{"id":52393,"date":"2021-09-09T00:00:23","date_gmt":"2021-09-08T22:00:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=52393"},"modified":"2025-07-21T08:26:59","modified_gmt":"2025-07-21T06:26:59","slug":"referendum-sullomicidio-del-consenziente-perche-e-contro-la-costituzione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/referendum-sullomicidio-del-consenziente-perche-e-contro-la-costituzione\/","title":{"rendered":"Referendum sull\u2019omicidio del consenziente: perch\u00e9 \u00e8 contro la Costituzione"},"content":{"rendered":"\n

Centro Studi Rosario Livatino<\/a><\/strong> 3 settembre 2021 \u00a0<\/span><\/p>\n\n\n\n

Il 30 settembre si concluder\u00e0 la raccolta delle firme per il referendum c.d. sull\u2019eutanasia promosso dall\u2019Associazione Luca Coscioni che, sulla base di quanto riferito dai promotori, avrebbe gi\u00e0 raccolto ben<\/span> <\/em>750.000 adesioni<\/a><\/span>. In realt\u00e0 il quesito referendario punta a legalizzare l\u2019omicidio del consenziente e rappresenta un punto di arrivo allarmante di un percorso iniziato con la legge sulle n. 219\/2017 c.d. sulle dat, e proseguito con la sentenza n. 242\/19 della Corte costituzionale, rendendo la vita un bene del tutto disponibile. <\/span><\/em><\/p>\n\n\n\n

di Aldo Rocco Vitale<\/strong><\/span><\/p>\n\n\n

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\"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n\n\n\n

<\/span><\/wp-block>Il quesito referendario, che a ultimazione delle sottoscrizioni, conoscer\u00e0 il primo vaglio della Corte di Cassazione e la verifica di ammissibilit\u00e0 da parte della Corte Costituzionale, si propone di abrogare parzialmente l\u2019articolo 579 del codice penale. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Secondo il<\/span> comitato promotore<\/a><\/span> tale parziale abrogazione consentir\u00e0 l\u2019eutanasia attiva secondo i criteri dettati dalla Corte Costituzionale con la sentenza<\/span> 242\/2019<\/a>,<\/span> riguardante il c.d. caso Cappato\/Dj Fabo, consentendo la morte assistita per chiunque ne faccia richiesta, e comunque presti il proprio consenso, in combinazione con le discipline di recente introduzione sul consenso informato e il testamento biologico. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Fermi restando gli ulteriori approfondimenti che il contenuto della proposta referendaria conoscer\u00e0 su queso sito, le prime considerazioni attengono a tre profili: a) logico-fattuale; b) sistematico-normativo; c) onto-assiologico [1]. <\/span><\/p>\n\n\n

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a)<\/strong> Sul piano logico-fattuale \u00e8 prevedibile che, come gi\u00e0 avvenuto finora, a mano a mano che si entrer\u00e0 nella campagna referendaria, si proporr\u00e0 il tema delle \u201ceutanasie clandestine\u201d, ripercorrendo il medesimo sentiero logico-argomentativo adoperato pi\u00f9 di un quarantennio fa per giustificare la legalizzazione dell\u2019aborto, ed evocato da decenni per sollecitare la non punibilit\u00e0 della cessione di droga. <\/span>\u00ec<\/p>\n\n\n\n

qui, delle due l\u2019una: o si conoscono, per lo meno con accettabile approssimazione, i numeri delle c.d. \u201ceutanasie clandestine\u201d, che in quanto fattispecie criminose, dovrebbero essere penalmente perseguite e non coperte o incoraggiate, oppure tali cifre sono oscure, proprio perch\u00e9 clandestine e allora l\u2019argomento dedotto per giustificare il referendum si sgonfia, divenendo del tutto inconsistente. <\/span><\/p>\n\n\n\n

b)<\/strong> Sul piano sistematico-normativo non \u00e8 corretto occorre ricondurre la legittimit\u00e0 del quesito referendario alla sentenza 242\/2019 della Corte Costituzionale, intanto perch\u00e9 l\u2019oggetto di essa \u00e8 stato l\u2019art. 580 cod. pen., cio\u00e8 l\u2019aiuto al suicidio, mentre l\u2019abrogazione colpisce l\u2019art. 579 cod. pen., cio\u00e8 l\u2019omicidio del consenziente. Questo vuol dire che per quest\u2019ultima norma non valgono le condizioni di non punibilit\u00e0 poste dalla Corte per le condotte di aiuto al suicidio, e cio\u00e8 che il paziente \u201csia affetto da una patologia irreversibile, fonte di sofferenze fisiche o psicologiche che reputa intollerabili\u201d, che esprima un valido consenso alla propria uccisione, e che vi sia stato il previo ricorso alle cure palliative, senza che abbia sortito effetto. <\/span><\/p>\n\n\n

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L\u2019art. 579 cod. pen., non oggetto di intervento da parte della Consulta, prescinde dalle condizioni di salute della vittima e valorizza esclusivamente il suo consenso. Deve aggiungersi che la stessa Consulta con quella decisione ha ribadito due principi: per un verso, ha specificato che il diritto alla vita \u00e8 il pi\u00f9 basilare di tutti i diritti tanto che \u201cl\u2019incriminazione dell\u2019istigazione e dell\u2019aiuto al suicidio \u2013 rinvenibile anche in numerosi altri ordinamenti contemporanei \u2013 \u00e8, in effetti, funzionale alla tutela del diritto alla vita, soprattutto delle persone pi\u00f9 deboli e vulnerabili, che l\u2019ordinamento penale intende proteggere da una scelta estrema e irreparabile, come quella del suicidio\u201d, specificando peraltro che \u201cl\u2019incriminazione dell\u2019aiuto al suicidio non pu\u00f2 essere ritenuta incompatibile con la Costituzione\u201d. <\/span>E questo vale a maggior ragione per l\u2019omicidio del consenziente.<\/span><\/p>\n\n\n

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Per altro verso, nella medesima sentenza, il Giudice Costituzionale ha precisato che non esiste un \u201cdiritto di morire\u201d in quanto tale, dato che \u201cdall\u2019art. 2 Cost. \u2013 non diversamente che dall\u2019art. 2 CEDU \u2013 discende il dovere dello Stato di tutelare la vita di ogni individuo: non quello \u2013 diametralmente opposto \u2013 di riconoscere all\u2019individuo la possibilit\u00e0 di ottenere dallo Stato o da terzi un aiuto a morire. Che dal diritto alla vita, garantito dall\u2019art. 2 CEDU, non possa derivare il diritto di rinunciare a vivere, e dunque un vero e proprio diritto a morire\u201d. Non si pu\u00f2 quindi invocare un \u2018diritto\u2019 all\u2019eutanasia \u2018attiva\u2019, appellandosi alla sentenza sul caso Cappato, senza travisare i limiti e i principi che quella stessa pronuncia ha fissato.<\/span><\/p>\n\n\n\n

c)<\/strong> Sul piano onto-assiologico, va detto che una disciplina che legalizzi \u2013 seppur in modo indiretto tramite referendum abrogativo \u2013 l\u2019omicidio del consenziente comporterebbe un significativo sovvertimento dei valori giuridici che fin qui hanno caratterizzato la civilt\u00e0 giuridica occidentale in genere, e italiana in particolare [2].<\/span><\/p>\n\n\n

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Si pu\u00f2 ritenere, con una accorta dottrina, che \u201cil richiamo ai diritti inviolabili dell\u2019uomo e al rispetto della persona non possono far ritenere legittima alcuna forma di eutanasia attiva che, alla luce del dettato costituzionale, risulta antigiuridica e, quindi, illegittima. Sotto il profilo strettamente costituzionalistico, quindi, il cosiddetto diritto di morire trova il suo ostacolo pi\u00f9 forte proprio nel principio personalistico. Diverse, invece, sono le indicazioni che si possono trarre dalla Carta fondamentale circa la configurabilit\u00e0 di un diritto di rifiutare le cure e\/o il cosiddetto divieto di accanimento terapeutico [3].<\/span><\/p>\n\n\n\n

La legalizzazione dell\u2019omicidio del consenziente segnerebbe il passaggio definitivo \u2013 sulla scia della legge sulle disposizioni anticipate di trattamento e della sentenza n. 242\/2019 \u2013 dal diritto alla vita come diritto indisponibile al diritto alla vita come diritto disponibile, aprendo scenari imponderabili e preoccupanti per la loro profonda tentazione antigiuridica. <\/span><\/p>\n\n\n

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Rendere l\u2019essere umano e la sua vita beni disponibili significa negare in modo radicale non soltanto la persona, ma anche la sua costitutiva libert\u00e0, dando vita al ribaltamento onto-assiologico di cui s\u2019\u00e8 detto. Uno dei maestri della scienza giuridica italiana, Francesco Santoro-Passarelli ha insegnato che \u201cnon esiste e non \u00e8 neppure concepibile, malgrado ogni sforzo dialettico, un diritto sulla propria persona o anche su se medesimo, o sul proprio corpo, stante l\u2019unit\u00e0 della persona, per la quale pu\u00f2 parlarsi soltanto di libert\u00e0, non di potere rispetto a se medesima\u201d [4] <\/span><\/p>\n\n\n\n

_________________ <\/span><\/p>\n\n\n\n

[1]<\/strong> Per approfondimenti cfr. AA.VV., Il diritto di essere uccisi: verso la morte del diritto?<\/em>, a cura di Mauro Ronco, Giappichelli, Torino, 2019; Vitale Aldo Rocco, L\u2019eutanasia come problema biogiuridico<\/em>, FrancoAngeli, Milano, 2017.<\/span><\/p>\n\n\n\n

[2]<\/strong> \u00abLe ragioni della scelta positiva di incriminare l\u2019omicidio di colui che richiede la morte sono da ricercare nel fatto che tale particolare suicidio per mano altrui non si consuma nella sfera personale e privata del suicida, ma si spinge troppo in avanti, fino a coinvolgere pi\u00f9 direttamente la sfera di terzi, oltrepassando la soglia che demarca le condotte punibili e quelle non punibili\u00bb: Maria Beatrice Magro, Eutanasia e diritto penale<\/em>, Giappichelli, Torino, 2001, pag. 220.<\/span><\/p>\n\n\n\n

[3]<\/strong> Ignazio Lagrotta, L\u2019eutanasia nei profili costituzionali<\/em>, Cacucci Editore, Bari, 2005, pag. 53.<\/span><\/p>\n\n\n\n

[4]<\/strong> Francesco Santoro-Passarelli, Dottrine generali del diritto civile<\/em>, Jovene Editrice, Napoli, 2002, pag. 51.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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