{"id":5208,"date":"2012-09-27T00:00:00","date_gmt":"2012-09-26T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-06-15T15:27:52","modified_gmt":"2016-06-15T13:27:52","slug":"ii-caos-della-parola","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/ii-caos-della-parola\/","title":{"rendered":"II caos della parola"},"content":{"rendered":"
\"babele\"Studi Cattolici<\/strong> n.617\/618<\/div>\n
Luglio-Agosto 2012<\/div>\n

Pier Giorgio Liverani<\/strong><\/p>\n

Poco meno di vent’anni fa, nell’ottobre del 1993, in una societ\u00e0 come la nostra gi\u00e0 largamente avviata alla multicaoticit\u00e0, cominciavano a manifestarsi i primi sintomi di un problema di etica della parola o del linguaggio o, pi\u00f9 tecnicamente, di logoetica.<\/p>\n

<\/p>\n

Era il tempo in cui dagli Stati Uniti (i Paesi di impronta anglosassone hanno sempre costituito l’avanguardia del progressismo etico e, in particolare, dell’etica utilitaristica) giungevano a noi le prime informazioni sulla possibilit\u00e0 e sull’\u00abutilit\u00e0\u00bb della clonazione degli embrioni umani a fini di ricerca, di studio sulle cellule staminali, infine di riprodurre individui (animali e uomini) del tutto identici a quelli che li avevano generati.<\/div>\n

Si trattava di andare ben oltre la fecondazione artificiale (la cosiddetta Pma), mediante un’operazione tecnologica che non teneva nel minimo conto il senso umano e naturale della procreazione n\u00e9 gli effetti anche psicologici, educativi e culturali di una frantumazione del processo riproduttivo totalmente affidata a mani e apparecchiature estranee non solo ai corpi, ma soprattutto alle persone.<\/p>\n

Fu allora che proprio Il<\/em> manifesto <\/em>– allora e tuttora \u00abquotidiano comunista\u00bb – denunci\u00f2, primo nello schieramento laicista, l’esistenza di un’antilingua (1), tacendo per\u00f2 di esserne uno dei maggiori utilizzatori e senza nominarla. Vale la pena di rileggere quella denuncia del tutto imprevedibile su quelle pagine: \u00abCome \u00e8 possibile una consapevolezza sociale […] se non si dice che quegli embrioni segmentati sono un altro passo nel controllo tecnologico della riproduzione, sempre pi\u00f9 svincolato dal corpo e mente di donna, in primis, <\/em>e di uomo? […] E si tace che questa facolt\u00e0 di segmentare i processi procreativi, di frantumare le strutture parentali, provoca via via la perdita del “senso del nascere” […]. La verit\u00e0 \u00e8 che la maternit\u00e0 va nella soffitta, del pensiero in primo luogo, non a caso in questa occasione nessuno l’ha nominata e pochi la nominano, preferendo parlare di tecnologia “riproduttiva”. Si assiste a un progressivo slittamento da un lessico e da uno scenario “soggettivo” (la maternit\u00e0, la paternit\u00e0, la filiazione) a uno obiettivamente centrato sul “come riprodurre”, mettendo al centro la meccanica, la tecnologia appunto, e i segmenti di quel processo (l’embrione, gli embrioni)\u00bb.<\/p>\n

Il<\/em> manifesto <\/em>restava del parere che l’umanit\u00e0 del nascituro non fosse innata, bens\u00ec dipendesse dalla sua accettazione da parte della madre, ma concludeva: \u00abE insieme al nome della madre, se ne va con lei quel complesso, di desideri, di proiezioni fantastiche, di aspettative sociali, di costruzioni simboliche che rendono “umano” quell’embrione, che lo fanno figlio appunto, distinguendolo dalla riproduzione del vitello…\u00bb.<\/p>\n

Quell’intervento che, nonostante la riserva circa le \u00abcostruzioni simboliche\u00bb, aveva una sua verit\u00e0 forse troppo profonda per chi lo aveva compiuto, ma anche un suo fascino, \u00e8 restato fino a oggi del tutto estraneo ai molti temi etici che riguardano i diversi trattamenti della vita. In qualche modo, per\u00f2, ha cominciato a produrre alcuni frutti davanti ai concreti pericoli che il linguaggio sta correndo ormai da molto tempo e in connessione con tutti gli altri problemi che l’uso ipocrita delle parole comporta, anche oltre l’ambito della vita che interessa tutti noi: il linguaggio perde ogni giorno la sua veracit\u00e0 e minaccia addirittura di trasformare la realt\u00e0 almeno nella soggettivit\u00e0 della sua percezione.<\/p>\n

Alcune \u00abperle\u00bb<\/strong><\/p>\n

Questa riflessione sul caos delle parole (e anche in relazione al tema della prossima Giornata mondiale delle comunicazioni sociali: \u00abSilenzio e Parola: cammino di evangelizzazione\u00bb) pu\u00f2 iniziarsi dalla seguente piccola perla: \u00abGli antropologi sanno bene che trib\u00f9 e lingua sono quasi la stessa cosa e questa trib\u00f9 da cui tutti discendiamo doveva parlare una lingua sola, da cui devono essere derivate tutte quelle esistenti oggi\u00bb.<\/p>\n

\u00c8 stato scritto su La Repubblica <\/em>ed \u00e8 forse la prima volta che Luca e Francesco Cavalli-Sferza, la pi\u00f9 nota coppia \u00ablaica\u00bb e verticale (nel senso di padre e figlio) di antropologi evoluzionisti, si mostrano almeno in un punto d’accordo con la Bibbia.<\/p>\n

Nella Gene<\/em>si <\/em>sta scritto infatti, come tutti sanno, che, prima di Babele, \u00abtutta la terra aveva una sola lingua e le stesse parole\u00bb (11, 1). Oggi, invece, non solo le lingue si sono moltiplicate raggiungendo il numero di 6.700 (e questo non \u00e8 un dramma, purch\u00e9 restino veritiere), ma sembra che l’umanit\u00e0 sia arrivata alla \u00abguerra delle parole\u00bb (2).<\/p>\n

Altro che il silenzio che valorizza la parola… Un’antica femminista ha scritto che \u00abla lunga marcia delle donne […] per ottenere eguaglianza, libert\u00e0 e un posto nel mondo \u00e8 finita in un paradosso\u00bb: il passaggio \u00abdal femminismo alle veline\u00bb. E mestamente precisava che \u00ablo slogan femminista “il corpo \u00e8 mio e lo gestisco io” si \u00e8 ribaltato in una forma di schiavit\u00f9 volontaria […]. Abbiamo rivoltato il significato delle parole\u00bb.<\/p>\n

Qua e l\u00e0 sui media <\/em>progressisti e laicisti \u00e8 abbastanza facile registrare gli inizi di una specie di esame di coscienza sull’uso delle parole non confessato e di una conseguente revisione. Per esempio, Gustavo Zagrebelsky, presidente emerito della Corte costituzionale, in un libro Sulla lingua del <\/em>tempo presente <\/em>(Einaudi \u2014 lui la chiama Lingua Nostrae Aetatis), <\/em>scrive che i processi, ritenuti evolutivi, del linguaggio comune, mostrano ormai \u00abi fenomeni allarmanti dell’omologazione linguistica\u00bb che, mediante \u00abmeccanismi mistificatori nascosti nel lessico della propaganda politica, contamina la vita civile attraverso parole che si insinuano subdolamente nella coscienza dei cittadini spingendoli sulla strada del pensiero unico\u00bb.<\/p>\n

Anche Ritanna Armeni si \u00e8 accorta che \u00able parole sono cambiate, hanno cambiato senso e significato\u00bb. In Parola di donna <\/em>(Ponte alle Grazie) ha raccolto \u00abcento definizioni date da cento donne diverse per cento parole diverse\u00bb scelte fra quelle che in misura maggiore dovrebbero \u00abfar capire come il cambiamento della nostra societ\u00e0 sia stato trainato dalle donne\u00bb.<\/p>\n

Tanto cambiata la societ\u00e0 che novantanove delle cento intervistate non hanno citato \u00abmatrimonio\u00bb tra le parole per loro significative. Se la centesima non gliel’avesse fatto notare, donna Ritanna (lo ha confessato) non se ne sarebbe accorta.<\/p>\n

Osservazione scontata della Armeni: \u00abDa sempre chi controlla il linguaggio controlla anche la cultura e, in ultima analisi, il pensiero dominante\u00bb. Le parole, insomma, \u00abhanno perso significato perch\u00e9 le abbiamo consumate con usi impropri, eccessivi o anche solo inconsapevoli […]. \u00c8 necessario smontarle e controllare cosa non funziona\u00bb (Gianrico Carofiglio, magistrato, scrittore e parlamentare, nel suo La manomissione delle parole, <\/em>Rizzoli).<\/p>\n

Infine si sono \u00abammalate\u00bb: lo riconosce, ancora una volta \/\/ manifesto <\/em>(3), <\/em>recensendo un saggio della linguista tedesca Uwe P\u00f2rksen: Pa<\/em>role di plastica <\/em>(Textus). Ancora pi\u00f9 categorico Jos\u00e9 Saramago, Nobel 1998 per la letteratura, nel suo ultimo lavoro prima della morte: \u00abLe parole hanno smesso di comunicare\u00bb (4).<\/p>\n

La paura di dire<\/strong><\/p>\n

Insomma, il mondo \u00ablaico\u00bb (ormai anche questo lemma, rubato ai cristiani, appartiene all’antilingua) sembra cominciare ad allarmarsi. Tuttavia l’antilingua \u00e8 data soltanto come un sottile disegno per modificare radicalmente (e certo anche intenzionalmente) la cultura dell’Occidente giudaico-cristiano.<\/p>\n

Quel mondo, cio\u00e8, fa vedere di essere giunto finalmente a scoprire l’esistenza di una tecnica di comunicazione che pu\u00f2 servire al \u00abprogresso\u00bb, ma pu\u00f2 anche generare confusione e incomunicabilit\u00e0. Mostra, per\u00f2, di non avere (o piuttosto non ammette di avere) la piena contezza della sua realt\u00e0, della sua ingannevole comunicazione.<\/p>\n

Cos\u00ec prosegue nel suo disegno eversivo dei significati che l’Antilingua nasconde (\u00abParole dette <\/em>per non dire quello che si ha pau<\/em>ra di dire\u00bb) <\/em>e delle sue conseguenze provocate sul diritto e sull’etica pubblica e privata (5), che finisce per cadere nell’indifferenza generale. \u00c8 quello che accade con l’uso delle parole dell’Antilingua, create per ingannare.<\/p>\n

Ecco, allora, un sintetico e parziale aggiornamento del Dizionario dell’Antilingua <\/em>(6). <\/em>Alcuni lemmi (per esempio abor<\/em>to) <\/em>ne fanno parte, ovviamente, sin dalla sua prima edizione, ma qui sono arricchiti con ulteriori nuove definizioni. Lo spazio, purtroppo, ci concede soltanto un assaggio, in attesa di un’altra occasione.<\/p>\n

1)<\/strong> 31 ottobre 1993.<\/p>\n

2)<\/strong> La Repubblica, <\/em>8 gennaio 2007.<\/p>\n

3)<\/strong> 19\u00a0 febbraio\u00a0 2012, nel\u00a0 supplemento Alias.<\/em><\/p>\n

4)<\/strong> \u00c8 uno dei testi del libro Parole di liber<\/em>t\u00e0, <\/em>consegnato all’editore (SE) pochi giorni prima di morire (18 giugno 2011).<\/p>\n

5)<\/strong> II quotidiano Libero <\/em>ne ha fatto un grosso titolo polemico \u2014 \u00abL’Antilingua\u00bb, tutto maiuscolo – per denunciare l’uso partigiano che Gustavo Zagrebelsky ne avrebbe fatto il 6 novembre, a Firenze, sulla \u00abneolingua dell’et\u00e0 berlusconiana\u00bb (scendere in campo, governo del fare, partito dell’amore, presidente operaio <\/em>ecc.), ma ignorando totalmente la vera antilingua.<\/p>\n

6)<\/strong> La seconda versione del Dizionario \u00e8 <\/em>pubblicata, come appendice, nel volume di P. G. Liverani La societ\u00e0 multicaotica, <\/em>Ares. Milano 2005<\/p>\n

___________________<\/p>\n

Dizionario dell’Antilingua<\/strong> (Supplemento)<\/p>\n

aborto:<\/strong> \u00abL’aborto volontario pu\u00f2 essere una risposta morale positiva (cio\u00e8 “buona”) alla sconfitta della donna nella sua relazione con l’uomo o\/e nel conflitto tra il biologico e l’umano, che attraversa il suo corpo\u00bb. Oppure: \u00abPu\u00f2 essere un’azione morale che restaura la verit\u00e0 della donna di fronte alle sopraffazioni della sua libert\u00e0 di persona\u00bb (Franca Bimbi, deputata Pd e presidente Commissione Politiche Europee, su \/ ‘Unit\u00e0).<\/em><\/p>\n

Oppure ancora: \u00abII campo d’esercizio di una libert\u00e0 relazionale all’interno di una rete di rapporti affettivi e sociali\u00bb ed \u00abesperienza femminile connessa alla sfera della sessualit\u00e0\u00bb (Ida Dominijanni,\u00a0Il manifesto).<\/em><\/p>\n

co-madre:<\/strong> Una delle due o pi\u00f9 \u00abmadri\u00bb di un bambino nato dall’ovulo di una donna e gestato da un’altra per conto di una terza, quella per la quale le prime due hanno cooperato (vedi Paternit\u00e0 femminile). <\/em><\/p>\n

diritto alla genitorialit\u00e0:<\/strong> Questo nuovo \u00abdiritto civile\u00bb \u00e8 la base pseudo-giuridica su cui si fondano la richiesta della fecondazione artificiale nelle sue varie forme e il \u00abdiritto\u00bb degli omosessuali di adire al matrimonio (vedi pi\u00f9 avanti) e all’adozione come alle possibili forme di \u00abprocreazione assistita\u00bb.<\/p>\n

eutanasia del linguaggio:<\/strong> Questa espressione costituisce una sorta di contrapposizione al concetto di Antilingua. \u00c8 stata usata da Liberazione <\/em>(che ancora si autodefinisce \u00abGiornale comunista\u00bb) per polemizzare con il Glossario che il sottosegretario alla Salute Eugenia Roccella ha curato per \u00abdefinire i termini chiave circa lo stato vegetativo permanente\u00bb (invece di \u00abpersistente\u00bb). Il bioeticista \u00ablaico\u00bb Maurizio Mori, presidente della Consulta di bioetica (organismo privato e laicista) asserisce che \u00abdando il nome alle cose si vuole dare una rassicurazione ai cittadini turbati dicendo loro che non devono preoccuparsi di niente\u00bb. Se fosse davvero cos\u00ec sarebbe l’esatto contrario dell’Antilingua.<\/p>\n

interruzione volontaria della propria <\/strong>sopravvivenza<\/strong>: (Da una proposta di legge radicale) \u00c8 l’adattamento all’eutanasia della formula a suo tempo applicata all’aborto per evitare ogni evocazione di sentimenti e di giudizi, relegando la definizione di aborto, con tutta la sua carica di riprovazione, esclusivamente all’aborto clandestino.<\/p>\n

matrimonio:<\/strong> Non \u00e8 pi\u00f9 l’unione stabile di un uomo e di una donna che assumono la responsabilit\u00e0 di generare figli per la societ\u00e0, ma una convivenza di maschio e femmina oppure un accoppiamento (impossibile) tra due persone del medesimo sesso.<\/p>\n

paternit\u00e0 femminile:<\/strong> Designa la madre genetica per distinguerla dalla madre gestante che la maternit\u00e0 surrogata comporta.<\/p>\n

salute laica:<\/strong> \u00c8 l’aborto, considerato appunto come un aspetto o un momento della \u00absalute laica\u00bb.<\/p>\n

selezione genetica:<\/strong> II nuovo nome dell’eugenetica applicata alla selezione degli embrioni con conseguente condanna a morte degli esclusi.<\/p>\n

terapia innovativa di riprogrammazione <\/strong>genetica:<\/strong> La clonazione: il ginecologo Severino Antinori preferisce chiamarla cos\u00ec (intervista a Il<\/em> Giornale).<\/em><\/p>\n

vita umana biologica:<\/strong> L’ovulo fecondato, che in realt\u00e0 \u00e8 gi\u00e0 un essere umano concepito e bene individuato, invece \u00ab\u00e8 vita umana, ma non persona umana. Il passaggio da vita a persona avviene nel tempo\u00bb (Franca Bimbi). Ci sar\u00e0 dunque, dapprima un po’ di persona -diciamo un 3%? – che poi crescer\u00e0 in percentuale fino a essere un quarto di persona, mezza persona e cos\u00ec via…<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Studi Cattolici n.617\/618 Luglio-Agosto 2012 Pier Giorgio Liverani Poco meno di vent’anni fa, nell’ottobre del 1993, in una societ\u00e0 come la nostra gi\u00e0 largamente avviata alla multicaoticit\u00e0, cominciavano a manifestarsi i primi sintomi di un problema di etica della parola o del linguaggio o, pi\u00f9 tecnicamente, di logoetica.<\/p>

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