{"id":530,"date":"2005-05-21T00:00:00","date_gmt":"2005-05-20T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-03-23T12:04:31","modified_gmt":"2016-03-23T11:04:31","slug":"europa-un-ideale-da-realizzare","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/europa-un-ideale-da-realizzare\/","title":{"rendered":"Europa: un ideale da realizzare"},"content":{"rendered":"
\"Europa_allegoria\"Trascrizione da nastro della relazione tenuta a Firenze (Palazzo degli Affari)<\/div>\n
prof. Leo Moulen<\/strong><\/div>\n

(docente di Storia all\u2019Universit\u00e0 di Bruxelles)<\/p>\n

<\/p>\n

Geograficamente l\u2019Europa non \u00e8 definibile, ideologicamente \u00e8 divisa in due parti nemiche, storicamente ella ha esitato – seguendo i secoli – tra le nostalgie del Sacro Romano Impero, i sogni di egemonia francesi o tedeschi, la minaccia turca, l\u2019ostilit\u00e0 britannica a tutti i tentativi di unificazione e tra i sogni di revanche dei nazionalismi e sottonazionalismi. Ma nell\u2019immagine vera dell\u2019Europa, quella dei luminosi secoli del Medioevo e la rinascita del Rinascimento, si possono includere – come patrimonio storico – anche le inquisizioni, i gulag, i Buckenwald, le tirannie sanguinose, gli eccidi di una volta e di poco fa, che ugualmente hanno scandito la marcia della nostra storia.<\/div>\n

Vorrei qui considerare un solo aspetto: quello che viene chiamato “Rivoluzione industriale”. Quella europea \u00e8 la sola civilizzazione che abbia conosciuto il fenomeno della Rivoluzione industriale e spiegher\u00f2 perch\u00e9 ho preso in considerazione questa “rivoluzione”. La questione \u00e8: sapere perch\u00e9 si \u00e8 prodotta in Europa e perch\u00e9 si \u00e8 prodotta pressappoco verso il 1750 in Inghilterra. Caso, fortuna, accidente storico o, come dico io, il frutto legittimo della storia millenaria dell\u2019Europa?<\/p>\n

Alcuni dicono che abbiamo avuto la fortuna di essere pi\u00f9 forti di altri popoli, di essere stati animati da uno spirito di avventura che gli altri popoli, nella loro saggezza, non avevano. Per me bisogna allora spiegare perch\u00e9 noi soli, l\u2019Europa sola, possedeva questa forza; onde veniva il gusto per l\u2019avventura e per quale ragione l\u2019Europa \u00e8 stata per un certo momento della sua storia animata da un\u2019audacia prometeica che ci ha propulsi, secolo dopo secolo, verso destini gloriosi, certo, ma sanguinosi.<\/p>\n

Si dice che noi europei siamo stati animati dalla famosa “auri sacra fame<\/em>“, dall\u2019appetito esecrabile per l\u2019oro. Va bene, accettiamo. Allora la questione, per me storico e sociologo, \u00e8: perch\u00e9 siamo stati i soli ad essere animati cos\u00ec violentemente da questa fame e da questa sete d\u2019oro; perch\u00e9 ci siamo dispersi nel mondo; come mai abbiamo avuto gli strumenti per conquistare il mondo?<\/p>\n

Per me, da un punto di vista – lo ripeto – per il momento unicamente storico e sociologico, tutti gli altri popoli (i grandi popoli, almeno) hanno avuto spirito di avventura. La questione \u00e8 di sapere perch\u00e9 noi abbiamo avuto i mezzi tecnici per conquistare il mondo e andare dappertutto e da dove viene la superiorit\u00e0 tecnica che fino ad un certo punto ha caratterizzato il nostro mondo.<\/p>\n

La superiorit\u00e0 tecnica e tecnologica europea \u00e8 molto antica. Gi\u00e0 nei secoli del Medioevo, che non so perch\u00e9 sono definiti “oscuri”, eravamo armati meglio degli altri popoli; nel secolo del Rinascimento e in quello successivo disponevamo di oltre cento arnesi, mentre ad esempio gli indiani ne avevano appena tre. Uno specialista di questi problemi ha dimostrato che l\u2019invenzione tecnologica \u00e8 il frutto dell\u2019ambiente tecnico preesistente e che questo \u00e8 orientato dai valori del gruppo e della societ\u00e0, \u00e8 frutto inoltre della struttura mentale degli uomini che compongono questo gruppo e della loro visione del mondo.<\/p>\n

Dunque gli oggetti, i prodotti, la ricerca scientifica e tecnologica non sono mai il frutto delle chance o dell\u2019azzardo ma sono prodotti sociali, proiezioni di valori socio-culturali e lo spirito umano che crea questi oggetti e li inventa e anche lui \u00e8 un prodotto dell\u2019ambiente, della sua epoca. Se sono sbocciati e sono nati qui in Europa il pensiero scientifico e il razionalismo deduttivo non \u00e8 effetto della fortuna ma \u00e8 un prodotto nostro, \u00e8 un fatto di civilizzazione.<\/p>\n

Ci\u00f2 spiega come certe societ\u00e0 o certi secoli sono pi\u00f9 fecondi di altri per la frequenza, l\u2019originalit\u00e0, l\u2019ampiezza delle apparizioni e delle produzioni tecnologiche – per considerare solo questo aspetto -. Pensiamo dunque al secolo di Pericle, di Augusto, al \u2018400 fiorentino. Altre civilt\u00e0 non hanno questa produzione giacch\u00e9 tutto l\u2019ambiente si rifiuta di essere orientato verso la produttivit\u00e0 tecnologica. Ci\u00f2 spiega anche le difficolt\u00e0 che si conoscono oggi a trasferire nel terzo e quarto mondo le novit\u00e0 tecnologiche per l\u2019impreparazione di queste a riceverle.<\/p>\n

E\u2019 vero che siamo una civilt\u00e0 tecnologica, scientifica e razionalista. Questo \u00e8 evidente; ma non siamo solo questo, come invece tanti dicono. Come spiegare altrimenti questa avventura straordinaria che si stende oltre la tecnologia e la scienza e che fa dell\u2019Europa una civilt\u00e0 unica, portatrice di valori umani che non si trovano in altre civilt\u00e0, pure grandissime?<\/p>\n

Io trovo che in Inghilterra si \u00e8 verificata una convergenza lungamente preparata di decine di fattori: religiosi, socio-culturali, ideologici, demografici, ed anche economici. Questa “Rivoluzione industriale” \u00e8 venuta, dunque, dopo tutta una serie di rivoluzioni anteriori di tipo spirituale, intellettuale, religiosa, ecc. anche loro frutto di fattori che spiegano il destino particolare dell\u2019Europa. Ecco perch\u00e9 uso le virgolette quando parlo di “Rivoluzione industriale”, poich\u00e9 non la ritengo una rivoluzione.<\/p>\n

Quali sono questi fattori? Uno importantissimo, ad esempio, \u00e8 il rifiuto del panteismo pagano, senza il quale non si pu\u00f2 spiegare lo sviluppo dello spirito scientifico e che potenzialmente si trova gi\u00e0 nella Bibbia. Altri fattori sono la distinzione, fondamentale per la nostra civilt\u00e0, tra Dio e Cesare che troviamo nel Vangelo, la sacralizzazione del lavoro e della puntualit\u00e0 senza cui non si pu\u00f2 spiegare la societ\u00e0 moderna, la cui organizzazione \u00e8 una idea monastica, benedettina. Vi sono poi altri fattori quali il risparmio, che ci viene dall\u2019etica protestante.<\/p>\n

Si nota subito che i fattori prima elencati sono tutti fattori religiosi, che sono profondamente e autenticamente europei e appartengono, si pu\u00f2 dire, al retaggio della storia europea. Secondo me dunque la “rivoluzione” (sempre tra virgolette) industriale avrebbe potuto non verificarsi in Europa, per\u00f2 dove avrebbe potuto scoppiare se non in Europa? E dico questo senza cadere in un certo etnocentrismo, parziale o storico, che ha fortemente segnato il pensiero europeo del secolo passato e con s\u00e9 tutte le forme di nazionalismo, specialmente il nazionalismo europeo.<\/p>\n

Osserviamo come l\u2019Europa ha solcato tutti i mari del mondo, lo ha evangelizzato, ha scoperto i Poli, ha proposto a tutti i popoli certe forme di pensiero. Anche la riflessione sul fenomeno economico e tecnologico dimostra che anche questo \u00e8 un prodotto autentico di una certa civilizzazione europea cristiana. Non si poteva aspirare ad una tale avventura tecnologica ed economica senza la presenza del cristianesimo.<\/p>\n

E\u2019 evidente che l\u2019Europa non si riduce a questa superiorit\u00e0 tecnologica ed economica. Essa \u00e8 la patria dei diritti dell\u2019uomo, della donna; della Croce Rossa, dell\u2019idea di Universit\u00e0 (nel 1600 ci sono pi\u00f9 di cento Universit\u00e0 mentre non ce n\u2019\u00e8 nessuna nel resto del mondo) E\u2019 anche la patria dell\u2019idea falsa e pericolosa, ma affascinante, del progresso lineare, continuo e irreversibile delle speranze insensate investite nell\u2019idea di una evoluzione finale. Tutti questi mali sono prodotti nostri. Quali sono le sorgenti di questi mali?<\/p>\n

E\u2019 ormai banale dire che il patrimonio socio-culturale dell\u2019Europa \u00e8 costituita dal retaggio greco-romano e giudeo-cristiano condito di germanesimo, di celtismo e di slavismo. Su questo tanti hanno scritto delle belle cose, quindi non ne parler\u00f2. Dir\u00f2 solo poche parole su ci\u00f2 che penso di questo patrimonio speciale; sui valori giudaico-cristiani, per cominciare.<\/p>\n

Non c\u2019\u00e8 dubbio che i valori giudaico-cristiani sono la sorgente pi\u00f9 abbondante e feconda del passato europeo . L\u2019idea della dignit\u00e0 umana, per noi almeno, \u00e8 una idea cristiana: siamo stati fatti a immagine e somiglianza di Dio e da Lui abbiamo ricevuto doti innate come l\u2019intelligenza, la volont\u00e0, la potenza, l\u2019autonomia, la responsabilit\u00e0, la libert\u00e0.<\/p>\n

Da secoli, anche in secoli oscuri, siamo, o dovremmo essere, uomini liberi; siamo persona e a questo titolo dobbiamo rivendicare il rispetto totale della nostra dignit\u00e0. La dignit\u00e0 implica il diritto alla verit\u00e0 e il dire la verit\u00e0. Altro valore fondamentale del messaggio giudaico-cristiano \u00e8 l\u2019eguaglianza, che con le altre nozioni di dignit\u00e0 e di libert\u00e0 le vediamo con la creazione dell\u2019ideale democratico che si trova gi\u00e0 in germe nell\u2019organizzazione degli ordini religiosi del medioevo.<\/p>\n

Altro apporto decisivo alla formazione dell\u2019Europa, cui ho gi\u00e0 accennato, \u00e8 la distinzione tra Dio e cesare la quale, anche se non \u00e8 stata sempre osservata, come sappiamo ha messo al riparo l\u2019Occidente dai sistemi teocratici e dal cesaropapismo, che sono gli antenati dei moderni totalitarismi.<\/p>\n

Non solo la Chiesa si dimentica qualche volta della storia dell\u2019Europa, proprio Lei che ha formato la sensibilit\u00e0 dei popoli europei; ci sono le eresie, movimenti profetici, interventi marginali e sotterranei che hanno levigato profondamente, pi\u00f9 di quanto si pensa, la terra del passato cristiano. Le teorie del monaco Pelagio, ad esempio, durante i secoli in maniera latente o esplicita hanno dato inizio alla filosofia dei lumi, al roussoismo, ai miti della destra e della sinistra, alle attuali nostalgie per una societ\u00e0 senza problemi di un paradiso infine ritrovato.<\/p>\n

Le idee forza di democrazia, rivoluzione, rinascimento, progresso, senso della storia, socialismo, diritti dell\u2019uomo e della donna sono tutte nate in Occidente. Io sono un sociologo della continuit\u00e0 e sono pi\u00f9 sensibile all\u2019osservazione della continuit\u00e0 che a quella delle rotture, perch\u00e9 queste mi sembrano avere le radici nel passato; nella continuit\u00e0 di una societ\u00e0. L\u2019idea di rovesciare una societ\u00e0 \u00e8 un\u2019idea che gi\u00e0 si trova nella societ\u00e0 che si vuole rovesciare.<\/p>\n

Non posso immaginare che tra questi valori cristiani da una parte e i valori umanisti dall\u2019altra ci sia stato unicamente antagonismo (i valori cristiani, si capisce, sono umanisti ma per distinguere mettiamo i valori cristiani da una parte e quelli umanisti dall\u2019altra).<\/p>\n

C\u2019\u00e8 stata, e c\u2019\u00e8 ancora, una lotta, un confronto; questo \u00e8 un fatto storico ma io credo, dal mio punto di vista di sociologo, che in seno ai valori cristiani si trovano gi\u00e0 i valori dell\u2019Umanesimo e l\u2019essenziale del messaggio umanistico. Per me non ci sono differenze importanti salvo, si capisce, le differenze storiche. Credo che i valori umanistici non sono che i riflessi laicizzati, secolarizzati e democratizzati, qualche volta sacralizzati, dei valori che venti secoli di cristianesimo hanno iscritto nel patrimonio socio-culturale dell\u2019Europa.<\/p>\n

La cosa \u00e8 evidente per valori come libert\u00e0, dignit\u00e0, eguaglianza, fraternit\u00e0 e, pi\u00f9 in astratto, per la dignit\u00e0 umana; che sono un prodotto cristiano. Anche l\u2019idea di progresso, che appartiene al secolo passato e provenendo da un Condorcet e da un Karl Marx sembra proprio una idea umanista, \u00e8 un prodotto europeo autentico che non esiste in nessun\u2019altra civilizzazione e deve il suo impatto all\u2019immagine cristiana del tempo: lineare, continuo, provvisto di un senso, cio\u00e8 di una direzione e di un significato.<\/p>\n

I ritmi ternari del progresso, che sono di Comte, di Heghel e di Marx devono molto a quello spirito straordinario e pi\u00f9 che mai attuale nella societ\u00e0 che si chiama Gioacchino da Fiore. La nozione dell\u2019evoluzione sorge dall\u2019idea cristiana della resurrezione. Insomma l\u2019idea – ripeto: laicizzata, secolarizzata, democratizzata – della stessa secolarizzazione \u00e8 familiare da secoli al mondo cristiano attraverso il giudaesimo; almeno in germe.<\/p>\n

Visto dal punto di vista unicamente sociologico e storico il cristianesimo pu\u00f2 essere considerato come un fattore distruttore di religiosit\u00e0; un fattore di razionalizzazione. Pensiamo alla strenua lotta della Chiesa cattolica contro il fenomeno sempre latente e minaccioso delle sette, delle superstizioni, della stregoneria, degli alchimisti, dell\u2019astrologia e di altri falsi sogni della natura umana. Il cristianesimo \u00e8 stato un controllore del sacro, una fede demistificata e demistificante.<\/p>\n

Non solo. Se circostanze storiche hanno messo il cristianesimo in conflitto con la volont\u00e0 umana di secolarizzare completamente il mondo, anche l\u2019ateismo di Foeuerbach e di Marx – il quale scriveva nel 1844 \u00abla critica della religione \u00e8 la condizione di tutte critiche\u00bb – con la sua volont\u00e0 di rifiutare tutte le forme di alienazione dell\u2019uomo e specialmente l\u2019alienazione religiosa (che per Marx \u00e8 la principale) ha come punto di partenza il cristianesimo.<\/p>\n

Anche l\u2019ateismo dunque ha la sua ragione di essere nell\u2019antropologia cristiana: nella tragedia di un Dio che si fa uomo per salvare l\u2019uomo dalla morte e rendergli la sua totale e originale dignit\u00e0.<\/p>\n

L\u2019uomo ormai sar\u00e0 un dio per l\u2019uomo: homo homini deus <\/em>. Questa \u00e8 l\u2019idea profonda di Marx: rendere all\u2019uomo la sua totale dignit\u00e0. Da dove viene l\u2019idea che l\u2019uomo ha una dignit\u00e0 tale da poter costruire un mondo nuovo su questa idea, se non dall\u2019antropologia cristiana? E\u2019 cos\u00ec che si spiega come l\u2019ateismo scientifico di Marx \u00e8 nato in Europa e non altrove; perch\u00e9 si lega ad una idea fantastica, illuminata, esaltante dell\u2019uomo tale da far pensare di poter creare un mondo tutto nuovo, senza, come dicono gli anarchici, maestro e senza Dio.<\/p>\n

Io penso che tutti i valori umanisti hanno perso il loro significato, la loro forza nel venire meno dello slancio religioso. Questi valori sono stati religiosamente vissuti da tanti spiriti per lo pi\u00f9 incoscienti da recepire e vivere valori cristiani, anche se questi valori non erano vissuti dal popolo cristiano.<\/p>\n

Sono stato educato nell\u2019odio della Chiesa e del cristianesimo principalmente perch\u00e9 la mia famiglia era delusa dalle abitudini della Chiesa e perch\u00e9 i cristiani non si comportavano come tali. Noi invece volevamo vivere quei valori umanisti, e non cristiani, ma li vivevamo religiosamente. I miei genitori hanno creduto al progresso (con la “P” maiuscola), all\u2019istruzione pubblica (con la “I” maiuscola), alla rivoluzione (con la “R” maiuscola). Erano credenti ma non cristiani, perch\u00e9 i cristiani non lo erano abbastanza. Il solo uomo che mi hanno insegnato a rispettare \u00e8 stato Ges\u00f9 Cristo, che per i miei genitori \u00e8 stato vittima dei ricchi e dei preti.<\/p>\n

Lo ripeto: non vedo contraddizione tra i valori cristiani e i valori umanisti. Alcuni dicono che bisogna considerare il patrimonio greco e latino. Ad esempio per Karl marx l\u2019idolo e l\u2019esempio erano Prometeo e Lucifero perch\u00e9 uno aveva portato la luce agli uomini (Lucifero), l\u2019altro aveva portato il fuoco, entrambi erano fedeli contro lo stato delle cose, contro l\u2019ordine costituito dai potenti. Non credo per\u00f2 che Prometeo e Lucifero possano essere considerati, come dicono alcuni, la matrice culturale e sociale dell\u2019Europa. Chi conosceva durante il medioevo, o anche dopo, Prometeo? Nessuno.<\/p>\n

La sensibilit\u00e0 profonda del popolo cristiano durante il Medioevo evidentemente non \u00e8 stata formata dall\u2019idea prometeica e uomini come San benedetto, San Francesco d\u2019Assisi o Sant\u2019Ignazio di Loyola hanno impregnato l\u2019Occidente delle loro speranze, della loro visione del mondo molto pi\u00f9 profondamente di tutta la mitologia greca o di tutta la letteratura romana. Questo mi sembra evidente.<\/p>\n

Si fa un gran chiasso quando si recita la frase del filosofo greco Pitagora: \u00abL\u2019uomo \u00e8 la misura di tutte le cose\u00bb. E\u2019 esaltante, bisogna ammetterlo e sono d\u2019accordo; ma chi prima del secolo scorso aveva sentito questa frase? Che influenza ha avuto sulla sensibilit\u00e0 profonda del mondo cristiano e della nostra Europa? In quanto agli altri miti moderni – quello di Faust, di Don Giovanni, di Amleto, di Don Chisciotte – sono riflessi della societ\u00e0 moderna e non sono mai stati, fino ad un secolo fa, i motori di questa societ\u00e0. La sola eccezione potrebbe essere l\u2019Ulisse di Dante, che \u00e8 ugualmente punito e sta all\u2019inferno. E\u2019 la sola apparizione del passato che pu\u00f2 aver dato una certa idea di sfida all\u2019ordine stabilito delle cose, ma \u00e8 poco.<\/p>\n

Dopo tutte queste riflessioni non ci resta che definire cos\u2019\u00e8 l\u2019Europa e qual \u00e8 la sua vera faccia. Per me l\u2019Europa non pu\u00f2 essere definita se non in termini di valori. Non esiste geograficamente, politicamente, economicamente, storicamente. L\u2019Europa \u00e8 un piccolissimo continente che non si pu\u00f2 definire altrimenti se non in termini di valori cristiani umanistici. Quando questi valori non sono rispettati, sono calpestati, come nel caso della Germania nazista, l\u2019Europa cessa di esistere.<\/p>\n

La Germania nazista era nell\u2019area europea ma non era pi\u00f9 Europa avendone rinnegato il retaggio culturale. Analogamente la Russia sovietica, che confonde sistematicamente nella sua ideologia Cesare e Dio (per parlare in termini che ci sono familiari) non \u00e8 Europa, anche se ad esempio il generale De Goulle diceva che l\u2019Europa si estende dall\u2019Atlantico agli Urali. Per me \u00e8 altrettanto evidente che la Polonia, la quale lotta per difendere i valori cristiani e lotta anche per noi che non siamo cos\u00ec coraggiosi, \u00e8 parte integrante del patrimonio europeo.<\/p>\n

Tutti i sistemi europei: economici, politici, socio-culturali, come si \u00e8 fin qui visto, sono fatti di quei valori di cui si \u00e8 parlato. Sono ad esempio l\u2019incarnazione di quei valori le attivit\u00e0 umane che si svolgono nei diversi campi, l\u2019economia di mercato, il regime democratico, lo spirito scientifico, le tecnologie, gli apporti demistificanti delle scienze umane e sociali, le successive rivoluzioni nel campo delle arti, ecc.<\/p>\n

Il pericolo maggiore per noi \u00e8 che tutti questi sistemi sono continuamente rimessi in discussione e, per conseguenza, in disequilibrio permanente. L\u2019Europa \u00e8 per definizione instabile ed \u00e8 per natura pi\u00f9 minacciata dei grandi imperi del passato e del presente. La nostra civilizzazione non assicura la quiete dell\u2019anima, n\u00e9 la pace sociale. L\u2019Europa \u00e8 una nave in alto mare, fatta per affrontare le tempeste che essa stessa suscita. E\u2019 la sua stessa natura.<\/p>\n

Insomma, \u00e8 una civilizzazione che per la prima volta nella storia produce essa stessa, per sua natura, le tossine che l\u2019avvelenano e che sono il prodotto di quello che fa; della sua gloria, della sua potenza, della sua nobilt\u00e0 e della sua ragione d\u2019essere. L\u2019individualismo ad esempio, che \u00e8 proprio una delle glorie della nostra civilizzazione ed il punto di partenza per il rispetto dell\u2019uomo, abbandonato a se stesso e rimasto senza limiti, \u00e8 scivolato verso il narcisismo. La volont\u00e0 legittima di fondare le basi per una societ\u00e0 pi\u00f9 giusta sbocca in utopie che rivelano tendenze totalitarie.<\/p>\n

L\u2019amore per la pace accetta ormai tutte le abdicazioni. La tolleranza fa si che accettiamo l\u2019intollerabile. Lo spirito critico affonda nel nichilismo. La ricerca della felicit\u00e0, che \u00e8 legittima, si \u00e8 avvilita a livello di edonismo di bassa lega. Per la prima volta nel mondo le esigenze di una coscienza scrupolosa provocano una specie di cattiva coscienza paralizzante verso gli altri popoli, la volont\u00e0, in se rispettabile, di rendere giustizia agli altri ha fatto disprezzare in maniera eccessiva non solo noi stessi ma ha anche portato ad esaltare oltre misura le virt\u00f9 del selvaggio, del terzo mondo o del barbaro capace di rivoluzionare tutto il mondo.<\/p>\n

Narcisismo, egualitarismo, nichilismo, edonismo, mito del buon selvaggio e del buon rivoluzionario, obsoleto scientismo, nostalgie orientate verso utopie del paradiso perduto e delle societ\u00e0 senza problemi. Queste tossine – prodotti della nostra societ\u00e0 – poco a poco paralizzano la societ\u00e0. Non si deve dimenticare la tossina che secondo me \u00e8 la pi\u00f9 funesta: il crollo demografico dell\u2019Europa. Anche questo crollo prende origine da un certo numero di tossine che ho gi\u00e0 ricordato: narcisismo, edonismo, nichilismo e a sua volta \u00e8 origine di altre tossine pi\u00f9 gravi tra cui il pacifismo o la scomparsa dello spirito di avventura e d\u2019iniziativa che \u00e8 tipico della nostra civilizzazione.<\/p>\n

L\u2019Europa \u00e8 a tal punto intossicata che lascia dire, ed essa stessa crede, che tutte le civilt\u00e0 sono mortali; il che non \u00e8 vero, specialmente per la nostra che per la prima volta nella storia ha in s\u00e9 i motori che permettono alla societ\u00e0 di riadattarsi e di reagire a tutte le sfide che le vengono lanciate dall\u2019Europa stessa.<\/p>\n

Quella europea \u00e8 una civilizzazione del movimento e dell\u2019avventura che in meno di un secolo ha subito una serie incredibile di choc, guerre, rivoluzioni, crisi e mutazioni folgoranti ognuna delle quali avrebbe potuto ferire a morte un altro tipo di sistema politico ed economico. La nostra civilizzazione invece \u00e8 sopravvissuta; anzi, fino ad ora ha visto accrescere il suo slancio, la sua potenza, la sua ricchezza come se il suo acciaio indurisse al fuoco delle sue catastrofi, in modo tale che la sola forza capace di abbattere la nostra Europa sia l\u2019Europa stessa, o pi\u00f9 esattamente le tossine che essa stessa crea come prodotto naturale, autentico del suo patrimonio socio-culturale.<\/p>\n

Ne consegue che non possiamo guarire n\u00e9 grazie a qualche soccorso esterno, estraneo al nostro sistema di pensiero e di valori, n\u00e9 grazie all\u2019evoluzione naturale della malattia, poich\u00e9 in tal caso sarebbe la morte.<\/p>\n

Lo ripeto un\u2019ultima volta: siamo noi stessi la sorgente primaria dei mali che ci accasciano. Dunque per me l\u2019Europa perir\u00e0, \u00e8 condannata a morire se non ha la volont\u00e0 di salvarsi da se sola.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Trascrizione da nastro della relazione tenuta a Firenze (Palazzo degli Affari) prof. Leo Moulen (docente di Storia all\u2019Universit\u00e0 di Bruxelles)<\/p>

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