{"id":5272,"date":"2012-11-01T00:00:00","date_gmt":"2012-10-31T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-06-30T17:05:35","modified_gmt":"2016-06-30T15:05:35","slug":"ricominciare-da-uno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/ricominciare-da-uno\/","title":{"rendered":"Ricominciare da uno"},"content":{"rendered":"
\"Concilio_Vaticano\"Tracce<\/strong> (Litterae Communionis)\u00a0 n.9<\/div>\n
ottobre 2012<\/div>\n

Per quale motivo \u00e8 stato voluto proprio in quegli anni? E come mai la sua interpretazione \u00e8 diventata un campo di battaglia? L\u201911 ottobre 1962 si apriva un evento che ha segnato la vita della Chiesa, ribadendo la centralit\u00e0 di Cristo. Lo storico Fidel Gonzalez ne spiega l\u2019attualit\u00e0.<\/em><\/p>\n

di Luca Fiore<\/strong><\/p>\n

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\u00abL\u2019attualit\u00e0 del Concilio? Riproporre la questione fondamentale del cristianesimo: la presenza di Cristo che opera oggi nel mondo\u00bb. Padre Fidel Gonz\u00e0lez Fern\u00e0ndez, docente di Storia della Chiesa alla Pontificia Universit\u00e0 Urbaniana di Roma, non usa giri di parole per descrivere l’importanza del Concilio Vaticano II nel 50esimo anniversario della sua apertura.<\/div>\n
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Si sono riempite intere biblioteche, si sono organizzati infiniti convegni, si \u00e8 polemizzato fino alla noia. Eppure, si potrebbe sintetizzare cos\u00ec, come la volont\u00e0 di riproporre di nuovo ci\u00f2 che la Chiesa ha sempre professato: la fede in Ges\u00f9 risorto. Ma perch\u00e9 proprio in quel periodo? E perch\u00e9 con questa decisione? \u00abLa storia della Chiesa segue lo stesso percorso della storia sociale dei popoli, con le luci e le ombre, i momenti drammatici, i cambiamenti epocali e di profonda crisi\u00bb, spiega padre Gonz\u00e0lez.<\/div>\n

IL SOFFIO DELLO SPIRITO. <\/strong>Erano le 10.30 del 25 gennaio 1959, quando il servizio stampa vaticano diffonde una nota in cui si annunciava la convocazione da parte di papa Giovanni XXIII del ventunesimo Concilio ecumenico, che si aprir\u00e0 solennemente l’11 ottobre 1962.<\/p>\n

Sono passati 17 anni dalla fine della Guerra mondiale, la Guerra Fredda \u00e8 al suo apice. \u00abGi\u00e0 agli inizi degli anni Venti, Romano Guardini parlava della fine dell’epoca moderna. Quell’epoca inaugurata dalla Rivoluzione Francese e che si conclude tragicamente con l’ecatombe della Prima Guerra mondiale di fronte alla quale va in pezzi tutta l’ideologia positivista e la fede nel progresso.<\/p>\n

Da quel momento si apre un periodo molto triste e, in fondo, disperato. Dentro la Chiesa progressivamente, soprattutto tra le persone pi\u00f9 vive, ci si chiede: “Qua! \u00e8 la nostra missione in un mondo cos\u00ec disperato?”\u00bb. Pu\u00f2 apparire strano che la Chiesa si metta in discussione.<\/p>\n

Fu un evento singolare? \u00abNiente affatto. \u00c8 una costante che percorre tutta la storia della Chiesa\u00bb, continua padre Gonz\u00e0lez: \u00abNei momenti di confusione, la comunit\u00e0 dei cristiani sente il bisogno di fermarsi e rimettere a fuoco il proprio compito. Accadde a Nicea nell’VIII secolo. Accadde a Trento dopo lo scisma protestante nel XVI secolo, e a Roma col Concilio Vaticano I nel 1870. Eppure, in tutti questi casi, la decisione di convocare un’assemblea di questo genere non nasce dall’intuizione di un momento ma da \u00abuna coscienza progressiva del bisogno, in un mondo smarrito, di ricominciare dall\u2019Uno. che \u00e8 cristo\u00bb.<\/p>\n

Era un’esigenza solo della gerarchia o anche del popolo? \u00abQuesta coscienza era presente certamente, ma in misura differente, nella gran parte dei Vescovi\u00bb, continua padre Gonz\u00e0lez: \u00abMa anche in grandi teologi: da Henri de Lubac a Hans Urs Von Balthasar, passando dal giovane Joseph Ratzinger. Anche tra gli intellettuali, scrittori e giornalisti cattolici, era iniziato a maturare questo bisogno. Ma certamente anche la gente comune percepiva che, in tanti casi, la fede era vissuta come distante dalle esigenze della vita\u00bb.<\/p>\n

Insomma, il Concilio Vaticano II non si innesta come protesi su un corpo esanime. \u00abTutt’altro. Alla vigilia di questo grande evento, \u00e8 successo quello che \u00e8 capitato prima di tutti gli altri Concili: lo Spirito Santo dona alla Chiesa nuovi carismi che corrispondono in modo speciale a ciascun momento storico. Pensiamo al monachesimo nei primi secoli, ai francescani e domenicani nel Medioevo, ai gesuiti dopo la Riforma protestante.<\/p>\n

Cos\u00ec prima del ’59 erano gi\u00e0 nati: la Milizia dell\u2019Immacolata\u00a0 fondata da Massimiliano Maria Kolbe nel 1917; il movimento Luce e Vita a Katowice, in Polonia, nel 1942; il Movimento dei Focolari a Trento, nel 1943; Comunione e Liberazione a Milano, nel 1954. Poi, dopo la chiusura dei lavori del Concilio, lo Spirito continua a soffiare ed \u00e8 la volta del Cammino Neocatecumenale in Spagna, nel 1964; nello stesso anno, la Communaut\u00e9 de L’Arche in Francia; il Rinnovamento dello Spirito negli Stati Uniti, nel 1967, e molti altri.<\/p>\n

Queste esperienze mostrano che il cristianesimo non \u00e8 un’astrazione, ma passa attraverso volti concreti che generano realt\u00e0 di comunione che, prendendo sul serio l’incontro con Ges\u00f9, a loro volta sono capaci di rendere percepibile la presenza di Cristo per tutti\u00bb.<\/p>\n

Nel 1965, al termine del Concilio, la Chiesa ottiene in eredit\u00e0 quattro costituzioni, nove decreti e tre dichiarazioni. Le costituzioni, in particolare, sono il punto pi\u00f9 alto del lavoro dei padri conciliari. Dopo la Sacrosanctum Concilium<\/em> (1963), che mette a punto la riforma liturgica, vengono pubblicate la Lumen Gentium<\/em> (1964) sulla natura della Chiesa, la Dei Verbum<\/em> (1965) sulla Parola di Dio e la Gaudium et Spes<\/em> (1965) sulla Chiesa nel mondo contemporaneo.<\/p>\n

A chiudere i lavori fu Paolo VI, quale fu il suo ruolo? \u00abFu decisivo. I lavori si svolsero talvolta in modo drammatico. Nel caso di papa Montini vedo in modo chiaro l’assistenza dello Spirito Santo: riusc\u00ec infatti a superare immense difficolt\u00e0 e si oppose a tendenze che apparentemente potevano sembrare predominanti.<\/p>\n

Tendenze che portarono a forme di estremismo coloro che decisero di seguirle. Montini, invece, seppe tenere la barra dritta. Penso soprattutto al tema del rapporto tra Papa e vescovi e alle questioni che riguardano la biologia umana. Non a caso, negli anni successivi, dovette combattere per far accettare – anche a una parte dei vescovi – un testo come l\u2019Humanae Vitae<\/em>\u00bb.<\/p>\n

RIFORMA E CONTINUIT\u00c0. <\/strong>Negli anni che seguirono l’interpretazione del messaggio del Concilio \u00e8 diventata un campo di battaglia. Tanto che, ancora nel 2005 di fronte alla Curia romana, Benedetto XVI si domandava: \u00abPerch\u00e9 la recezione del Concilio, in grandi parti della Chiesa, finora si \u00e8 svolta in modo cos\u00ec difficile?\u00bb.<\/p>\n

Lo scontro, ricordava il Pontefice, \u00e8 stato tra due visioni contrarie \u00abche si sono trovate a confronto e hanno litigato tra loro\u00bb: l’ermeneutica della “discontinuit\u00e0 e della rottura” e quella della “riforma nella continuit\u00e0”. La prima, secondo Ratzinger, ha causato confusione, l’altra, silenziosamente ma sempre pi\u00f9 visibilmente, ha portato frutti.<\/p>\n

\u00abIl pensiero che il Concilio introduca una cesura netta con il passato ha dato origine a due posizioni ambigue di segno opposto\u00bb, conclude padre Gonzalez: \u00abDa una parte gli entusiasti che chiedono sempre pi\u00f9 rinnovamento, dall’altra chi denuncia una dissoluzione dell’identit\u00e0 ecclesiale chiedendo un “ritorno all’ordine”. Entrambe queste posizioni fanno fuori il fatto che la Chiesa, in quell’occasione, non fece altro che ribadire quanto ha detto per tutta sua la storia. Fu un aiuto per riscoprire che la nostra missione di cristiani \u00e8 quella di riproporre l’avvenimento di Ges\u00f9 Cristo come corrispondente alle esigenze pi\u00f9 profonde del cuore dell’uomo\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tracce (Litterae Communionis)\u00a0 n.9 ottobre 2012 Per quale motivo \u00e8 stato voluto proprio in quegli anni? E come mai la sua interpretazione \u00e8 diventata un campo di battaglia? L\u201911 ottobre 1962 si apriva un evento che ha segnato la vita della Chiesa, ribadendo la centralit\u00e0 di Cristo. Lo storico Fidel Gonzalez ne spiega l\u2019attualit\u00e0. di … <\/p>\n

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