{"id":52127,"date":"2021-08-05T00:00:18","date_gmt":"2021-08-04T22:00:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=52127"},"modified":"2025-07-22T11:23:10","modified_gmt":"2025-07-22T09:23:10","slug":"clemens-august-von-galen-1878-1946","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/clemens-august-von-galen-1878-1946\/","title":{"rendered":"Clemens August von Galen (1878-1946)"},"content":{"rendered":"\n

I.D.I.S. – Istituto per la Dottrina e l’Informazione Sociale <\/span><\/p>\n\n\n\n

Voci per un Dizionario del Pensiero Forte<\/strong>\u00a0 \u00a0<\/a><\/span><\/p>\n\n\n

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di Oscar sanguinetti <\/strong><\/span><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

1. Dall\u2019aristocrazia del sangue a quella dello spirito <\/strong><\/span><\/h4>\n\n\n\n

Clemens August Joseph Pius Emanuel Antonius von Galen nasce, undicesimo di tredici figli, il 16 marzo 1878 nel palazzo (Schlo\u03b2<\/em>) di famiglia di Dinklage, nella Bassa Sassonia, nel nord-est della Germania, da un\u2019antica famiglia nobiliare di tradizioni cattoliche. Il padre, Ferdinand Heribert (1831-1906) \u2014 quarto di tredici figli \u2014, \u00e8 deputato al Reichstag<\/em>, il parlamento federale, nel partito cattolico del Zentrum<\/em>, il Centro. <\/span><\/p>\n\n\n

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Sua madre, contessa imperiale Elisabeth Friederike von Spee (1842-1920), appartiene anch\u2019ella a una nota famiglia dell\u2019aristocrazia germanica: fratello della nonna paterna di Clemens era mons. Wilhelm Emmanuel von Ketteler (1811-1877), vescovo di Magonza, uno dei pionieri del movimento sociale cattolico. <\/span><\/p>\n\n\n\n

La vocazione ecclesiastica di Clemens August matura fin dal\u00adl\u2019adolescenza e nel 1898, dopo una udienza concessagli da Papa Leone XIII (1878-1903), decide di entrare in seminario. La sua formazione si svolge ordinatamente e senza che il giovane evidenzi doti particolari. Il 28 maggio 1904 a M\u00fcnster \u2014 grande citt\u00e0 dell\u2019attuale Renania Settentrionale-Westfalia \u2014 viene ordinato sacerdote e per due anni svolge il ministero di vicario del duomo nonch\u00e9 di cappellano e di segretario, di suo zio, il vescovo ausiliare di M\u00fcnster Maximilian Gereon von Galen (1832-1908). <\/span><\/p>\n\n\n

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Clemens August secondo da destra<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Poi, il 23 aprile 1906, viene trasferito a Berlino-Sch\u00f6neberg presso la parrocchia di San Mattia, dove rimarr\u00e0 fino al 1911. Sempre a Berlino, sar\u00e0 quindi coadiutore nella nuova parrocchia di San Clemente Maria Hofbauer e, infine, dal 1919, torner\u00e0 come parroco a San Mattia. Negli anni berlinesi, densi di avvenimenti politici, don von Galen si segnala per la sua attivit\u00e0 in campo sociale, divenendo presidente dell\u2019Associazione dei Giovani Artigiani. <\/span><\/p>\n\n\n\n

La nobile nascita, una visione della fede e della Chiesa quanto mai rigorosa, una mentalit\u00e0 assai lega\u00adta alle forme, l\u2019influenza delle tradizioni politiche familiari portano quasi fatalmente il parroco berlinese a schierarsi con i cattolici conservatori e nazionali, divenendo anche membro del consiglio di amministrazione del quotidiano cattolico Germa<\/em>nia<\/em>, di cui era presidente l\u2019uomo politico e futuro cancelliere Franz von Papen (1879-1969). <\/span><\/p>\n\n\n\n

Nell\u2019opuscolo Die Pest des Laizismus<\/em> (La peste del laicismo), del 1932, egli lamenta la crescente secolarizzazione della vita pubblica e l\u2019avanzata delle idee liberali e socialiste. Le sue radi\u00adci culturali gli consentono di cogliere meglio di altri nell\u2019ideologia pseudo-tradizionale, neo-pagana e razzista del nazionalsocialismo il carattere di perversa contraffazione dell\u2019au\u00adtentico retaggio cristiano e \u201cprussiano\u201d. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Ma, se il suo giudizio su tale ideologia sar\u00e0 sempre assai severo, egli si dimostrer\u00e0 sempre un fedele servitore della patria germanica e in pi\u00f9 di una occasione non mancher\u00e0 di commentare positivamente singole iniziative poli\u00adtiche e militari del governo o, quantomeno, non se ne dissocer\u00e0, vedendo talora ampiamente legate a esse le sorti dell\u2019intero Paese. <\/span><\/p>\n\n\n\n

2. Di fronte al regime nazionalsocialista <\/strong><\/span><\/h4>\n\n\n\n

Nel 1929 don von Galen torna a M\u00fcnster come parroco di San Lamberto e il 5 settembre 1933 viene inaspettatamente eletto vescovo al posto del canonico berlinese monsignor Heinrich Heufers (1880-1945), il quale \u2014 bench\u00e9 scelto in una terna \u2014 rinuncia alla nomina. Dal momento della consacrazione l\u2019ansia pastorale e il cavalleresco amore del vescovo von Galen per la verit\u00e0 e per la giustizia sembrano trovare ulteriore impulso e, dinanzi all\u2019ag\u00adgres\u00adsione ai principi cattolici e umani perpetrata dal nuovo regime na\u00adzionalsocialista, egli leva subito la voce per difendere il proprio gregge e tutti gli uomini di buona volont\u00e0. <\/span><\/p>\n\n\n

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Il motto episcopale che si sceglie, \u201cNec laudibus, nec timore<\/em>\u201d (\u201cN\u00e9 per lodi, n\u00e9 per paura\u201d), rispecchia fedelmente il suo carattere di uomo e il suo stile di pastore. Gi\u00e0 nel luglio del 1933, non ancora vescovo, aveva protestato con vigore contro l\u2019assorbimento delle organizzazioni giovanili cattoliche nella Hitler Jugend<\/em>, la \u201cGiovent\u00f9 hitleriana\u201d. Poi sar\u00e0 un crescendo<\/em>. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Nel marzo dell\u2019anno seguente, in una lettera pastorale per la Quaresima, premesso che \u00ab<\/em>[\u2026] con sor<\/em>presa bisogna pure constatare che una serie di pensieri e di concezioni che sono state elaborate dal movimento ateistico bolscevico, ora vengono riprese sotto il segno del movimento nazionale\u00bb<\/em>, ammonisce che la teoria dell\u2019asserita supremazia razziale germanica mette in discussione le radici stesse della fede e della morale cristiane. <\/span><\/p>\n\n\n

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I locali gerarchi hitleriani commenteranno nei suoi riguardi: \u00abOgni frase \u00e8 dettata dall\u2019odio contro il Nazionalsocialismo\u00bb<\/em>. Il popolo cattolico della diocesi, colpito dalla statura morale del nuovo vescovo \u2014 che sembra riverberare quella fisica: un metro e novantanove di altezza\u2026 \u2014, non gli lesina massicce dimostrazioni pubbliche di aperto consenso e di riconoscente sostegno, anche a rischio di scatenare la reazione delle squadre nazionalsocialiste. <\/span><\/p>\n\n\n

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Nell\u2019ottobre del 1934 mons. von Galen fa pubblicare una raccolta di Studi sul \u201cMito del XX secolo\u201d<\/em>, che costituisce una confutazione qualificata e puntuale de Il mito del XX secolo<\/em> di Alfred Rosenberg (1893-1946), una delle \u201cbibbie\u201d dei nazionalsocialisti. Ancora, nell\u2019omelia tenuta il 9 febbraio 1936 nella parrocchia di San Vittore di Xanten, 117 chilometri a sud-ovest di M\u00fcnster, prendendo spunto dalla figura del santo locale, soldato e martire del IV secolo, egli non esita a denunciare che \u00ab<\/em>[\u2026] nella terra tedesca ci sono tombe allestite recentemente. In esse riposano le ceneri di persone che il popolo cattolico considera martiri della fede, perch\u00e9 hanno dato la loro vita come testimonianza fedeliss<\/em>ima dell\u2019adempi<\/em>mento del dovere per Dio, la patria, il popolo e la Chiesa\u00bb<\/em>. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Le intimidazioni patite dalla Chiesa nel Terzo Reich<\/em> in questi anni sono pressoch\u00e9 ininterrotte. Il 24 agosto 1938, dopo alcune manifestazioni \u201cpopolari\u201d, mons. Johannes Baptist Sproll (1870-1949), vescovo di Rottenburg nel Baden-W\u00fcrttemberg, viene espulso dalla sua diocesi; l\u20198 ottobre 1938 viene dato l\u2019assalto al palazzo arcivescovile del card. Theodor Innitzer (1875-1955), arcivescovo di Vienna, da pochi mesi inglobata nel Reich<\/em>; l\u201911 novembre 1938 \u00e8 devastato il palazzo del card. Michael Faulhaber (1869-1952) a Monaco di Baviera; il 10 dicembre 1938 sono frantumati i vetri delle finestre che danno sul cortile della curia arcivescovile a M\u00fcnster. Mons. von Galen, tuttavia, non \u00e8 solo: altri vescovi tedeschi, con toni diversi, iniziano a schierarsi contro gli eccessi del regime: fra di essi mons. Konrad von Preysing (1880-1950), dal 1935 arcivescovo di Berlino, e mons. von Faulhaber, arcivescovo di Monaco. <\/span><\/p>\n\n\n

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La Santa Sede si pone costantemente al fianco dei pastori della Chiesa tedesca e il 14 marzo 1937 Papa Pio XI (1922-1939) stesso prende solennemente posizione contro il nazionalsocialismo con l\u2019enciclica Mit brennender Sorge <\/em>(Con ardente preoccupazione), la cui diffusione viene proibita dal regime. Le violenze contro la comunit\u00e0 ebraica tedesca \u2014 che hanno inizio con la Kristallennacht<\/em>, la \u201cNotte dei cristalli\u201d, nel novembre del 1938 \u2014 angustiano il presule, che, pur disponibile a intervenire, viene pregato dai dirigenti israeliti di astenersene, per non inasprire le misure anti-ebraiche. <\/span><\/p>\n\n\n\n

E la prudenza di tale decisione sar\u00e0 confermata da quanto accadr\u00e0 poco dopo nell\u2019Olanda occupata, dove una pastorale dei vescovi in difesa degli ebrei deportati avr\u00e0 quale effetto la deportazione anche dei convertiti al cattolicesimo, fra i quali saranno pure la carmelitana suor Teresa Benedetta della Croce, al secolo Edith Stein (1891-1942) \u2014 beatificata nel 1987 da Papa san Giovanni Paolo II (1978-2005) \u2014 e sua sorella Rosa (1883-1942). <\/span><\/p>\n\n\n\n

3. Durante la seconda guerra mondiale, con il popolo tedesco <\/strong><\/span><\/h4>\n\n\n
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Con lo scoppio della guerra mondiale l\u2019atteggiamento di resistenza del pre\u00adsule si fa ancor pi\u00f9 intransigente, in quanto vede il partito hitleriano proce\u00addere imperterrito nell\u2019attuazione del suo programma bellicista, razzista e totalitario, senza tenere in alcuna considerazione i sacrifici delle famiglie tedesche. Due cose in particolare mons. von Galen non perdona: l\u2019esproprio delle case religiose e la politica eugenetica. A questi due temi dedicher\u00e0 il ciclo delle cosiddette \u201cgrandi prediche\u201d dell\u2019estate del 1941, che segna l\u2019apogeo della potenza del Terzo Reich<\/em>, ma anche l\u2019inizio delle incursioni aeree alleate sul suolo tedesco. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Nel\u00adla prima predica, quella del 13 luglio, mons. von Galen condanna le violenze perpetrate ai danni dei religiosi, ricorda come la violazione della giustizia da parte dello Stato faccia venir meno la sua ragion d\u2019essere e riget\u00adta l\u2019accusa che l\u2019opposizione al regime indebolisca il \u201cfronte interno\u201d, ritenendone viceversa responsabili quanti privavano parte della popolazione del tetto e della libert\u00e0. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Un suo intervento presso il capo della Cancelleria del Reich<\/em>, colonnello delle SS<\/em> \u2014 le Schutz<\/em> Staffeln<\/em>, le \u201cstaffette di difesa\u201d, ossia le formazioni armate del partito al potere \u2014 Hans-Heinrich Lammers (1879-1962), non varr\u00e0 ad arrestare i provvedimenti contro i cattolici, s\u00ec che il sabato successivo, 20 luglio, nella chiesa della Madonna di \u00fcberwasser a M\u00fcnster, mons. von Galen torner\u00e0 a sfidare il regime. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Si tratta della famosa predica detta \u201cdell\u2019incudine e del martello\u201d, immagine usata dal vescovo per far meglio capire qual era la condizione dei cattolici tedeschi di allora, sottoposti ai duri colpi del pesante martello totalitario del regime. L\u2019intervento del 3 agosto successivo nella chiesa di san Lamberto ha invece come tema la politica nei confronti della cosiddetta vita \u201cinutile\u201d o \u201cimproduttiva\u201d, ossia il programma di \u201cdiscreta\u201d soppressione fisica dei minorati e dei folli ritenuti un mero peso per la societ\u00e0. <\/span><\/p>\n\n\n

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Fra l\u2019altro, il vescovo far\u00e0 riflettere i fedeli sul fatto che sarebbe stato impossibile, alla lunga, evitare di non includere nelle categorie colpite anche la vita del\u00adl\u2019anziano o, addirittura, del soldato che fosse tornato mutilato o inabile dal fronte. Queste tre omelie avranno una grande eco nel Paese. I nazionalsocialisti, temendo che l\u2019aggressione alla Chiesa della Westfalia possa generare la reazione o il minor impegno dei cattolici al fronte, si limitano per il momento a coprire il vescovo di insulti, rimandando la loro vendetta a dopo \u201cla vittoria finale\u201d: in tal senso si espressero i massimi gerarchi del regime, come Josef Goebbels (1897-1945), e Adolf Hitler (1889-1945) stesso.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Ma, nello stesso tempo, il furore del regime si scatena invece contro il basso clero, i sacerdoti e i religiosi, ventiquattro e tredici dei quali, rispettivamente, vengono subito deportati. Altre decine li seguiranno e molti di loro non faranno pi\u00f9 ritorno dai Lager<\/em>. Nel 1942 lo attacca addirittura il maresciallo del Reich<\/em> Hermann G\u00f6ring (1893-1946), ma mons. von Galen non esita a replicargli, respingendo e ritorcendo con forza sul governo l\u2019accusa di tradimento, precisando di parlare \u00ab<\/em>[\u2026] con tutto il rispetto che nutro per la sua persona e per il rango che lei riveste, ma anche con tutto il coraggio e tutta la risolutezza a cui mi obbligano la mia coscienza, il mio ufficio episcopale e la mia dignit\u00e0 personale\u00bb<\/em>. <\/span><\/p>\n\n\n\n

4. Nel dopoguerra, sempre con il popolo tedesco <\/strong><\/span><\/h4>\n\n\n\n

Il nazionalsocialismo, travolto dalle macerie della guerra mondiale, infine crolla e, liberata dalla crosta della tirannia totalitaria, riaffiora la Germania di sempre, ancorch\u00e9 alle prese con gli immani problemi della guerra perduta: l\u2019occupazione militare alleata; le tremende violenze dell\u2019Armata Rossa contro la popolazione civile; l\u2019internamento dei soldati sconfitti in campi ai limiti dell\u2019annien\u00adtamento fisico; la grave mutilazione territoriale; le spaventose distruzioni del\u00adle citt\u00e0; la crisi economica; le epurazioni e il programma di \u201cdenazificazione\u201d di massa. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Davanti a questa condizione drammatica, il \u201cLeone di M\u00fcnster\u201d \u2014 che ha, da tedesco e da aristocratico, appoggiato disciplinatamente lo sforzo bellico sino alla fine \u2014 non vacilla. Anzi, il suo altissimo senso della giustizia, offeso dal comportamento degli occupanti, lo spinge a ergersi nuovamente in tutta la sua statura morale contro l\u2019inusitata durezza dell\u2019occupazione e le razzie e le violenze delle truppe alleate. <\/span><\/p>\n\n\n

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Non accetter\u00e0, in totale sintonia con il pensiero di Papa Pio XII (1939-1958), il concetto di colpa collettiva del popolo tedesco \u2014 ricordando le migliaia di tedeschi inviati a morire nei Lager<\/em> \u2014, n\u00e9 tacer\u00e0 sulla tragedia dei tedeschi orientali, esiliati, massacrati dall\u2019Armata Rossa, ridotti alla fame o costretti poi a subire un regime politico ancora pi\u00f9 ingiusto e spietato di quello nazionalsocialista. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Nel marzo del 1946 mons. von Galen viene chiamato a Roma per ricevere il cardinalato \u2014 con il titolo di San Bernardo alle Terme \u2014 e Papa Pio XII pu\u00f2 final\u00admente abbracciare il valoroso confratello nell\u2019episcopato. Dopo un breve soggiorno in Italia, il 16 marzo fa ritorno nella sua diocesi, accolto da una folla di cinquantamila persone. Pochi giorni dopo, per\u00f2, il 22 marzo 1946, il Signore chiama a s\u00e9 il discepolo che ha \u00abcom\u00adbattuto la buona battaglia\u00bb<\/em> 2Tm<\/em>. 4, 7). <\/span><\/p>\n\n\n

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Le spoglie mortali del \u201cLeone di M\u00fcnster\u201d riposano nella \u201csua\u201d cattedrale. Nel 1996, a cinquant\u2019anni dalla morte di Clemens August von Galen, aristocratico tedesco e vescovo, strenuo confessore e martire incruento della fede, si \u00e8 conclusa la fase diocesana del suo processo di beatificazione. Papa Giovanni Paolo II (1978-2005) lo ha dichiarato venerabile il 20 dicembre 2003 e il 9 ottobre 2005, con una solenne cerimonia in piazza San Pietro a Roma, \u00e8 stato proclamato beato da papa Benedetto XVI (2005-2013). <\/span><\/p>\n\n\n\n

Il miracolo necessario per la beatificazione era stato compiuto nel 1995 ed era consistito nella guarigione di Hendrikus Nahak, un sedicenne indonesiano in punto di morte per una forma particolarmente acuta di appendicite: l\u2019infermiera che lo accudiva si era rivolta al cardinale perch\u00e9 intercedesse per il giovane. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Per approfondire<\/em><\/strong>:<\/strong> Mons. Reinhard Lettmann(1933-2013); Rudolf Morsey; monsignor Erwin Iserloh (1915-1996), Joachim Kuropka e mons. Heinrich Mussinghoff, Il Leone di M\u00fcnster e Hitler. Clemens August Cardinale von Galen. La sua attivit\u00e0 episcopale nel periodo della dittatura Nazionalsocialista in Germania<\/em>, a cura di mons. R. Lettmann [vescovo di M\u00fcnster] e mons. H. Mussinghoff [vescovo di Aquisgrana], con ill., trad. it., Herder, Roma-Friburgo-Vienna 1996, con il testo delle tre \u201cgrandi prediche\u201d del 1941, pp. 165-204 (per una migliore traduzione di esse cfr. Clemens August Graf von Galen, Un vescovo indesiderabile. Le Grandi Prediche di sfida al nazismo<\/em>, trad. it., a cura di Rosario Federico Esposito S.S.P. (1921-2007), Edizioni Messaggero, Padova 1985, pp. 115-135 e pp. 141-152); in generale, vedi anche Mario Bendiscioli (1903-1998), Germania religiosa nel Terzo Reich. Conflitti re<\/em>ligiosi e culturali nella Germa<\/em>nia nazista<\/em>, 2a<\/sup> ed. riveduta e aumen\u00adtata, Morcelliana, Brescia 1977; cfr.  pure Danilo Veneruso, Os\u00f2 combattere a viso aperto i princ\u00ecpi su cui si basava il nazionalsocialismo<\/em>, in L\u2019Osservato<\/em>re Romano<\/em>, 3-8-1996; e Paolo Vicentin, Verso gli altari il \u201cleone di M\u00fcnster\u201d<\/em>, in Jesus<\/em>, anno XIX, Milano aprile 1997, pp. 102-103. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Oscar Sanguinetti<\/strong>, milanese, gi\u00e0 ricercatore del CNR e docente di materie storiche all\u2019Universit\u00e0 Europea<\/em> di Roma; saggista e articolista; autore di diversi volumi di biografia e di storia; membro del direttivo nazionale di<\/em> Alleanza Cattolica<\/em>.<\/em><\/span><\/p>\n\n\n\n

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I.D.I.S. – Istituto per la Dottrina e l’Informazione Sociale Voci per un Dizionario del Pensiero Forte\u00a0 \u00a0 di Oscar sanguinetti<\/p>

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