{"id":52957,"date":"2021-11-18T00:00:05","date_gmt":"2021-11-17T23:00:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=52957"},"modified":"2025-07-14T12:54:32","modified_gmt":"2025-07-14T10:54:32","slug":"lattuale-societa-post-moderna-e-la-sintesi-dei-fallimenti-delle-rivoluzioni","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/lattuale-societa-post-moderna-e-la-sintesi-dei-fallimenti-delle-rivoluzioni\/","title":{"rendered":"L\u2019attuale societ\u00e0 post-moderna \u00e8 la sintesi dei fallimenti delle rivoluzioni"},"content":{"rendered":"\n

InFormazione Cattolica<\/a> <\/strong><\/span>15 Novembre <\/span><\/p>\n\n\n\n

A differenza dell\u2019egualitarismo la \u201ccomunita\u201d di destino costituisce il principio vitale di ogni s<\/em><\/span>ociet<\/span>\u00e0<\/em><\/p>\n\n\n\n

di Matteo Castagna <\/strong><\/span><\/p>\n\n\n

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La societ\u00e0 attuale, detta post-moderna<\/em>, pu\u00f2 essere vista come la sintesi dei fallimenti delle rivoluzioni condotte nei secoli precedenti contro la civilt\u00e0 tradizionale, che era una comunit\u00e0 gerarchica ed organica, diretta da autorit\u00e0 provenienti da Dio, che al netto degli errori umani, perseguiva il bene comune nell\u2019armonia fra Trono e Altare. Noi cattolici crediamo che la vita delle societ\u00e0 sia sottomessa ad un certo numero di leggi immutabili. <\/span><\/p>\n\n\n

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La cosiddetta \u201ccomunit\u00e0 di destino\u201d \u00e8 la prima di queste leggi. Se scompare, i raggruppamenti umani cadono in preda alla sclerosi e all\u2019anarchia. Essa esiste quanto gli uomini condividono spiritualmente o materialmente la stessa esistenza, per gli stessi fini e con gli stessi rischi. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Ha due forme distinte: <\/span><\/p>\n\n\n\n

a) la somiglianza<\/em>. C\u2019\u00e8 comunit\u00e0 di destino tra un operaio della Fiat e uno della Renault, tra due contadini di regioni diverse, tra il marinaio che conduce una rotta e quello che ne persegue un\u2019altra. Costoro appartengono alla stessa classe sociale, fanno gli spessi lavori e conducono, pi\u00f9 o meno, lo stesso genere di vita. I loro destini si assomigliano; <\/span><\/p>\n\n\n\n

b) la solidariet\u00e0 reciproca<\/em>. Se a un lavoratore di una certa categoria capita una disgrazia, gli operai che operano in un\u2019altra non ne saranno direttamente toccati. Se prendiamo due lavoratori dello stesso settore con ruoli differenti, essi vivranno, nel bene o nel male, seguendo destini non solo simili ma solidali. <\/span><\/p>\n\n\n

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Questa comunit\u00e0 di destino<\/em> tra esseri che, attraverso la loro diversit\u00e0 di situazione e vocazione, rimangono strettamente dipendenti gli uni dagli altri, conferisce ai raggruppamenti umani il loro carattere organico. La famiglia \u00e8 la comunit\u00e0 organica per eccellenza. Ben pi\u00f9 che i legami di sangue, \u00e8 l\u2019interdipendenza dei destini, nella differenza ed armonia dei ruoli stabiliti dalla natura, che costruisce l\u2019unit\u00e0 familiare, cos\u00ec come quella delle categorie lavorative. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Il socialismo, declinato in ogni sua forma, oggi definibile come globalismo, tende all\u2019egualitarismo assoluto, che, essendo innaturale, genera divisione e conflitto. La comunit\u00e0 di destino esige la solidariet\u00e0 organica, ovvero l\u2019esistenza di legami vitali tra gli uomini. Essa \u00e8 il barometro della vitalit\u00e0 e della stabilit\u00e0 della societ\u00e0, che, invece, il modello liberal-capitalista mette a repentaglio in nome dell\u2019egoismo assoluto e dell\u2019 assolutizzazione disumana del profitto. <\/span><\/p>\n\n\n

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La crisi della post-modernit\u00e0<\/em> non \u00e8 forse la deriva delle ideologie socialista e liberale, che \u00e8 giunta al punto di implodere e che cerca in maniera subdola e, talvolta, tirannica, di risolvere il problema attraverso una transumana rimodulazione della sua alleanza strategica, gi\u00e0 fallita dopo la Seconda Guerra Mondiale? <\/span><\/p>\n\n\n\n

Al contrario della lotta di classe e dell\u2019egoismo assoluto, che sono i figli degeneri del socialismo e del liberalismo, la comunit\u00e0 di destino presenta vari vantaggi che influiscono felicemente sulla vita sociale. Favorisce l\u2019amore che \u00e8 l\u2019anima di ogni unit\u00e0 sociale. E\u2019 chiaro che noi amiamo pi\u00f9 pi\u00f9 facilmente l\u2019essere che vive al nostro fianco e condivide le nostre gioie e le nostre preoccupazioni, che non un estraneo, magari imposto dalla societ\u00e0 liberal-socialista proprio al fine di distruggere la comunit\u00e0 di destino, in nome di un egualitarismo inesistente, impossibile perch\u00e9 innaturale e forzato perch\u00e9 che crea solo conflitti. <\/span><\/p>\n\n\n\n

La comunit\u00e0 di destino verte a neutralizzare l\u2019egoismo, piegandolo al servizio del bene comune, mentre l\u2019interdipendenza crea, quasi automaticamente l\u2019aiuto scambievole. Quando La Fontaine scrive che \u201cse il tuo vicino viene a morire, \u00e8 su di te che cade il fardello\u201d presuppone l\u2019esistenza di destini solidali. Gustave Thibon (1903-2001, nella foto qui sotto), in Diagnosi<\/em><\/a><\/span> (1940), aveva ben compreso e scritto tutto questo: \u201cUno stato sociale \u00e8 sano nella misura in cui tende a diminuire la tensione tra l\u2019interesse e il dovere, \u00e8 malsano nella misura in cui tende ad aggravarla<\/em>\u201c. <\/span><\/p>\n\n\n

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La soppressione della comunit\u00e0 di destino, voluta dal globalismo e dal mondialismo, distrugge il senso solidale dell\u2019aiuto comunitario, distrugge i legami sociali, abbandona a se stesse le masse umane esponendole a tutti i risucchi di un egoismo senza contrappeso. Queste situazioni vengono, d\u2019altronde, fin troppo confermate dallo spettacolo della societ\u00e0 attuale, che ha ucciso Dio, dissolto la Patria e trasformato la famiglia, sciogliendo quella continuit\u00e0 vivente tra gli individui nello spazio e le generazioni nel tempo. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Gli uomini disuniti come automi e privi di quella gerarchia che \u00e8 principio naturale, ma odiato dal liberal-socialismo, disperdono i loro sforzi e producono solo opere di corto respiro, senza legame e senza unit\u00e0. E\u2019 in epoche come il Medioevo, in cui le differenze sociali e i privilegi erano portati alla loro suprema espressione, che gli uomini hanno vissuto con la massima profondit\u00e0 la loro comunit\u00e0 di destino. <\/span><\/p>\n\n\n

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L\u2019invidia, tipica dello spirito social-comunista distrugge l\u2019armonia della comunit\u00e0 di destino, che \u00e8 l\u2019antidoto all\u2019egualitarismo. Tutto quanto \u00e8 local<\/em>, invece, favorisce la societ\u00e0 di destino in una vera presa di coscienza del \u201cnoi\u201d e del superamento dell\u2019 \u201cio\u201d, figlio della cultura liberale. In tutti i campi, l\u2019attaccamento al dato sensibile precede e condiziona l\u2019amore dello spirituale e dell\u2019universale.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Perci\u00f2 la comunit\u00e0 di destino \u00e8 in grado di rispondere concretamente alle Sacre Scritture, laddove si dice: \u201cChi non ama suo fratello che vede, come potr\u00e0 amare Dio che non vede?<\/em>\u201c.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

InFormazione Cattolica 15 Novembre A differenza dell\u2019egualitarismo la \u201ccomunita\u201d di destino costituisce il principio vitale di ogni societ\u00e0 di Matteo Castagna<\/p>

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