{"id":5235,"date":"2012-10-18T00:00:00","date_gmt":"2012-10-17T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-05-10T19:50:26","modified_gmt":"2015-05-10T17:50:26","slug":"se-il-mercenario-vera-civilt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/se-il-mercenario-vera-civilt\/","title":{"rendered":"Se il mercenario è «vera civiltà»"},"content":{"rendered":"
\"lanzichenecchi\"<\/a>Avvenire<\/strong> sabato 13 ottobre 2012<\/div>\n

E\u2019 la provocatoria tesi dello studioso Mockler secondo il quale nel \u2018400 italiano i soldati di ventura fanno del mestiere delle armi un\u2019arte nobile quasi incruenta<\/em><\/p>\n

di Edoardo Castagna<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Quando arriva a trattare del pieno Rinascimento, Anthony Mockler si lascia andare a un vero e proprio elogio del mercenario quale interprete della pi\u00f9 squisita civilt\u00e0. Una provocazione, certo, che per\u00f2 muove da una constatazione storica sorprendente: \u00abAvvenne quindi – scrive lo storico e giornalista inglese, che ai combattenti senza bandiera ha dedicato numerose inchieste sul campo – che le guerre in Italia divenissero sempre pi\u00f9 stilizzate. Il Carmagnola combatt\u00e8 una grande battaglia contro Piccinino e cattur\u00f2 cinquemila cavalieri e cinquemila fanti: nessuno rimase ucciso\u00bb.<\/div>\n

La guerra appaltata alle compagnie di ventura era diventata una sorta di grande torneo cavalleresco: un po’ per l’ovvio interesse dei mercenaria non ammazzarsi l’un con l’altro con eccessiva facilit\u00e0, certo. Ma un po’ anche per evoluzione civile. Dalle bande di feroci mozzateste sorte nelle campagne inglesi e francesi nell’ultimo scorcio di Medioevo, la storia dei mercenari aveva percorso una lunga strada.<\/p>\n

E fu nell’Italia del Rinascimento che trovarono non solo la loro mecca, com’\u00e8 noto, ma anche l’ambiente ideale per evolversi e per fare del mestiere delle armi un’arte quasi nobile, a tratti elegante, e meno cruenta possibile.<\/p>\n

Capitani di ventura che fecero carriera fino a divenire sovrani – i Francesco Sforza, i Federico da Montefeltro – si rivelarono squisiti signori rinascimentali, dal raffinato gusto artistico e dalla propensione al mecenatismo. Mockler passa dalla nascita delle libere compagnie, coincidente con il declino del feudalesimo nell’Europa nord-occidentale, all’et\u00e0 aurea del Rinascimento, non solo italiano; dalle guerre del Settecento, dove a essere mercenari furono intere nazioni (come la Prussia di Federico il Grande, a lungo in battaglia per conto e al soldo dell’Inghilterra) al mito della Legione straniera francese.<\/p>\n

Approda infine ai mercenari del XX secolo, quando dopo la Seconda guerra mondiale trovarono una nuova fioritura prima nel Terzo mondo, poi nei contesti delle guerre asimmetriche, come l’Iraq e l’Afghanistan.<\/p>\n

\u00c8 stato solo nell’ultima fase di questa parabola che il termine “mercenario” – semplicemente il \u00abdevoto alla guerra\u00bb, secondo il ritratto di Clearco tracciato da Senofonte – ha assunto quella connotazione negativa che porta con s\u00e9; per la precisione, dalla nascita del concetto di Stato-nazione.<\/p>\n

\u00abFino alla Rivoluzione francese – nota Mockler – era sembrato logico e onorevole che il soldato professionista combattesse, mentre il normale cittadino se ne stesse a casa. Dopo, si consider\u00f2 giusto che ogni uomo combattesse per il proprio Paese e sconveniente che qualcuno servisse sotto un’altra bandiera\u00bb.<\/p>\n

Simbolo della svolta secondo Mockler fu il massacro della guardia svizzera alle Tuileries nel 1792 quando il popolo prese le armi in nome della propria appartenenza nazionale e aggred\u00ec, vincendo, il soldato di professione senza bandiera.<\/p>\n

A destare particolare impressione fu anche il fatto che in quell’occasione and\u00f2 in frantumi anche la nomea di eccellenza militare degli svizzeri, che per secoli avevano disceso le impervie valli dei loro cantoni per combattere in ogni angolo d’Europa. Tanto che per contrastarli gli Asburgo organizzarono i famigerati lanzichenecchi, rimasti nella memoria collettiva come simbolo del mercenario pi\u00f9 spregevole: gratuitamente violento, ignorante, barbaro, amorale.<\/p>\n

\u00c8 proprio a fronte di quest’immagine che Mockler tratteggia il suo elogio del mercenario italiano rinascimentale, additandolo perfino come modello, purtroppo mancato, di uomo universale: \u00abQuante vite nel corso della storia umana – scrive commentando l’incruenta battaglia tra il Carmagnola e Piccinino – sarebbero state salvate, se ogni generale si fosse arreso una volta accortosi di essere circondato e quasi inevitabilmente sconfitto, se le guerre fossero state fatte cessare dal razionale computo delle probabilit\u00e0 di vittoria, compiuto da entrambe le parti?<\/p>\n

Questi ultimi condottieri furono i pi\u00f9 civili e i pi\u00f9 umani di tutti i guerrafondai, ma le moderne nazioni, abituate come trib\u00f9 barbare a giudicare la seriet\u00e0 di una guerra dai massacri che vi si svolgono, sono tanto folli da disprezzare tali prove di civilt\u00e0\u00bb.<\/p>\n

Anthony Mockler<\/strong> Storia dei mercenari. Da Senofonte all\u2019Iraq<\/em> Odoya, pag 328. Euro 18,00<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Avvenire sabato 13 ottobre 2012 E\u2019 la provocatoria tesi dello studioso Mockler secondo il quale nel \u2018400 italiano i soldati di ventura fanno del mestiere delle armi un\u2019arte nobile quasi incruenta di Edoardo Castagna<\/p>

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