{"id":53207,"date":"2021-12-23T00:00:32","date_gmt":"2021-12-22T23:00:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=53207"},"modified":"2024-07-08T12:45:53","modified_gmt":"2024-07-08T10:45:53","slug":"litalia-dei-vinti-nellanalisi-di-roberto-pertici","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/litalia-dei-vinti-nellanalisi-di-roberto-pertici\/","title":{"rendered":"L\u2019Italia dei vinti nell\u2019analisi di Roberto Pertici \u00a0\u00a0"},"content":{"rendered":"

\"\"Huffington post<\/a><\/strong> 19 Dicembre 2021<\/span><\/p>\n

di Dino Cofrancesco<\/strong> <\/span><\/p>\n

A tre anni dalla pubblicazione del volume di ampio respiro, La cultura storica dell\u2019Italia unita<\/em>, esce nel 2021 un lavoro non meno impegnativo di Roberto Pertici, E’ inutile avere ragione. La cultura antitotalitaria nell\u2019Italia della prima Repubblica<\/em> (sempre per l\u2019Editore Viella).<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Considero Pertici uno dei pi\u00f9 eminenti storici contemporaneisti della sua generazione e uno degli esempi pi\u00f9 notevoli di quella Wertfreiheit, ovvero di quella avalutativit\u00e0 nell\u2019analisi delle vicende storiche, che Max Weber chiedeva allo studioso e che, in un diverso contesto culturale, dettava a Benedetto Croce le parole memorabili (sempre citate, raramente meditate): \u201dLa storia non \u00e8 mai giustiziera, ma sempre giustificatrice; e giustiziera non potrebbe farsi se non facendosi ingiusta, ossia confondendo il pensiero con la vita, e assumendo come giudizio del pensiero le attrazioni e le repulsioni del sentimento\u201d. <\/span><\/p>\n

\"\"

Roberto Pertici<\/p><\/div>\n

Se dovessi riassumere in una facile formula l\u2019attivit\u00e0 scientifica di Roberto Pertici, direi che egli \u00e8 lo storico dei vinti ma non nel significato diffuso del termine. <\/span><\/p>\n

I suoi numerosi scritti, infatti, non sono altri fiori aggiunti alla corona retorica dell\u2019Italia di minoranza, dell\u2019Italia civile, dell\u2019Italia della ragione etc. etc. <\/span><\/p>\n

In quella corona, ispirata a un aristocraticismo intellettualistico lontano anni luce dall\u2019autore de La cultura storica dell\u2019Italia unita<\/em>, si intrecciano le geremiadi di chi, pur appartenendo al grande mainstream della modernit\u00e0 e dell\u2019illuminismo, constata malinconicamente il rifiuto della guida spirituale generosamente offerta alle masse e ai loro partiti.\u00a0<\/span><\/p>\n

No, Pertici parla proprio degli sconfitti, dei politici e degli intellettuali che, pur guardando alla realt\u00e0 effettuale senza orpelli ideologici e senza illusioni, non sono riusciti a \u2018fare scuola\u2019, a veder convertito in senso comune il risultato delle loro ricerche e delle loro riflessioni. <\/span><\/p>\n

I vinti, per lui, sono esponenti di quella \u2018cultura antitotalitaria\u2019, che, se non si fossero verificati certi eventi epocali a livello nazionale e internazionale, avrebbe potuto essere non dissimile da quella prevalente nei paesi di pi\u00f9 antica democrazia. <\/span><\/p>\n

\"\"Come tutti gli autentici liberali, Pertici \u00e8, soprattutto, allergico alla faziosit\u00e0 della mente, specie se motivata da un moralismo esasperato. Come in Croce, come in Del Noce, come in De Felice, la sua distanza dalla sinistra azionista \u2014il cui liberalismo, a ragione, distingue nettamente da quello classico\u2014\u00e8 superiore a quella che lo separa dal veteromarxismo. <\/span><\/p>\n

Nell\u2019Introduzione al libro d\u00e0 un giudizio molto severo del tentativo dell\u2019 \u2018antifascismo esistenziale\u2019 di trasformare il PCI in un partito \u2018democratico\u2019 postcomunista: \u201dIndipendentemente dal giudizio politico che pu\u00f2 darsi di questa operazione, si ha |..| l\u2019impressione che sul piano culturale essa sia stata sostanzialmente in perdita: la vecchia cultura comunista, con tutte le aporie appena sottolineate, serbava tuttavia un substrato storicistico e un ancoraggio con una tradizione \u201cnazionale\u201d di pensiero, che invece resta ormai marginale nella cultura della sinistra italiana. Non sappiamo se ha prevalso l\u2019eredit\u00e0 azionista, ma certamente si \u00e8 in buona parte perduta quella gramscianotogliattiana: e non \u00e8 stato un bene\u201d.<\/span><\/p>\n

\"\"In riferimento ai nodi cruciali della storiografia contemporanea \u2014il carattere totalitario del fascismo, il fascismo come autobiografia della nazione, l\u2019incontro tra liberali e cattolici, il centro sinistra e le sue delusioni, le giornate di Genova, il sessantotto, il tramonto dell\u2019idea di nazione, l\u2019irruzione della societ\u00e0 di massa \u2014 Pertici ha l\u2019indubbio merito di indicare con precisione gli studi davvero illuminanti che dal dopoguerra ad oggi possono costituire un\u2019utile bussola per districarsi nella matassa ingarbugliata dell\u2019Italia postfascista.<\/span><\/p>\n

Nell\u2019Introduzione, tra l\u2019altro, ci d\u00e0 un\u2019insuperabile lezione di metodo, quando fa rilevare che il tramonto dell\u2019idealismo di matrice crociana, l\u2019esaurimento della spinta propulsiva del marxismo la fine della storia quantitativa, la crisi della scuola delle Annales<\/em>, produssero \u201cun clima di nuovo \u2018pirronismo storico\u2019 pi\u00f9 attento alla variet\u00e0 e mutevolezza delle \u201cpratiche discorsive\u201d che all\u2019oggettivit\u00e0 dei fatti storici: l\u2019universo \u2013 si cominci\u00f2 a dire \u2013 \u00e8 costituito da segni e non da cose ed \u00e8 pertanto impossibile verificare la realt\u00e0 dei fenomeni storici, tutti basati su testi e discorsi e non su fatti. Insomma, le categorie sociali giungono ad esistere solo attraverso le loro rappresentazioni linguistiche e culturali”.<\/span><\/p>\n

\"\"“Anno dopo anno abbiamo assistito allo sviluppo di un nuovo paradigma storiografico, che comportava una minore attenzione allo Stato e pi\u00f9 ai cerimoniali, meno politica ed economia e pi\u00f9 rappresentazione, quindi rituali, feste, cerimonie, teatro della politica”. <\/span><\/p>\n

“Questa svolta ha portato una parte della storiografia sul fascismo a enfatizzare la sua natura \u2018totalitaria\u2019 proprio in base alla sua autorappresentazione e alle sue dichiarate pulsioni \u2018totalitarie\u2019, senza verificare mai fino in fondo se l\u2019\u2019uomo nuovo\u2019 in cui Mussolini voleva trasformare gl\u2019italiani sia emerso veramente nei loro comportamenti collettivi o se non sia rimasto un programma velleitario, nonostante gli sforzi indubbiamente messi in atto dal regime\u201d. <\/span><\/p>\n

In rilievi come questi, non \u00e8 difficile ritrovare i segni di una tradizione storiografica ispirata al realismo politico, che nel nostro paese, annovera nomi cos\u00ec diversi come Gaetano Salvemini e Gioacchino Volpe, Rosario Romeo e Benedetto Croce, Roberto Vivarelli (lo storico salveminiano di cui Pertici pu\u00f2 considerarsi l\u2019erede spirituale) e Federico Chabod.<\/span><\/p>\n

\"\"Sarebbe molto interessante soffermarsi sulle pagine che ricostruiscono i rapporti tra Renzo De Felice e Augusto Del Noce (due autori fondamentali, a parere di Pertici, per comprendere il fascismo, le sue dinamiche, le sue contraddizioni); che ridimensionano le critiche (stantie) rivolte a Croce e alla sua idea del fascismo come parentesi; la crisi del centro-sinistra che avrebbe dovuto promuovere riforme nella continuit\u00e0 della tradizione liberale e degasperiana e che invece si impantan\u00f2 nella filosofia delle \u2018riforme di struttura\u2019 intese a cambiare i \"\"connotati stessi della societ\u00e0 civile italiana; l\u2019assunzione dell\u2019antifascismo a simbolo di legittimit\u00e0 della Repubblica, col risultato di promuoverlo a sostantivo da attributo (naturale) della democrazia, ora retrocessa ad aggettivo (non \u00e8 l\u2019antifascismo che deve mostrare le sue credenziali alla democrazia ma \u00e8 questa che viene legittimata solo se fa tutt\u2019uno con l\u2019antifascismo, escludendo quindi dal suo seno tutte le posizioni ideali e politiche insieme antifasciste e comuniste), ma lo spazio non \u00e8 illimitato.<\/span><\/p>\n

Se dovessi, per\u00f2, dire quale parte del libro mi sia parsa la pi\u00f9 interessante, non esisterei a indicare quella che mette a confronto l\u2019Italia quale se la immaginavano\u2014e volevano riformare\u2014l\u2019equipe del \u2018Mondo\u2019 e Mario Pannunzio in testa con l\u2019Italia quale se la immaginavano \u2013e volevano modernizzare, \u2018Il Mulino\u2019 e il suo teorico di punta, Nicola Matteucci. E\u2019 emblematica la reazione del pannunziano Paolo Pavolini dinanzi alla sconfitta dei radicali del 1958. <\/span><\/p>\n

\"\"\u201cIl nostro popolo vota per i preti che afferma di detestare, per i padroni che odia, per i fascisti che teme, per la setta sterile dei comunisti con i quali non ha nulla in comune. Vota per gli imbrogli, per le violenze, per le ruberie sfrontate, per le nostalgie pi\u00f9 fruste e sconfitte: poi si pente, protesta, afferma di aver capito, e il giorno delle elezioni si riversa a branchi alle urne e ricasca negli errori di sempre\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

Ben diversa era stata l\u2019anno prima l\u2019analisi del \u2018paese reale\u2019 fatta da Nicola Matteucci, nell\u2019articolo La misura del nostro compito: il postfascismo<\/em> (\u2018Il Mulino,6, 1957): \u201cL\u2019Italia non ha perduto l\u2019occasione che le si presentava il 25 aprile, [\u2026] che il Paese nel suo complesso, ha saputo sfruttare, dimostrando una vitalit\u00e0, nella ricostruzione economica e nella rinascita morale, non inferiore a quella delle altre democrazie europee. [\u2026]”<\/span><\/p>\n

“In Italia la democrazia c\u2019\u00e8, se per democrazia \"\"s\u2019intende non un ideale assoluto, ma un insieme di norme che garantiscano a tutti e a ciascuno la libert\u00e0 per concorrere per dirigere la cosa pubblica; c\u2019\u00e8 la libert\u00e0, se per libert\u00e0 s\u2019intende il diritto di aver delle idee e di professarle liberamente”. <\/span><\/p>\n

“Chi, riferendosi all\u2019Italia di questo dopoguerra, parla di Stato di polizia e di affossamento della libert\u00e0 non ha il senso delle proporzioni e della realt\u00e0: per lungo che possa esser l\u2019elenco dei soprusi arbitrari e delle angherie illegittime, si deve riconoscere che, per buona parte, un\u2019ignoranza antica e una diffusa mancanza di fede nei propri diritti spiega i vizi, le distorsioni, gli angoli bui del sistema, assai pi\u00f9 e meglio di un complotto preordinato da conventicole astute e onnipotenti\u201d.<\/span><\/p>\n

\"\"A mio avviso dovremmo meditare a lungo su queste opposte valutazioni e chiederci, seriamente con Pertici, quanto il moralismo azionista e antifascista (che negli ultimi anni aveva in qualche modo colpito anche il fondatore di \u2018Risorgimento liberale\u2019, il primo periodico fondato da Pannunzio nel secondo dopoguerra, su posizioni non solo anticomuniste ma anche anti azioniste \u2014 v. l\u2019opposizione a Ferruccio Parri) abbia contribuito (involontariamente) a tenere il nostro paese nella societ\u00e0 aperta solo con un piede”.<\/span><\/p>\n

“La realt\u00e0 italiana, \u2019avvertita come frutto di un\u2019arretratezza antica e di una corruzione nuove\u201d non veniva vista \u201cnel suo dinamismo e nelle sue potenzialit\u00e0 di sviluppo: insomma l\u2019Italia restava sempre e prevalentemente quella alle \u2019vongole\u2019\u201d sicch\u00e9 Pertici fa rilevare a ragione che:\u201d <\/span><\/p>\n

Questi atteggiamenti rischiavano di produrre un grave difetto di analisi e di percezione delle dinamiche e dei fermenti che percorrevano la societ\u00e0 italiana; soprattutto potevano comportare alla lunga una conseguenza, magari non voluta, ma che poi si sarebbe presentata come inevitabile: un\u2019apertura ai comunisti\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

\"\"Mi si consenta un rilievo che va al di l\u00e0 delle persone e investe una intera scuola di pensiero. <\/span><\/p>\n

La cultura liberale italiana, anche nella sua dimensione pi\u00f9 lontana dall\u2019azionismo, era poi davvero sempre in sintonia con i bisogni del paese o in questo veniva superata da quella democristiana, pur cos\u00ec ambigua (con la luminosa eccezione di Alcide De Gasperi) nei confronti dei valori moderni? <\/span><\/p>\n

Ricordo due dati non poco emblematici.<\/span> Il primo riguarda la filosofia dell\u2019impresa e i grandi artefici del miracolo economico italiano. <\/span><\/p>\n

Analizzando la cinematografia italiana del dopoguerra, si scopre che non c\u2019\u00e8 una sola figura di industriale riguardata con simpatia o almeno con qualche comprensione. Registi come Nanni Loy, Dino Risi, Nanni Moretti, Franco Rosi non erano certo tenuti a fare della retorica su quanti investivano soldi, energie fisiche e capacit\u00e0 tecniche in fabbriche che avrebbero dato lustro al paese ma non erano tenuti neppure a presentarli in una luce costantemente ambigua. <\/span><\/p>\n

\"\"L\u2019esaltazione che faceva Luigi Einaudi dell\u2019 imprenditore \u2015 e che un tempo si poteva leggere nella reception di molti alberghi \u2015 non ha mai trovato posto nel cinema. Einaudi si trovava dalla parte della pi\u00f9 insulsa retorica e Moretti da quella della disincantata visione realistica? Non scherziamo!<\/span><\/p>\n

Ma c\u2019\u00e8 un altro dato che la dice lunga sulla \u2018modernit\u00e0\u2019 del liberalismo italiano. Negli anni settanta fu soprattutto la sinistra liberale\u2015in senso lato\u2015a opporsi alla televisione a colori. <\/span><\/p>\n

Qualche anno fa Giancarlo Governi ricordava che fino al 1977 \u201cl\u2019introduzione del colore fu osteggiata da Ugo La Malfa, fautore di una politica economica pubblica in veste pauperistica, e dal principale sindacato, la Cgil, che evidentemente considerava la televisione a colori un lusso che gli italiani non si potevano permettere. <\/span><\/p>\n

\"\"“E come risultato ottennero il fallimento dell\u2019industria elettronica italiana, che non vendeva pi\u00f9 televisori in bianco e nero e non poteva ancora produrre televisori a colori”. <\/span><\/p>\n

“Quando poi si decise di introdurre il colore, anche sotto la spinta della riforma della Rai, gli italiani andarono a comprare il televisore a colori, nei negozi trovarono soltanto marche che si chiamavano Telefunken, Grundig o Sony\u2026 di italiano neppure l\u2019ombra. Un bel risultato per l\u2019economista La Malfa e per il sindacato, non c\u2019\u00e8 che dire\u201d. <\/span><\/p>\n

Governi avrebbe potuto aggiungere che, in seguito, grazie a Carlo Vichi, \u201dla Mivar diventa il primo produttore nazionale di TV e leader del settore. |\u2026| Una crescita che, al 1998, port\u00f2 lo stabilimento di Abbiategrasso a produrre oltre 900.000 TV a tubo catodico\u201d. Piero Melograni, l\u2019indimenticabile storico scomparso nel 2012 invano aveva invitato a riflettere sulle motivazioni profonde di questo diffuso moralismo antimoderno<\/span>.<\/p>\n

_______________________________________________<\/p>\n

Leggi anche:<\/strong><\/p>\n

Dopo la Storia: su due libri di Roberto Pertici<\/span><\/a><\/p>\n

\u201c\u00c9lite contro masse, \u00e8 una guerra civile fredda:\u00a0 solo Erasmo pu\u00f2 salvarci\u201d<\/span><\/a><\/p>\n

\u00abL\u2019Italia ha perso il passato Ormai siamo diventati consumatori del presente\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n

Ratzinger, moderno Agostino. Come leggere la storia alla luce della vita eterna<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Huffington post 19 Dicembre 2021 di Dino Cofrancesco A tre anni dalla pubblicazione del volume di ampio respiro, La cultura storica dell\u2019Italia unita, esce nel 2021 un lavoro non meno impegnativo di Roberto Pertici, E’ inutile avere ragione. La cultura antitotalitaria nell\u2019Italia della prima Repubblica (sempre per l\u2019Editore Viella).<\/p>

Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":46432,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[17,20],"tags":[265,297],"class_list":["post-53207","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-libri","category-politica-nazionale","tag-libri-2","tag-politica-nazionale-2","item-wrap"],"yoast_head":"\nL\u2019Italia dei vinti nell\u2019analisi di Roberto Pertici \u00a0\u00a0 - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"L\u2019Italia dei vinti nell\u2019analisi di Roberto Pertici nel suo: La cultura antitotalitaria nell\u2019Italia della prima Repubblica\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/litalia-dei-vinti-nellanalisi-di-roberto-pertici\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"L\u2019Italia dei vinti nell\u2019analisi di Roberto Pertici \u00a0\u00a0 - 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