gennaio 2022 Moralit\u00e0 del \u201ccredere\u201d ai dati scientifici di Don Stefano Carusi<\/p>

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