{"id":52402,"date":"2021-09-09T00:00:44","date_gmt":"2021-09-08T22:00:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=52402"},"modified":"2025-07-17T16:00:57","modified_gmt":"2025-07-17T14:00:57","slug":"l-opposizioni-polare-che-non-esiste-romano-guardini-e-francesco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/l-opposizioni-polare-che-non-esiste-romano-guardini-e-francesco\/","title":{"rendered":"L\u2019 \u201copposizione polare\u201d che non esiste. Romano Guardini e Francesco"},"content":{"rendered":"\n

Osservatorio Internazionale cardinale Van Thu\u00e2n <\/a><\/strong><\/span><\/p>\n\n\n\n

sulla Dottrina sociale della Chiesa<\/span><\/p>\n\n\n\n

Newsletter<\/strong> 3 Settembre 2021<\/span><\/p>\n\n\n

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di Stefano Fontana<\/strong><\/span><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

L\u2019espressione \u201copposizione polare\u201d, come \u00e8 noto, appare nel titolo di un libro di Romano Guardini: \u201cL\u2019opposizione polare. Saggio per una filosofia del concreto vivente\u201d, edito per la prima volta nel 1925 e editato in Italia dalla Morcelliana. Guardini era nato nel 1985, quindi scrisse questo libro a 40 anni di et\u00e0. Posiamo definirla un\u2019opera ancora \u201cgiovanile\u201d. <\/span><\/p>\n\n\n

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Come \u00e8 altrettanto noto, molti vedono in questo libro una delle fonti di ispirazione del pensiero di Francesco. Per esempio Silvano Zucal non ha dubbi nel suo articolo \u201cRomano Guardini maestro di papa Francesco\u201d, \u201cVita e Pensiero\u201d, novembre-dicembre 2016, pp. 47-54. Anche Massimo Borghesi nella sua biografia intellettuale di Bergoglio fa riferimento, tra gli altri, a Guardini (Jorge Mario Bergoglio \u2013 Una biografia intellettuale<\/em>, Jaka Book, Milano 2017).<\/span><\/p>\n\n\n\n

Ma \u00e8 proprio giustificato questo collegamento? <\/span><\/p>\n\n\n\n

Il libro di Guardini, come dice il sottotitolo, si occupa del \u201cconcreto vivente\u201d, vale a dire che riguarda l\u2019aspetto della fenomenologia esistenziale della persona. Non intende essere n\u00e9 un libro di antropologia metafisica n\u00e9 un trattato di morale e di vita \u201cpratica\u201d nel senso etico della parola. Men che meno vuol essere un\u2019opera di antropologia teologica. <\/span><\/p>\n\n\n

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Stato e mutamento, forma e forza, particolare e totale, creare e organizzare, regola e originalit\u00e0, unit\u00e0 e molteplicit\u00e0 sono gli opposti di cui parla Guardini che, come si pu\u00f2 vedere, sono tensioni interne all\u2019esistenza del vivente e in questo limite devono essere considerate. Ma tra l\u2019essere e il nulla, tra il vero e il falso, tra il giusto e il torto, tra il bene e il male, tra teismo e ateismo, tra il peccato e la grazia non c\u2019\u00e8 nessuna \u201cattrazione polare\u201d.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Joseph Ratzinger lo ha precisato nel suo libro \u201cFede verit\u00e0 tolleranza. Il cristianesimo e le religioni del mondo\u201d. L\u2019interpretazione della \u201copposizione polare\u201d di Romano Guardini da parte di Francesco sembra invece riguardare i temi suddetti nei quali essa non pu\u00f2 essere applicata. Per fare un esempio, nell\u2019Esortazione apostolica Amoris laetitia<\/em> Francesco stabilisce una \u201copposizione polare\u201d tra la norma e la coscienza. <\/span><\/p>\n\n\n

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Un articolo pubblicato nella rivista \u201cAlfa Omega\u201d dell\u2019Ateneo Pontificio Regina Apostolorum<\/em> [Jakub Raj\u010d\u00e1ni, S.V.D<\/span>.<\/a>, \u201cLa coscienza situata come \u201cpolo opposto\u201d della norma morale\u201d, \u201cAlfa Omega\u201d, XXII (2019) 1, pp. 103-117] sviluppa questo tema collegando esplicitamente l\u2019attrazione polare tra norma e coscienza e l\u2019Esortazione di Francesco, confermando che questo \u00e8 veramente il suo pensiero. Ma questa visione del rapporto tra legge e coscienza \u00e8 contraria a quella sempre insegnata dalla teologia morale cattolica tradizionale fino alla Veritaits spoendor<\/em> di Giovanni Paolo II. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Tra norma e coscienza non c\u2019\u00e8 affatto una attrazione polare, n\u00e9 Guardini ha mai sostenuto questo. L\u2019enciclica Veritatis splendor<\/em> [soprattutto i paragrafi dal 54 al 64] presenta la coscienza come il luogo ove ha sede la legge avendo l\u2019uomo la legge di Dio scritta dentro il cuore. L\u2019enciclica nega che tra legge e coscienza ci sia una \u201copposizione polare\u201d come tra un polo \u201cdottrinale ed astratto\u201d da un lato e uno \u201cesistenziale e concreto\u201d dall\u2019altro, perch\u00e9 questo richiederebbe una cosa che l\u2019enciclica esclude, ossia il carattere \u201ccreativo\u201d della coscienza per cui essa \u201cnon sarebbe affatto obbligata, in tutti i casi, da un precetto negativo particolare\u201d (n. 56). <\/span><\/p>\n\n\n

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La coscienza non \u00e8 il polo opposto alla legge, perch\u00e9 essa pone l\u2019uomo davanti alla legge e nella concreta azione morale \u201cil carattere universale della legge e dell\u2019obbligazione non \u00e8 cancellato, ma piuttosto riconosciuto\u201d (n. 59). Il principio dell\u2019obbedienza alla legge oggettiva fa parte della stessa coscienza e tra le due non c\u2019\u00e8 come un tiro alla fune tra due poli opposti nella ricerca di un compromesso mediano. <\/span><\/p>\n\n\n\n

La coscienza conosce la legge e il vero bene per \u201cconnaturalit\u00e0\u201d, per farlo non deve rinunciare a niente di se stessa. Certamente la cosa sorprende non poco. Voglio dire che Francesco neghi un punto cos\u00ec importante insegnato dall\u2019enciclica di Giovanni Paolo II e che una autorevole rivista di una autorevole Facolt\u00e0 Pontificia sostenga l\u2019impresa<\/span>.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Osservatorio Internazionale cardinale Van Thu\u00e2n sulla Dottrina sociale della Chiesa Newsletter 3 Settembre 2021 di Stefano Fontana<\/p>

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