{"id":5331,"date":"2012-12-13T00:00:00","date_gmt":"2012-12-12T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-05-13T12:41:50","modified_gmt":"2015-05-13T10:41:50","slug":"fede-cattolica-e-progresso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/fede-cattolica-e-progresso\/","title":{"rendered":"Fede cattolica e progresso"},"content":{"rendered":"
\"innovazione_tecnologica\"<\/a>Il Timone<\/strong> n.118 dicembre 2012<\/div>\n

\u00c8 diffuso un luogo comune: il cattolicesimo ostacola il progresso umano, lo sviluppo e il benessere di un popolo A differenza del protestantesimo Smontiamolo perch\u00e9 \u00e8 falso<\/em><\/p>\n

di Massimo Introvigne<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Secondo un’idea diffusa da intellettuali lontani e\/o avversi al cattolicesimo a partire dall’illuminismo, che rimane particolarmente diffusa a livello giornalistico e popolare, il cattolicesimo sarebbe stato di ostacolo alla diffusione e alla penetrazione del capitalismo, in Italia e in generale in quei Paesi che non hanno sperimentato i supposti benefici della Riforma protestante.<\/div>\n

La tesi deriva dal sociologo tedesco Max Weber (1864-1920), le cui idee furono confutate gi\u00e0 negli anni 1930 da Amintore Pantani (1908-1999), il quale mostr\u00f2 come molte innovazioni che Weber attribuiva al mondo protestante risalissero in realt\u00e0 ai banchieri cattolici toscani.<\/p>\n

Occorre dire, per\u00f2, che quanto Weber proponeva in modo sfumato e problematico, riferendolo peraltro pi\u00f9 al protestantesimo inglese che a quello della Germania e del Nord Europa, \u00e8 stato poi ripreso in modo grossolanamente ideologico da polemisti anti-cattolici italiani, a partire da Piero Gobetti (1901-1926)<\/p>\n

Da alcuni anni peraltro possiamo leggere in lingua italiana le opere di un sociologo della religione, Rodney Stark, che pur non essendo personalmente un cattolico sostiene che il cattolicesimo non soltanto \u00e8 all’origine del capitalismo, cos\u00ec come si \u00e8 sviluppato in Europa e in particolare in Italia, ma anche della stessa scienza e della nozione di libert\u00e0 personale.<\/p>\n

La tesi di Stark, esposta per esempio nel suo La vittoria della ragione<\/em>, \u00e8 importante anche per le conseguenze che pu\u00f2 avere sul modo di pensare alle proprie radici da parte di molti cattolici, in particolare in Italia, che si sentono accusare dagli stessi libri scolastici che leggono a scuola i loro figli di essere economicamente retrogradi proprio in quanto cattolici, in particolare per avere rifiutato la Riforma protestante e la conseguente modernit\u00e0.<\/p>\n

Un mondo creato secondo ragione<\/strong><\/p>\n

La base della sociologia di Stark \u00e8 che la religione non \u00e8 qualcosa di secondario, comprensibile soltanto alla luce di cause economiche e sociali. La tesi di Stark di fatto ribalta l’interpretazione del rapporto fra religione e societ\u00e0 diffuso in Occidente dal Rinascimento in poi, volto a negare l’importanza di Dio nella vita dei popoli e comunque a ridurlo a un fatto privato.<\/p>\n

Al contrario, secondo Stark, il Dio dei cristiani ha creato il mondo secondo ragione, permettendo cos\u00ec agli uomini di scoprire, seppure mai completamente, le leggi che regolano la vita di questo mondo e di poterne fare la scoperta soltanto progressivamente, grazie anche a un difficile lavoro di trasmissione del sapere da una generazione alla successiva.<\/p>\n

Da qui nasce l’idea del progresso della conoscenza, che appunto cresce nel tempo e si perfeziona, e viene trasmessa di generazione in generazione secondo uno schema proprio della religione cristiana, che la distingue dalla maggioranza delle altre secondo le quali ci sarebbe stata all’origine una et\u00e0 dell’oro, irripetibile, alla quale \u00e8 successivamente seguita una continua decadenza.<\/p>\n

Scienza e cristianesimo<\/strong><\/p>\n

La scoperta delle leggi che regolano la vita dell’universo \u00e8 ci\u00f2 che in Occidente viene definito scienza, che appunto secondo Stark \u00e8 nata nell’Europa cristiana, cio\u00e8 in un contesto religioso e culturale che non prevede l’esistenza di d\u00e8i volubili (come nel paganesimo antico) o di un Dio che pu\u00f2 cambiare le leggi dell’universo (come per esempio avviene nell’islam).<\/p>\n

Il cristianesimo peraltro ha inventato anche la nozione di persona umana, libera e responsabile delle proprie azioni, capace di scoprire, oltre che le leggi dell’universo, anche quelle di natura morale. La persona possiede diritti che non le vengono riconosciuti o concessi dallo Stato ma le sono propri, perch\u00e9 inerenti alla sua natura.<\/p>\n

Cos\u00ec la persona ha dei diritti ma anche dei doveri, anzitutto quello di vivere alla luce di quella legge morale che \u00e8 in grado di conoscere. Fra i diritti fondamentali della persona, vi sono quello alla libert\u00e0 politica nei confronti dell’ingerenza dello Stato, peraltro realizzata in modi diversi nelle varie epoche della storia, e quello alla propriet\u00e0 privata.<\/p>\n

La scienza, la libert\u00e0 della persona e <\/em>dei corpi intermedi di fronte all’autorit\u00e0 politica, il diritto a possedere sono i connotati dell’economia moderna, che in realt\u00e0 \u00e8 nata nel Medioevo, quando l’Europa supera il resto del mondo nell’ambito delle scoperte scientifiche, dell’organizzazione della vita politica e del sistema economico.<\/p>\n

Vengono cos\u00ec poste le basi di quel sistema “capitalista” basato sull’esistenza di proprietari privati che intraprendono attivit\u00e0 commerciali complesse, di lungo periodo, con la possibilit\u00e0 di investimenti e <\/em>re-investimenti che favoriscono lo sviluppo e offrono posti di lavoro e un reale progresso economico.<\/p>\n

Se questo \u00e8 ci\u00f2 che viene chiamato sistemai capitalista, spiega sempre Stark, i primi capitalisti sono stati i monasteri medioevali, a partire dal IX secolo, e tale sistema si \u00e8 sviluppato soprattutto in Italia dove proprio nel Medioevo erano presenti quelle tre condizioni particolarmente favorevoli allo sviluppo di un sistema “capitalista”: la passione per la scienza, particolarmente diffusa nelle universit\u00e0 di Padova e Bologna ma anche in un sistema scolastico preuniversitario superiore a quello di altri Paesi; una libert\u00e0 politica garantita anche dall’esistenza dei Comuni, cio\u00e8 di un sistema politico con poteri molto diffusi (addirittura nell’Anno Mille si parlava di \u00abanarchia feudale\u00bb), che di fatto impedivano o comunque limitavano il potere centrale; e infine dall’esistenza di una propriet\u00e0 privata assai diffusa.<\/p>\n

Il capitalismo in Italia<\/strong><\/p>\n

Nella sua opera, Stark traccia lo sviluppo del “capitalismo italiano” a partire dal Medioevo. Tale sviluppo comporta l’invenzione della banca moderna e del sistema assicurativo, che permettono fra l’altro che l’Italia abbia un primato in Europa dal punto di vista economico, nonostante la sua debolezza politica e militare.<\/p>\n

Ora, le imprese italiane, nei diversi settori in cui operano in Europa, non soltanto non sono condizionate negativamente ma al contrario hanno ricevuto dal cattolicesimo una “marcia in pi\u00f9” anche per compiere il lavoro economico e finanziario che sono chiamate a svolgere.<\/p>\n

Tuttavia, questo primato italiano verr\u00e0 meno quando verr\u00e0 a mancare la libert\u00e0 politica, uno dei presupposti fondamentali, per Stark, affinch\u00e8 vi sia un autentico sviluppo economico. Infatti, a partire dal Rinascimento e in seguito alle guerre di religione del XVII secolo, la nascita di signorie dispotiche e poi la dominazione francese e spagnola introdurranno in Italia un sistema politico assolutista, di fatto centralista, che aumenter\u00e0 le tasse e in un certo modo limiter\u00e0 lo stesso diritto di propriet\u00e0. Il declino italiano, afferma Stark, dipende dall’introduzione di queste caratteristiche che possiamo chiamare centraliste, e non dal fatto che si tratti di un Paese cattolico.<\/p>\n

Civilt\u00e0 occidentale e cristianesimo<\/strong><\/p>\n

II cristianesimo ha fondato la civilt\u00e0 occidentale, ma quest’ultima riuscir\u00e0 a sopravvivere perdendo la fede cristiana, si chiede Stark. Si potrebbe pensare che l’idea che la ragione umana possa scoprire le leggi naturali che governano il mondo sia cos\u00ec penetrata nella cultura dell’Occidente che neppure il peggior secolarismo potrebbe scalfire questa convinzione. Stark per\u00f2 ha due obiezioni a questa tesi.<\/p>\n

La prima \u00e8 che l’Europa declina in proporzione al rifiuto delle sue istituzioni pubbliche a riconoscerne le radici cristiane. La seconda obiezione \u00e8 che il numero dei cristiani cresce in quei Paesi non europei che si aprono alla ricerca scientifica, alla libert\u00e0 politica e all’economia moderna. \u00c8 questo il caso dell’Africa, dove circa la met\u00e0 di coloro che vivono a Sud del Sahara ormai sono cristiani, ma anche della Cina, dove le conversioni al cristianesimo sono tantissime, nonostante la reticenza del governo ad ammetterlo.<\/p>\n

Un intellettuale cinese, citato da Stark, avrebbe detto al giornalista David Aikman che, dopo avere per tanti anni ricercato le ragioni della supremazia dell’Occidente, ha ritenuto di poter affermare che tale supremazia risiede nella religione cristiana: \u00ab\u00c8 questa la ragione per cui l’Occidente \u00e8 diventato cos\u00ec potente. Il fondamento morale cristiano della vita sociale e culturale \u00e8 il fattore che ha reso possibile l’emergere del capitalismo e la transizione a una politica democratica. Non abbiamo pi\u00f9 dubbi su questo punto\u00bb.<\/p>\n

Cos\u00ec accade che, in molti Paesi coinvolti nel processo di globalizzazione, prima fioriscono minoranze cristiane (che in qualche caso possono diventare anche maggioranze) e poi questi Paesi compiono significativi passi nel campo scientifico, in quello delle libert\u00e0 democratiche e in quello dello sviluppo economico.<\/p>\n

Per saperne di pi\u00f9…<\/strong><\/p>\n

Rodney Stark, <\/strong>La vittoria della ragione. Come il cristianesimo ha prodotto libert\u00e0, progresso e ricchezza,<\/em> Lindau, 2006.
\nAmintore Pantani, <\/strong>Cattolicesimo e protestantesimo netta formazione storica del capitalismo,<\/em> Marsilio, 2006.<\/p>\n

Su tutta la controversia italiana su Weber, protestantesimo e capitalismo cfr. M. Introvi<\/strong>gne,<\/strong> Introduzione. Centocinquant’anni dopo: identit\u00e0 cattolica e unit\u00e0 degli italiani, <\/em>in Francesco Pappalardo – Oscar Sanguinetti (a cura di), 1861-2011. A centocinquant’an<\/em>ni dall’Unit\u00e0 d’Italia. Quale identit\u00e0?, <\/em>Cantagalli, 2011, pp. 5-33.
\nUna delle opere di Rodney Stark, <\/strong>La scoperta di Dio. L’origine delle grandi religioni e l’evoluzione della fede,<\/em> \u00e8 stata presentata da Massimo Introvigne su Il Timone<\/em> n.71\/2008.<\/p>\n

_______________________<\/p>\n

leggi anche:<\/strong><\/p>\n

“Ma quale secolarizzazione! La religione conta di pi\u00f9”<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il Timone n.118 dicembre 2012 \u00c8 diffuso un luogo comune: il cattolicesimo ostacola il progresso umano, lo sviluppo e il benessere di un popolo A differenza del protestantesimo Smontiamolo perch\u00e9 \u00e8 falso di Massimo Introvigne<\/p>

Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":24579,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[923,1229],"class_list":["post-5331","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-chiesa","tag-progresso","tag-scienza-e-fede","item-wrap"],"yoast_head":"\nFede cattolica e progresso - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/fede-cattolica-e-progresso\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Fede cattolica e progresso - 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