{"id":5201,"date":"2012-09-20T00:00:00","date_gmt":"2012-09-19T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-03-10T15:03:26","modified_gmt":"2016-03-10T14:03:26","slug":"questione-di-radicalit-evangelica-ii-celibato-sacerdotale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/questione-di-radicalit-evangelica-ii-celibato-sacerdotale\/","title":{"rendered":"Questione di radicalità evangelica. II celibato sacerdotale"},"content":{"rendered":"
\"sacerdoti\"L\u2019Osservatore Romano<\/strong> n.13<\/div>\n
mercoled\u00ec 29 marzo 2011<\/div>\n

di Mauro Piacenza<\/strong><\/p>\n

Residuo preconciliare e mera legge ecclesiastica. Sono queste, in definitiva, le principali e pi\u00f9 dannose obiezioni che riaffiorano nel periodico riaccendersi del dibattito sul celibato sacerdotale. Eppure, niente di questo ha reale fondamento, sia che si guardi ai documenti del concilio Vaticano II, sia che ci si soffermi sul magistero pontificio. Il celibato \u00e8 un dono del Signore che il sacerdote \u00e8 chiamato liberamente ad accogliere e a vivere in pienezza.<\/p>\n

<\/p>\n

Se infatti si esaminano i testi, si nota innanzitutto la radicale continuit\u00e0 tra il magistero che ha preceduto il concilio e quello successivo. Pur con accenti talora sensibilmente differenti, l’insegnamento papale degli ultimi decenni, da Pio XI a Benedetto XVI, \u00e8 concorde nel fondare il celibato sulla realt\u00e0 teologica del sacerdozio ministeriale, sulla configurazione ontologica e sacramentale al Signore, sulla partecipazione al suo unico sacerdozio e sulla imitati\u00bb Christi che esso implica.<\/div>\n

Solo, dunque, una scorretta ermeneutica dei testi del Vaticano II \u2014 a cominciare dalla Presbyterorum ordinis \u2014 potrebbe condurre a vedere nel celibato un residuo del passato di cui liberarsi. E una tale posizione, oltre che errata storicamente, teologicamente e dottrinalmente, \u00e8 anche dannosa sotto il profilo spirituale, pastorale, missionario e vocazionale.<\/p>\n

Alla luce del magistero pontificio bisogna anche superare la riduzione, in taluni ambienti molto diffusa, del celibato a mera legge ecclesiastica. Esso, infatti, \u00e8 una legge solo perch\u00e9 \u00e8 un’esigenza intrinseca del sacerdozio e della configurazione a Cristo che il sacramento dell’Ordine determina. In tale senso la formazione al celibato, oltre ogni altro aspetto umano e spirituale, deve includere una solida dimensione dottrinale, poich\u00e9 non si pu\u00f2 vivere ci\u00f2 di cui non si comprende la ragione.<\/p>\n

In ogni caso, il dibattito sul celibato, che periodicamente nei secoli si \u00e8 riacceso, certamente non favorisce la serenit\u00e0 delle giovani generazioni nel comprendere un dato cos\u00ec determinante della vita sacerdotale.<\/p>\n

Giovanni Paolo il nella Pastores dabo vobis<\/em> (n. 29), riportando il voto dell’assemblea sinodale, afferma: \u00abII Sinodo non vuole lasciare nessun dubbio nella mente di tutti sulla ferma volont\u00e0 della Chiesa di mantenere la legge che esige il celibato liberamente scelto e perpetuo per i candidati all’Ordinazione sacerdotale nel Rito latino.<\/p>\n

Il Sinodo sollecita che il celibato sia presentato e spiegato nella sua piena ricchezza biblica, teologica e spirituale, come dono prezioso dato da Dio alla sua Chiesa e come segno del Regno che non \u00e8 di questo mondo, segno dell’amore di Dio verso questo mondo nonch\u00e9 dell’amore indiviso del sacerdote verso Dio e il Popolo di Dio\u00bb.<\/p>\n

Il celibato \u00e8 questione di radicalismo evangelico. Povert\u00e0, castit\u00e0 e obbedienza non sono consigli riservati in modo esclusivo ai religiosi. Sono virt\u00f9 da vivere con intensa passione missionaria. Non possiamo abbassare il livello della formazione e, di fatto, della proposta di fede. Non possiamo deludere il popolo santo di Dio, che attende pastori santi come il curato d’Ars. Dobbiamo essere radicali nella sequela Christi senza temere il calo del numero dei chierici.<\/p>\n

Infatti, tale numero decresce quando si abbassa la temperatura della fede, perch\u00e9 le vocazioni sono \u00abaffare\u00bb divino e non umano. Esse seguono la logica divina che \u00e8 stoltezza agli occhi umani.<\/p>\n

Mi rendo conto, ovviamente, che in un mondo secolarizzato \u00e8 sempre pi\u00f9 difficile comprendere le ragioni del celibato. Ma dobbiamo avere il coraggio, come Chiesa, di domandarci se intendiamo rassegnarci a una tale situazione, accettando come ineluttabile la progressiva secolarizzazione delle societ\u00e0 e delle culture, o se siamo pronti a un’opera di profonda e reale nuova evangelizzazione, al servizio del Vangelo e, perci\u00f2, della verit\u00e0 sull’uomo. Ritengo, in tal senso, che il motivato sostegno al celibato e la sua adeguata valorizzazione nella Chiesa e nel mondo possano rappresentare alcune tra le vie pi\u00f9 efficaci per superare la secolarizzazione.<\/p>\n

La radice teologica del celibato, dunque, \u00e8 da rintracciare nella nuova identit\u00e0 che viene donata a colui che \u00e8 insignito del sacramento dell’Ordine. La centralit\u00e0 della dimensione ontologica e sacramentale e la conseguente strutturale dimensione eucaristica del sacerdozio rappresentano gli ambiti di comprensione, sviluppo e fedelt\u00e0 esistenziale al celibato. La questione, allora, riguarda la qualit\u00e0 della fede. Una comunit\u00e0 che non avesse in grande stima il celibato, quale attesa del Regno o quale tensione eucaristica potrebbe vivere?<\/p>\n

Non dobbiamo allora lasciarci condizionare o intimidire da chi non comprende il celibato e vorrebbe modificare la disciplina ecclesiastica, almeno aprendo delle fessure. Al contrario, dobbiamo recuperare la motivata consapevolezza che il nostro celibato sfida la mentalit\u00e0 del mondo, mettendo in crisi il suo secolarismo e il suo agnosticismo e gridando, nei secoli, che Dio c’\u00e8 ed \u00e8 presente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L\u2019Osservatore Romano n.13 mercoled\u00ec 29 marzo 2011 di Mauro Piacenza Residuo preconciliare e mera legge ecclesiastica. Sono queste, in definitiva, le principali e pi\u00f9 dannose obiezioni che riaffiorano nel periodico riaccendersi del dibattito sul celibato sacerdotale. Eppure, niente di questo ha reale fondamento, sia che si guardi ai documenti del concilio Vaticano II, sia che … <\/p>\n

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