{"id":53311,"date":"2022-01-13T00:00:33","date_gmt":"2022-01-12T23:00:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=53311"},"modified":"2024-07-03T11:13:50","modified_gmt":"2024-07-03T09:13:50","slug":"hobbit-vs-superuomo-tolkien-e-la-via-del-bene","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/hobbit-vs-superuomo-tolkien-e-la-via-del-bene\/","title":{"rendered":"Hobbit vs Superuomo: Tolkien e la via del Bene"},"content":{"rendered":"

\"\"Il Pensiero Storico<\/a><\/span>, rivista internazionale di storia delle idee <\/strong>2 gennaio 2022\u00a0 <\/strong><\/p>\n

Recensione a: A. Monda, John Ronald Reuel Tolkien. L\u2019imprevedibilit\u00e0 del bene<\/em> pref. di don F. Rosini Edizioni Ares, Milano 2021, pp. 160, \u20ac 13,50.<\/p>\n

di Danilo Breschi<\/a><\/span>\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

In origine epica e letteratura erano un tutt\u2019uno. Si pensi ad Omero, Virgilio, Ariosto, Tasso. Poi, nel Cinquecento, molte cose si eclissarono. Cos\u00ec anche l\u2019epica s\u2019inabiss\u00f2 e come fiume carsico prosegu\u00ec sotterranea, fino a quando non riemerse prepotente nel nord Europa a met\u00e0 Novecento, dopo essersi riaffacciata per un attimo al di l\u00e0 dell\u2019Atlantico con Melville e la sua balena bianca Moby Dick<\/em>.<\/span><\/p>\n

Scritto a pi\u00f9 riprese tra il 1937 e il 1949, Il Signore degli Anelli <\/em>fu pubblicato in tre volumi tra il 1954 e il 1955. Con John Ronald Reuel Tolkien l\u2019epica \u00e8 tornata in auge, si \u00e8 fusa con il fantastico generando il cosiddetto fantasy<\/em>, che \u00e8 appunto l\u2019epica ai tempi della civilt\u00e0 secolarizzata ed iper-tecnologica.<\/span><\/p>\n

\"\"Eppure, sottolinea Andrea Monda in questa sua appassionata ed originale rilettura dell\u2019opera tolkieniana, lo scrittore britannico nato in Sudafrica rivoluzion\u00f2, grazie all\u2019invenzione degli Hobbit, schemi e immaginario della tradizione epico-fantastica. <\/span><\/p>\n

Nel Signore degli Anelli <\/em>il viaggio \u00e8 s\u00ec motivato e finalizzato ad una quest<\/em>, una ricerca, con la fondamentale differenza che \u00abviene intrapreso non per conquistare ma per rinunciare\u00bb (p. 40). <\/span><\/p>\n

Spiega opportunamente Monda: <\/span>il tesoro lo hanno gi\u00e0: Bilbo, che ha l\u2019anello, lo d\u00e0 subito a Frodo. I protagonisti hanno gi\u00e0 il talismano del potere; devono fare un grande viaggio, difficilissimo e pericoloso, non per prendere, ma per perdere; non per allungare le mani, ma per toglierle; non per affermare s\u00e9 stessi, ma per rinnegare s\u00e9 stessi. Per rinunciare, o meglio, per condividere: per mettere il potere al servizio di tutti<\/em> (ibid<\/em>.).<\/span><\/p>\n

\"\"Ed ecco che per questo tipo di intrapresa serve un diverso tipo di eroismo, per cui gli Hobbit, alcuni di essi, sono perfettamente adeguati. <\/span><\/p>\n

Non il Superuomo nietzschiano fa al nostro caso, in verit\u00e0 a nessuno, visto che promette il Paradiso in terra e regala solamente l\u2019Inferno della distruzione e dello svuotamento di senso, quanto piuttosto c\u2019\u00e8 bisogno di quel mezzo uomo che \u00e8 l\u2019Hobbit. L\u2019eroe tolkieniano ha qualcosa del santo, osserva Monda, il quale, sulla scorta di una riflessione maturata dal teologo Jean Dani\u00e9lou, precisa il punto e aggiunge: \u00abFrodo \u00e8 l\u2019eroe incompiuto, \u00e8 l\u2019eroe cristiano, \u00e8 il santo. [\u2026] la differenza sta nel fatto che l\u2019eroe ci mostra ci\u00f2 di cui l\u2019uomo \u00e8 capace; il santo ci mostra ci\u00f2 di cui \u00e8 capace Dio. C\u2019\u00e8 una bella differenza\u00bb (p. 47).<\/span><\/p>\n

Inoltre \u00e8 nella compagnia (dell\u2019Anello) che l\u2019eroismo si manifesta, mai come gesto isolato di un singolo. L\u2019unione fa la forza (anche perch\u00e9 su nove componenti, quattro sono Hobbit). Sauron, l\u2019Oscuro Signore di Mordor \u00e8 ossessionato dal \u00absuo unico pensiero\u00bb, l\u2019anello, e \u00abconcepisce soltanto la logica del potere, che \u00e8 la sua grande forza e insieme la sua infinita debolezza\u00bb (p. 43).<\/span><\/p>\n

\"\"Gli Hobbit, come i santi, hanno una sola virt\u00f9, quella di non sapere ma di avvertire che sono parte di un disegno pi\u00f9 grande di loro, di una Provvidenza alla quale si affidano. <\/span><\/p>\n

La loro cecit\u00e0 \u00e8 solo apparente, perch\u00e9 lasciandosi condurre giungono a vedere veramente, cos\u00ec si meravigliano e si commuovono. Centrale, in tal senso, l\u2019incontro tra Frodo e Gollum, il loro reciproco riconoscimento, la comprensione che ciascuno dei due finisce per avere dell\u2019altro specchiando nel pensiero altrui i propri limiti, le proprie colpe, le proprie nostalgie.<\/span><\/p>\n

Ulisse viaggia per tornare a casa, gli Hobbit per lasciare la loro casa, proprio come Abramo. Eppure rispondono con prontezza alla chiamata. Ci\u00f2 accade perch\u00e9 sono umili, nel senso etimologico del termine, ovvero hanno a che fare con l\u2019humus<\/em>, con la terra. Da quella parola latina viene humilitas<\/em>, cos\u00ec come humanitas<\/em>. <\/span><\/p>\n

Gli Hobbit, come coloro che si convertono alla fede cristiana, sono creature rasoterra, che vivono con i piedi conficcati nel terreno e non si montano la testa. Il che non significa che siano infallibili, anzi. Tutto il contrario. Cadono, ma sanno rialzarsi. Grazie anche agli amici, fraterni. <\/span><\/p>\n

Da notare che \u00abtutto \u00e8 dimezzato in Tolkien, anche la Terra, perch\u00e9 nulla sulla terra \u00e8 compiuto, il compimento \u00e8 al di l\u00e0, qui \u00e8 un\u2019avventura che ancora non si \u00e8 realizzata del tutto\u00bb (p. 150).<\/span><\/p>\n

\"\"Ma chi \u00e8 il Signore degli Anelli? Monda si pone l\u2019ardua domanda. Egli ritiene sia pi\u00f9 corretto pensare che sia l\u2019anello del potere e non Sauron. Del resto, il romanzo non racconta di Sauron, ma delle vicissitudini dell\u2019anello. <\/span><\/p>\n

Ma che cos\u2019\u00e8 l\u2019anello? Monda non ha una risposta definitiva, ma sottolinea giustamente come il suo passare di mano in mano crei scompiglio, in quanto inesorabile generatore di tentazione alla quale nessuno sa resistere.<\/span><\/p>\n

O meglio, vi \u00e8 un\u2019eccezione: Bilbo compie un gesto inedito che spezza la catena dei passaggi, interrompe cio\u00e8 la logica con cui l\u2019anello cambia padrone (pi\u00f9 correttamente, servo). <\/span><\/p>\n

Lo dona infatti al nipote Frodo. \u00abNon siamo mai veramente padroni di qualcosa, se non riusciamo a condividerla e a donarla agli altri\u00bb, commenta Monda (p. 56).<\/span><\/p>\n

A cogliere la peculiare forza degli Hobbit \u00e8 Gandalf, il quale riconosce in loro creature dolci come il miele e resistenti come le radici degli alberi secolari. Gli Hobbit \u00absono stupendi perch\u00e9 obbediscono\u00bb, osserva Monda, ed \u00e8 questo \u00abun concetto inattuale, urticante per la sensibilit\u00e0 contemporanea, ma Tolkien tra le righe della sua saga ci mostra che essere capaci di ob audire<\/em>, di mettersi in ascolto, anche se questo porta a rinnegare un po\u2019 la propria vita, significa salvarsi e vivere con pienezza\u00bb (p. 101).<\/span><\/p>\n

\"\"Aragorn incarna invece l\u2019eroe classico, quasi obbligato a percorrere la via della guerra e del conflitto aperto contro Sauron.<\/span><\/p>\n

In conclusione, il capolavoro di Tolkien \u00ab\u00e8 un libro sulla decisione, sulla scelta, sulla responsabilit\u00e0 e sulla libert\u00e0, un libro che parla di noi uomini\u00bb (p. 78). <\/span><\/p>\n

\u00c8 un libro cristiano e cattolico, dove sullo sfondo, come Provvidenza, si staglia Dio, il quale \u00e8 sempre con noi, ci accompagna. Non risolve i problemi, ma non lascia mai soli gli uomini, se questi sanno porsi in ascolto, se nutrono fiducia. <\/span><\/p>\n

Resta comunque il rischio, la scommessa della scelta, a cui in modo ricorrente i componenti della Compagnia dell\u2019Anello sono sottoposti.<\/span><\/p>\n

Il Signore degli Anelli<\/em>, secondo le parole del suo stesso autore, non pu\u00f2 essere definito semplicemente \u00abcome una lotta fra il bene e il male, dove tutti i buoni sono buoni e tutti i cattivi sono cattivi\u00bb (cit. a p. 83). <\/span><\/p>\n

Se cos\u00ec fosse, non avrebbe spazio il pi\u00f9 cattolico dei dilemmi, quello del libero arbitrio. Il capolavoro di Tolkien abbonda in tal senso. Come Monda porta ad esempio, Gandalf \u00e8 il grigio, perch\u00e9 \u00ab\u00e8 teso, nel senso che \u00e8 conteso, combattuto nella scelta tra il nero e il bianco; \u00e8 l\u2019essere uomo libero di scegliere\u00bb (p. 89). <\/span><\/p>\n

Anche gli Elfi non sono completamente buoni, ossia non sono esenti da tentazioni, dalla possibilit\u00e0 di perdersi.<\/span><\/p>\n

\"\"Chi ha forse colto moltissimo del senso pi\u00f9 profondo del capolavoro di Tolkien \u00e8 stato il suo amico C.S. Lewis, il quale, nel saggio Il cristianesimo cos\u00ec com\u2019\u00e8<\/em> (1952; titolo originale: Mere Christianity<\/em>, il \u201cmero\u201d cristianesimo, ossia inteso nei suoi principi di base, ridotto all\u2019osso), scrive che la religione del Dio fattosi uomo concorda col dualismo <\/em>nell\u2019affermare che l\u2019universo \u00e8 in guerra, ma non crede che sia una guerra tra forze indipendenti, crede che sia una guerra civile, una ribellione e che noi viviamo in una parte dell\u2019universo occupato dai ribelli. <\/span><\/p>\n

Un territorio occupato dal nemico, ecco cos\u2019\u00e8 il cristianesimo: \u00e8 la storia di come un re giusto sia venuto sulla Terra in incognito, chiamandoci tutti a partecipare a una grande campagna di sabotaggio (cit. pp. 105-106<\/span>).<\/p>\n

Con questi puntuali rimandi e collegamenti, Monda ci ricorda quanta epica abiti e vivifichi Il Signore degli Anelli<\/em>, opera che, come scrisse lo stesso Tolkien in una lettera, \u00abparla della morte, dell\u2019immortalit\u00e0 e delle scappatoie: la longevit\u00e0 e la memoria\u00bb (cit. a p. 145). <\/span><\/p>\n

A centotrent\u2019anni dalla nascita dello scrittore britannico, celebrando il suo capolavoro, parliamo dunque di noi, della nostra condizione di uomini e donne del 2022. Buon compleanno Tolkien.<\/span><\/p>\n

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John Ronald Reuel Tolkien (1892-1973)<\/span><\/a><\/p>\n

Tolkien e la visione della libert\u00e0 che l\u2019Occidente ha dimenticato<\/span><\/a><\/p>\n

50th Anniversary of Tolkien\u2019s Death: A Previously Unknown Letter, C.S. Lewis, and Inter-Christian Dialogue<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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