{"id":5277,"date":"2012-11-08T00:00:00","date_gmt":"2012-11-07T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-02-26T08:39:04","modified_gmt":"2016-02-26T07:39:04","slug":"scuole-cattoliche-sotto-attacco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/scuole-cattoliche-sotto-attacco\/","title":{"rendered":"Scuole cattoliche sotto attacco"},"content":{"rendered":"
\"scuola_catt_Cina\"<\/a>Mondo e Missione<\/strong> ottobre 2012<\/div>\n

\u00abII governo di Hong Kong, ispirato da Pechino, tenta di imporre un controllo totale sul sistema educativo\u00bb. La denuncia di padre Vittorio Grioni, supervisore diocesano degli istituti cattolici<\/em><\/p>\n

di Stefano Vecchia<\/strong><\/p>\n

(da Hong Kong \u2013 Cina)<\/div>\n

<\/p>\n

\u00abLe mosse del governo locale in materia di istruzione sono chiaramente ispirate da Pechino. Ne stiamo gi\u00e0 vedendo i risultati e ancor pi\u00f9 li vedremo in futuro. Quello che \u00e8 certo \u00e8 il tentativo di imporre un controllo totale, anche a sfondo ideologico, sul sistema educativo, sulle materie da insegnare e sui valori da impartire\u00bb. A parlare \u00e8 padre Vittorio Grioni, missionario del Pime, classe 1940, originario di Mediglia (Mi), dal 1968 a Hong Kong e da molti anni supervisore delle scuole cattoliche per conto della diocesi.<\/div>\n

Il 1\u00b0 luglio, Hong Kong ha ricordato, con manifestazioni di piazza, il quindicesimo anniversario del ritorno ufficiale alla madrepatria. Un momento difficile, come conferma Anthony Lam, studioso della Chiesa cinese, attivo nella difesa dei diritti civili: \u00abLa situazione va peggiorando, perch\u00e9 le autorit\u00e0 attuano misure per cercare di limitare i diritti, a partire dalla libert\u00e0 d’informazione\u00bb.<\/p>\n

La Regione amministrativa speciale di Hong Kong pu\u00f2 ancora vantare il primo posto al mondo per libert\u00e0 d’impresa, ma la pressione per ridurre gli spazi democratici \u00e8 evidente, come pure il divario – tra i pi\u00f9 ampi in Asia – tra chi vive nel benessere e chi nella povert\u00e0. Le libert\u00e0 residue vengono costantemente erose, a partire da quelle di manifestazione, stampa ed espressione.<\/p>\n

E anche quella di un’educazione indipendente da sistemi e ideologie. Un fronte, questo, su cui da anni la Chiesa \u00e8 impegnata, coinvolta com’\u00e8 nella gestione di centinaia di istituti di diverso ordine e grado, non “confessionali”, ma ispirati dai valori evangelici e umani. Questo \u00e8 in estrema sintesi il quadro in cui svolge da 33 anni la sua attivit\u00e0 il missionario-educatore Vittorio Grioni.<\/p>\n

Quali le maggiori problematiche che devono affrontare le scuole cattoliche di Hong Kong?
\n<\/strong><\/p>\n

I problemi principali, di questi tempi, sono legati al tentativo di inserire l’insegnamento, soprattutto a livello generale e artistico, nella visione politica della Repubblica Popolare Cinese. La Chiesa trova difficolt\u00e0 a proporre adeguatamente nelle sue scuole – a fianco delle conoscenze scientifiche che offre a un livello molto elevato – i valori specifici della sua missione, come invece vorrebbe.<\/p>\n

In questi anni abbiamo posto l’accento con forza ancora maggiore sull’insegnamento di valori che possano promuovere uno sguardo pi\u00f9 aperto, globale, meno ristretto ai sistemi politici e finanziari. Si punta, attraverso la scuola cattolica, a presentare una visione diversa della vita, pi\u00f9 consona ai valori umani e spirituali. Una societ\u00e0 non necessariamente deve essere legata al sistema di valori, inclusi quelli politici e sociali, della Repubblica Popolare Cinese.<\/p>\n

Sembra per\u00f2 che Pechino stia facendo l’opposto. In che modo il governo cinese cerca di rendere pi\u00f9 compatibile l’insegnamento impartito a Hong Kong con i suoi indirizzi ed interessi?
\n<\/strong><\/p>\n

L’azione della Cina per “normalizzare” Hong Kong segue due direttrici. La prima riguarda l’introduzione dell’insegnamento civico e morale. Un’idea non nuova, ma che molti vedono come tentativo della madrepatria cinese di riportare entro un solco definito gli studenti di Hong Kong che non si sentono partecipi dei valori oltreconfine. Un insegnamento che interpreta la storia del comunismo in modo da presentarla bene alle nuove menti, senza intimidirle. Questo approccio, che definirei “metodologico”, si affianca al controllo su mass media ed editoria.<\/p>\n

E la seconda?<\/strong><\/p>\n

E quella del controllo del sistema scolastico attraverso la graduale sostituzione dei responsabili. Nel sistema precedente alla contestata riforma del 2002, l’amministrazione delle istituzioni scolastiche era affidata ad associazioni e a istituzioni che – come la Chiesa cattolica – avevano assoluto potere di direzione e organizzazione. Oggi il governo lascia solo il 60 per cento nelle mani della Chiesa e l’altro 40 per cento nelle mani di personaggi “fidati” che possono essere nominati dallo stesso governo o simpatizzano con esso.<\/p>\n

Nonostante le proroghe a questo sistema, che comunque non dovrebbero continuare oltre quest’anno, la Chiesa risente gi\u00e0 di questa situazione. Ormai tutti sono rassegnati, pur senza rinunciare all’impegno a contrastarlo, al fatto che le scuole finiranno presto con perdere la loro autonomia.<\/p>\n

Qual \u00e8 la reazione della Chiesa e della societ\u00e0 civile a questa minaccia?<\/strong><\/p>\n

La diocesi ha in questi anni protestato apertamente contro la riforma scolastica, ritenendo – come altri – che violi la Legge Base, la mini-Costituzione che recepisce l’impegno cinese a lasciare invariata per 50 anni la situazione preesistente come stabilito dalla Dichiarazione congiunta Cino-britannica sulla fine del dominio coloniale durato 150 anni.<\/p>\n

Non \u00e8 un problema che tocca solo i cattolici…<\/strong><\/p>\n

Anche per anglicani, metodisti e esponenti di altre denominazioni cristiane, la riforma cambierebbe profondamente la natura delle scuole a gestione religiosa, riducendo il potere effettivo degli organismi incaricati di definire le politiche educative.<\/p>\n

L’apparente democratizzazione – con l’apertura della gestione a comitati eletti da genitori, insegnanti e dirigenti indipendenti – di fatto introduce un elemento politico o ideologico nella gestione delle scuole che porterebbe a scelte sempre pi\u00f9 invadenti del governo, emarginando le organizzazioni da cui le scuole tradizionalmente dipendono, in molti casi istituzioni religiose. Si tratta di una situazione contro cui si \u00e8 impegnato fortemente l’ex vescovo, il cardinale Joseph Zen Ze-kiun, fino al suo ritiro per ragioni d’et\u00e0 nel 2009, e successivamente (sebbene in modo pi\u00f9 diplomatico).<\/p>\n

Il suo successore, monsignor John Tong Hon. Ancora nell’ottobre dello scorso anno, l’80enne cardinale Zen ha attuato uno sciopero della fame di tre giorni per rafforzare la sua opposizione alla pressione governativa sulla scuola. Lo stesso Benedetto XVI, ricevendo nel 2008 i vescovi di Hong Kong e di Macao in visita ad limina<\/em>, ha sottolineato l’importanza delle scuole cattoliche ed espresso il suo sostegno a quanti sono impegnati nel compito educativo alle prese con nuove difficolt\u00e0.<\/p>\n

Qualche battuta sulla tua esperienza e sulle motivazioni che la sorreggono.
\n<\/strong><\/p>\n

Sono arrivato a Hong Kong definitivamente 33 anni fa dopo avere ottenuto il master in Criminologia a Londra. Un’esperienza che ha segnato la mia successiva attivit\u00e0 d’insegnamento in quella che era allora la colonia britannica di Hong Kong.<\/p>\n

Lasciate le aule scolastiche, nel mio compito di supervisore ho cercato di spingere le scuole verso un insegnamento il pi\u00f9 profondamente scientifico, ma nel contempo ho usato ogni mezzo per diffondere il messaggio di Cristo. Non ho mai sprecato un’occasione per comunicare i valori del Vangelo attraverso il prezioso strumento dell’educazione.<\/p>\n

La mia posizione attuale, che tengo da lungo tempo – forse troppo! – non \u00e8 mai stata giustificata dalle necessit\u00e0 amministrative, pure necessarie, ma piuttosto dall’impegno dettato dalla vocazione missionaria. Quanto sia riuscito a dare, non so. Posso per\u00f2 dire che ho sempre avuto risposte positive da tanti giovani e dalle loro famiglie.<\/p>\n

Spesso ho visto anche decisione e impegno che hanno spinto quelli che riuscivo a raggiungere a intraprendere un cammino verso la conoscenza di Cristo. Sono queste le mie soddisfazioni maggiori, anche se non sono io quello destinato a raccogliere i risultati migliori.<\/p>\n

_____________________________<\/p>\n

276 ISTITUTI, DALL\u2019ASILO ALL\u2019UNIVERSITA\u2019<\/strong><\/p>\n

200 MILA STUDENTI, POCHI SONO CATTOLICI<\/p>\n

Sono 850 le scuole finanziate dal governo di Hong Kong. La loro operativit\u00e0 \u00e8 tradizionalmente affidata a istituzioni che ne garantiscono – in cambio di un’ampia autonomia gestionale – continuit\u00e0 di indirizzo e valore in accordo con le direttive ufficiali.<\/p>\n

Una situazione che va evolvendo e che vede sempre pi\u00f9 al vertice degli istituti anche rappresentanze elette che, per i molti critici, sono la longa manus <\/em>del governo locale e, per suo tramite, di Pechino nel tentativo di “normalizzare” secondo il sistema vigente nella Repubblica Popolare Cinese le riottose istituzioni ereditate dagli inglesi.<\/p>\n

Fondata nel 1841, la Chiesa di Hong Kong ha avuto dall’inizio l’istruzione tra le sue priorit\u00e0. Oggi sono 276 gli istituti affidati alla diocesi o a iniziative cattoliche – dall’asilo nido alle universit\u00e0 – frequentati da 200 mila studenti. Dato l’esiguo numero dei cattolici (365 mila su oltre 7 milioni di abitanti) ne deriva che – come per ospedali, centri di assistenza sociale, orfanotrofi e ospizi – il 95 per cento degli utenti sono di fede o denominazione diversa da quella cattolica.<\/p>\n

Ambite per la qualit\u00e0 d’insegnamento e per l’apertura internazionale, le scuole cattoliche hanno formato una parte consistente delle \u00e9lite <\/em>locali, inclusa quella che oggi gestisce Hong Kong con difficolt\u00e0 e a volte con evidente imbarazzo davanti alle pressioni di Pechino.<\/p>\n

Dato lo stretto rapporto tra leadership <\/em>cinese e potere economico-imprenditoriale, inevitabilmente i valori cristiani coincidono con quelli dell’opposizione politica e con quelli di buona parte della societ\u00e0 civile, che cerca di opporsi alla deregolamentazione del mercato del lavoro e all’erosione dei diritti umani e delle libert\u00e0 civili.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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