{"id":52983,"date":"2021-11-25T00:00:32","date_gmt":"2021-11-24T23:00:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=52983"},"modified":"2024-09-29T15:44:17","modified_gmt":"2024-09-29T13:44:17","slug":"quando-la-moda-cristiana-cerae-sapeva-anche-affascinare","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/quando-la-moda-cristiana-cerae-sapeva-anche-affascinare\/","title":{"rendered":"Quando la \u201cmoda cristiana\u201d c\u2019era e sapeva anche affascinare"},"content":{"rendered":"

\"\"per Rassegna Stampa<\/strong> <\/span><\/p>\n

25 Novembre 2021\u00a0 <\/span><\/p>\n

Dalla giusta visione della persona deriva anche la correttezza nel vestire e una certa eleganza, secondo le circostanze<\/em> <\/span><\/p>\n

di Giuseppe Brienza<\/strong> <\/span><\/p>\n

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Quante volte ce la siamo presa con la moda insulsa che, seguendo i dettami del Politicamente corretto<\/em> e della Rivoluzione sessuale<\/em>, dal Sessantotto in poi ci ha inflitto una visione del corpo ridicola, mercificante ed iper-sessualizzata. Allo stesso tempo, per\u00f2, sono da rigettare anche quelle visioni pauperistiche che vorrebbero precludere al cristiano la ricerca del buon gusto e dell\u2019eleganza \"\"nell\u2019abbigliamento, nell\u2019arredo della propria abitazione, nell\u2019automobile etc. Visioni tali da precludere, insomma, qualsiasi ricercatezza in tutti quegli ambiti personali e sociali del vivere dei quali non sarebbe giusto, tranne vocazioni particolari, fare a meno.<\/span><\/p>\n

L\u2019esercizio della retta ragione <\/em>e la conformit\u00e0 alla morale naturale e cristiana farebbero propendere ad una concezione del corpo, della moda e del bello molto distante dalla prima e dalla seconda visione estetica<\/em> della persona che abbiamo sopra accennato. Vediamo perch\u00e9. <\/span><\/p>\n

Rispetto della natura e buon gusto in casa e nell\u2019abbigliamento<\/strong> <\/span><\/h4>\n

La prima visione antinaturale del corpo e della persona, frutto del conformismo e dell\u2019ideologia progressista<\/em> \u00e8, come detto, debitrice degli sconvolgimenti del Sessantotto<\/em>. In pochi anni, ha portato alla deriva la \u201ccultura della moda\u201d a seguito soprattutto dall\u2019abbandono del \u201cmistero\u201d e della dignit\u00e0 propria della figura e della bellezza femminile. All\u2019insegna della trasgressione, questa tendenza pseudo-rivoluzionaria <\/em>nella moda ha finito per fare il gioco del consumismo e della mercificazione, conducendo al rigetto non soltanto di ogni senso del pudore, ma anche di quello di bellezza e armoniosit\u00e0 del corpo umano.<\/span><\/p>\n

\"\"Il Catechismo della Chiesa Cattolica<\/em>, in questo contesto, ha insegnato che le prime e pi\u00f9 dannose manifestazioni degenerative della \u00abesposizione del corpo umano in funzione di una curiosit\u00e0 morbosa in certe pubblicit\u00e0<\/em>\u00bb sono quelle derivanti dalla \u00absollecitazione di certi mass-media a spingersi troppo in l\u00e0 nella rivelazione di confidenze intime<\/em>\u00bb (1).<\/span><\/p>\n

Il pudore, infatti, lungi dall\u2019essere una \u201cvirt\u00f9 del passato\u201d, sarebbe oggi presidio soprattutto ai giovani per riconquistare una coscienza critica ed una libert\u00e0 di giudizio \u201ccommissionata\u201d per lo pi\u00f9 al Pensiero Unico<\/em>. Quest\u2019ultimo, anche nell\u2019ambito della moda, \u00e8 ormai in grado di dettare alle nuove generazioni un modo di vestire e vivere allineato ai diktat<\/em> dell\u2019ideologia gender<\/em> e nichilista.<\/span><\/p>\n

\"\"\u00c8 naturale che il pudore possa assumere forme e stili di comportamento diversi da un\u2019epoca all\u2019altra e da una cultura all’altra. <\/span><\/p>\n

Certi criteri e valori di fondo, per\u00f2, rimangono sempre gli stessi, non potendo, anzitutto, non essere ricondotti alla dignit\u00e0 spirituale propria del corpo e della sessualit\u00e0 umana. Reimparare il pudore e, soprattutto, riproporlo a scuola, nei media<\/em> e in famiglia come valore fondamentale ai bambini e agli adolescenti, servirebbe a risvegliare in essi e in tutti noi il vero rispetto della dignit\u00e0 della donna e, in generale, della persona umana. \u00a0<\/span><\/p>\n

Dalla giusta visione della persona deriva anche la correttezza nel vestire <\/strong><\/span>e una certa eleganza, secondo le circostanze sociali di ciascuno<\/strong> \u00a0<\/span><\/h4>\n

\"\"Alla vigilia della Rivoluzione culturale<\/em> del Sessantotto un santo come Josemar\u00eda Escriv\u00e1 (1902-1975) aveva capito – fra pochi nella Chiesa – l\u2019importanza di rivedere la giusta \u201ctaratura\u201d fra natura e cultura nell\u2019identit\u00e0 e vocazione della donna, favorendone l\u2019inserimento nella societ\u00e0 e nel mondo del lavoro. Non che il fondatore dell<\/span>\u2019Opus Dei<\/em><\/a>,<\/span> canonizzato da Giovanni Paolo II nel 2002, sia stato mai \u201csimpatetico\u201d rispetto al movimento femminista<\/em> che, negli ultimi decenni, \u00e8 stato persino definito \u201ccristiano\u201d. <\/span><\/p>\n

Anzi, \u00e8 stato proprio per rinnovare la visione tradizionale dell\u2019\u201cangelo del focolare\u201d ed evitare che l\u2019emancipazione femminile potesse assumere (come poi \u00e8 in gran parte avvenuto) un carattere degenerativo che il santo spagnolo ha cercato di sensibilizzare il mondo cattolico e la societ\u00e0 del suo tempo sulla necessit\u00e0 che le donne, pur continuando per loro scelta e vocazione a dedicarsi alla famiglia e alla maternit\u00e0, avessero anche la possibilit\u00e0 di studiare e proiettarsi nel mondo delle professioni, della cultura, dei media<\/em> e della politica. <\/span><\/p>\n

\"\"Questo discorso il fondatore dell\u2019Opera lo rivolse anzitutto alle donne, incoraggiandole alla libert\u00e0 e alla responsabilit\u00e0 ma avvertendole allo stesso tempo dei pericoli dell\u2019ideologia del femminismo<\/em>. \u00a0<\/span><\/p>\n

In un\u2019intervista pubblicata nel febbraio 1968 dalla rivista spagnola di moda Telva<\/em><\/a> (2), san Josemar\u00eda espresse tali concetti con parole inequivocabili, al solo pronunciare le quali si rischiava il linciaggio: \u00absviluppo, maturit\u00e0, emancipazione della donna non possono significare una pretesa di uguaglianza \u2013 di <\/em>uniformit\u00e0 \u2013 nei riguardi dell\u2019uomo, una \u201cimitazione\u201d dei modelli maschili: ci\u00f2 per la donna non sarebbe una conquista, ma piuttosto una perdita, e non perch\u00e9 essa valga di pi\u00f9 o di meno dell\u2019uomo, ma perch\u00e9 \u00e8 <\/em>diversa\u00bb (3).<\/em> <\/span><\/p>\n

Sulla stessa rivista femminile, ispirata dal fondatore a donne appartenenti all\u2019Opus Dei<\/em>, gli editoriali battevano proprio su questo: uguali in dignit\u00e0 e diritti ma diverse per inclinazioni e per natura. Cos\u00ec scriveva ad esempio la direttrice di Telva<\/em>: \u00abS\u00ec, vogliamo che sappiate cosa succede nel mondo, ma vogliamo anche che vi vestiate con gusto, <\/em>[\u2026] che siate allegre e che impariate a riposare. <\/em>[\u2026] \u00c8 questa, infatti, la garanzia per una donna proiettata nel futuro, ottimista, ben informata e in piena forma<\/em>\u00bb (4). <\/span><\/p>\n

\"\"Cos\u00ec come incoraggiava le donne che si sentivano chiamate allo studio e al lavoro fuori casa a lanciarsi nei loro progetti per valorizzare le proprie attitudini e il \u201cgenio femminile\u201d, allo stesso tempo mons. Escriv\u00e1 consigliava a quelle che decidevano di dedicarsi esclusivamente alla famiglia di non trascurare la loro femminilit\u00e0. <\/span><\/p>\n

Quindi continuare a puntare sulla \u00abcura della propria persona. Se un altro sacerdote vi dicesse il contrario, penso che sarebbe un cattivo consigliere. Una persona che deve vivere nel mondo, quanti pi\u00f9 anni ha, tanto pi\u00f9 \u00e8 necessario che si sforzi di migliorare l\u2019impegno per \u201cessere presentabile\u201d, d\u2019accordo naturalmente, con l\u2019et\u00e0 e le circostanze. Spesso, scherzando, dico che le vecchie facciate sono quelle che hanno pi\u00f9 bisogno di un buon restauro<\/em>\u00bb [J. Escriv\u00e1, La donna nella vita sociale e nella Chiesa<\/em>, intervista cit., p. 136]. <\/span><\/p>\n

\"\"Naturalmente il discorso sullo stile e sulla cura estetica era diretto tanto alle donne quanto agli uomini. Cesare Cavalleri, che \u00e8 poeta e critico letterario di notoriet\u00e0 internazionale oltre che direttore della rivista<\/span> Studi Cattolici<\/em><\/a>,<\/span> ha testimoniato per esperienza diretta come san Josemar\u00eda abbia sempre \u00abinsegnato la correttezza nel vestire e una certa eleganza, secondo le circostanze sociali di ciascuno. \u00c8 un modo \u201csecolare\u201d di intendere la povert\u00e0 anche in questo campo<\/em>\u00bb [Cesare Cavalleri (a cura di), \u00c1lvaro del Portillo. Intervista sul fondatore dell\u2019Opus Dei<\/em>,<\/span> Edizioni Ares<\/em><\/a>,<\/span> Milano 2014, p. 51].<\/span><\/p>\n

Mons. Escriv\u00e1, in accordo alla sua straordinaria visione anticipatrice dei grandi fenomeni sociali, stimola nelle donne che si avvicinano o frequentano l\u2019Opera l’attenzione sugli aspetti professionali, dottrinali e morali della loro attivit\u00e0 in tutti gli ambiti, dalla famiglia all’universit\u00e0, dalla cura della casa al lavoro in campagna, da quello della creazione artistica alle fabbriche e cos\u00ec via dicendo… <\/span>Questo perch\u00e9, ripeteva, i \u00abmilitanti anticristiani<\/em>\u00bb lavorano con grande determinazione per ottenere anche il loro inquadramento massificante e, \u00abuna volta corrotta la donna, viene corrotta la famiglia e viene corrotta la societ\u00e0<\/em>\u00bb (5). <\/span><\/p>\n

Stupisce l’anticipo con il quale il fondatore dell\u2019Opus Dei<\/em> avvertiva lucidamente la necessit\u00e0 di difendere l\u2019originale e poliedrica dignit\u00e0 femminile e la sua duplice inestimabile vocazione: dare vita all’umanit\u00e0<\/em> e dare umanit\u00e0 alla vita<\/em>. <\/span><\/p>\n

Trent\u2019anni di moda cristiana in Spagna: la rivista Telva<\/em><\/strong> <\/span><\/h4>\n

\"\"Dal momento in cui \u00e8 apparsa la prima rivista femminile, The Ladies’ Mercury<\/em>, stampata in Gran Bretagna nel febbraio del 1693, per oltre due secoli e mezzo la funzione di questo tipo di testate \u00e8 stata sempre quella d\u2019intrattenere e d\u2019informare le donne, senza invogliarle a criticare n\u00e9 mettere in discussione la cultura o le tendenze prevalenti delle varie societ\u00e0 del loro tempo.<\/span><\/p>\n

Ancora oggi la giornalista cattolica spagnola Covadonga O’Shea, fondatrice assieme alla collega Pilar Salcedo di una delle riviste storiche \u201cdi moda e bellezza\u201d,<\/span>\u00a0Telva<\/em><\/a> <\/span>(6), nome che ha origine dalla parola \u201cdonna<\/em>\u201d in asturiano, ha confermato come ancora oggi la pi\u00f9 importante funzione di queste testate dovrebbe essere \u00abquella di informare su questioni specificamente femminili e, allo stesso tempo, di distrarre nel campo dell’informazione<\/em>\u00bb.<\/span><\/p>\n

\"\"Prima che il femminismo se ne servisse come strumento di propaganda ideologica in vista della Rivoluzione del Sessantotto<\/em>, vi \u00e8 stato quindi chi nel mondo cattolico ha compreso il potenziale culturale e, alla lunga, politico dei media <\/em>generalisti (com\u2019erano allora le riviste patinate) nella ridefinizione del ruolo sociale e dell\u2019identit\u00e0 della donna. <\/span><\/p>\n

Fondamentale da questo punto di vista \u00e8 la pubblicazione della rivista quindicinaleTelva<\/em>, la cui prima redazione aveva sede a Plaza de la Independencia a Madrid, stampatada una delle pi\u00f9 importanti tipografie della Spagna, la Hauser y Menet (<\/em>7). \u00a0<\/span><\/p>\n

Si tratta di una testata patinata a colori edita dalla Sarpe<\/em>, una casa editrice legata all’Opus Dei<\/em>, il cui primo numerodata 1\u00b0 ottobre 1963. Tra le firme che appaiono nelle prime annate, oltre a quelle delle due fondatrici, troviamo quelle di un buon numero di giornalisti di spicco, alcuni dei quali provenienti da altre pubblicazioni, soprattutto dalla rivista Ama <\/em>(8).<\/span><\/p>\n

Sebbene il numero di contributi presenti su ogni numero sia davvero rilevante, le componenti della redazione, tutte donne, non sono molte. Sempre al femminile \u00e8 stata, naturalmente, la direzione della rivista, dal 1963 al 1970 con Pilar Salcedo, definita dall\u2019attuale caporedattore di Telva<\/em>, C\u00e9sar Su\u00e1rez \u00abla storia vivente dei primi anni<\/em>\u00bb (9). <\/span><\/p>\n

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Fallece Pilar Salcedo<\/p><\/div>\n

La Salcedo ha dichiarato d\u2019ispirarsi nello stile della rivista allo scrittore spagnolo Jos\u00e9 Mart\u00ednez Ruiz (1874-1967), noto con lo pseudonimo di Azor\u00edn<\/em>, che secondo lei aveva scritto alcune delle migliori pagine mai pubblicate nella letteratura contemporanea. <\/span><\/p>\n

Nei testi della rivista cerc\u00f2 quindi di riprodurre la chiarezza assoluta delle sue novelle, riproducendo lo stile chiaro, concreto, pratico e universale di Azor\u00edn che,secondo la Salcedo, avrebbe dovuto essere \u00abun modello per tutti i giornalisti<\/em>\u00bb (10). Nel 1970 la direzione di Telva <\/em>passa a Covadonga O’Shea, che guider\u00e0 la rivista per ben 27 anni, fino al 1997 (11).<\/span><\/p>\n

Tra le sezioni tematiche abbiamo (in ordine alfabetico):<\/span><\/p>\n