{"id":5196,"date":"2012-09-13T00:00:00","date_gmt":"2012-09-12T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-12-01T08:51:50","modified_gmt":"2015-12-01T07:51:50","slug":"roma-alla-misantropia-degli-animalisti-preferisco-il-sudore-dei-vetturini","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/roma-alla-misantropia-degli-animalisti-preferisco-il-sudore-dei-vetturini\/","title":{"rendered":"Roma, alla misantropia degli animalisti preferisco il sudore dei vetturini"},"content":{"rendered":"
\"vetturini\"<\/a>Tempi.it <\/strong>7 agosto 2012<\/div>\n

di Rodolfo Casadei<\/strong><\/p>\n

Prendere parte a risse \u00e8 sempre disdicevole. Ma se proprio fossi stato costretto a partecipare, sotto ricatto o per mancanza di alternative, a quella di domenica scorsa fra i vetturini delle botticelle romane e i militanti del Partito animalista europeo in Piazza di Spagna a Roma, non avrei avuto dubbi nella scelta: dalla parte dei cocchieri e della loro rabbiosa reazione al tentativo dei sedicenti difensori dei \u201cdiritti\u201d degli animali di impedire loro di lavorare.<\/p>\n

<\/p>\n

Pu\u00f2 darsi che alcuni conducenti stessero violando l\u2019ordinanza del sindaco che indica orari e temperature in coincidenza delle quali non \u00e8 autorizzata la circolazione delle carrozzelle trainate da cavalli, ma i loro critici avevano facolt\u00e0 di sporgere denuncia, presentare esposti, richiamare l\u2019attenzione degli agenti della polizia municipale in servizio, ecc.<\/div>\n

Invece hanno scelto la via della provocazione e dello scontro al solo scopo di farsi pubblicit\u00e0 e di diffondere un\u2019immagine negativa di Roma (la scena della rissa in uno dei siti turistici italiani pi\u00f9 frequentati \u00e8 stata videotrasmessa in tutto il mondo), con cui poi ricattare le autorit\u00e0 locali per ottenere misure draconiane, come il ritiro di tutte le licenze ai conduttori di botticelle.<\/p>\n

Ma prima che commisurata ai fatti e alle circostanze, la mia presa di posizione \u00e8 culturale. Perch\u00e9 il linguaggio degli animalisti rappresenta un vero e proprio inquinamento del pensiero e perch\u00e9 al fondo delle loro azioni c\u2019\u00e8 un\u2019antropologia insostenibile e inaccettabile, sentimentalista e misantropa.<\/p>\n

\u00c8 un abuso costante della razionalit\u00e0 l\u2019uso da parte degli animalisti, sull\u2019onda degli scritti di Peter Singer e Richard Ryder, del termine \u201cdiritti\u201d in riferimento a quello che potrebbe o non potrebbe essere fatto dagli uomini agli animali. I diritti sono il necessario complemento dei doveri dei soggetti moralmente responsabili, cio\u00e8 di coloro che dispongono di un certo grado di libert\u00e0 nelle loro azioni. Gli esseri umani hanno diritti perch\u00e9 hanno doveri: sono tenuti, per esempio, a rispettare l\u2019integrit\u00e0 della vita degli altri uomini, e da ci\u00f2 discende logicamente il diritto di ogni essere umano a non essere ucciso.<\/p>\n

Questo non vale per gli animali, ai quali non pu\u00f2 essere chiesto di assolvere a doveri: l\u2019istinto detta tutti i loro comportamenti, e l\u2019animale che uccidesse un essere umano con un\u2019azione innescata o dalla paura, o dalla fame, o dagli imperativi del controllo del loro territorio, ecc. non sarebbe moralmente responsabile della sua azione.<\/p>\n

La soppressione o la reclusione di un animale che ha causato gravi danni a esseri umani non \u00e8 una punizione o una pena \u2013 concetti relativi all\u2019ambito morale \u2013 ma una misura pratica per prevenire il ripetersi del danno. Pertanto gli animali, non avendo doveri verso gli uomini, non hanno nemmeno diritti. Quel che esiste, quello di cui ha senso parlare, \u00e8 il dovere dell\u2019uomo di governare rettamente il creato, di cui gli animali sono parte.<\/p>\n

Ci\u00f2 implica rispetto per le creature animate e sensibilit\u00e0 verso le sofferenze che possono patire per l\u2019azione umana. La sofferenza inflitta intenzionalmente alle creature sensibili deve essere giustificata da valori umani rilevanti, e deve sempre essere minimizzata e compensata da altri vantaggi di cui gli animali possono godere attraverso la sottomissione all\u2019uomo.<\/p>\n

Perch\u00e9 gli animalisti non accennano mai al dovere umano di \u201cpietas\u201d nei confronti delle sofferenze degli animali, ma sempre e solo agli inesistenti diritti degli animali? Probabilmente perch\u00e9 la parola dovere richiama la visione religiosa del mondo e quindi rimanda a un\u2019etica oggettiva e a una gerarchia degli esseri. Invece la parola diritti mette sullo stesso piano uomini e bestie, annulla le differenze e quindi permette al relativismo di guadagnare terreno.<\/p>\n

Ma viste le premesse fallaci, dalla pretesa uguaglianza fra uomo e animale si passa facilmente alla misantropia. Che \u00e8 quello che si \u00e8 visto in scena a Roma: i militanti del Partito animalista europeo si mostrano commossi e indignati per i cavalli che lavorano con temperature superiori ai 35 gradi centigradi: nemmeno per un momento provano simpatia per i vetturini, che pure sudano e faticano sotto il sole (o sotto il cattivo tempo, a seconda delle stagioni e delle giornate) per portare a casa la pagnotta.<\/p>\n

E nemmeno per un momento riescono a mettere a fuoco l\u2019idea che i primi ad essere interessati alla salute del cavallo sono proprio i conducenti dei calessi: dalle condizioni del loro animale dipende la loro possibilit\u00e0 di guadagnarsi da vivere. Questi signori e signore arrivati a Roma coi mezzi pubblici dalle loro case e dai loro uffici rinfrescati dall\u2019aria condizionata pretendono di essere pi\u00f9 competenti in materia di cavalli di coloro che trascorrono la maggior parte della propria vita a contatto con essi.<\/p>\n

Palesemente non hanno familiarit\u00e0 coi duri lavori all\u2019aria aperta che da migliaia di anni vedono uomini e animali accomunati nello stesso destino: guadagnarsi la vita faticando, il bue trainando l\u2019aratro e l\u2019uomo dietro a gettare le sementi e poi a raccogliere con la schiena curva il prodotto della terra, il mulo a trasportare su e gi\u00f9 per le montagne le fascine di legna che l\u2019uomo ha faticosamente tagliato e ammucchiato.<\/p>\n

Per non parlare degli animali associati alle imprese militari umane, esposti agli stessi pericoli dei soldati: dagli elefanti alla cavalleria e ai cani da guerra, gli animali hanno combattuto e sono caduti insieme agli umani dai tempi di Annibale a quelli di Napoleone, fino ai nostri giorni. Gli animali addomesticati per le imprese, da quelle umili del lavoro a quelle grandi e terribili delle esplorazioni e delle guerre, condividono con gli esseri umani fatiche e dolori, come anche soddisfazioni, sono i co-autori di azioni pietose e crudeli, creative e distruttive, generatrici di vita e dispensatrici di morte.<\/p>\n

Ci si permetta di definirli \u201cuomini ad honorem\u201d \u2013 dunque di affermare l\u2019appartenenza a una medesima comunit\u00e0 \u2013 in un senso profondamente diverso da quello che intendono gli animalisti: per questi ultimi gli animali sono assimilati all\u2019uomo nella forma del bambino da tenere lontano da qualunque fatica e sofferenza. La loro non \u00e8 umanizzazione dell\u2019animale, ma infantilizzazione. Il contadino che alleva con dedizione il maiale e poi lo macella \u00e8 pi\u00f9 in sintonia con l\u2019animale di quanto lo sia chi nega la liceit\u00e0 degli allevamenti e delle uccisioni degli animali allevati.<\/p>\n

Ma che ne sanno del lavoro e della guerra gente come Enrico Rizzi e Angelo Bonelli, rispettivamente coordinatore del Partito animalista europeo e presidente della Federazione dei Verdi, fustigatori dei vetturini romani? Basta guardare i loro visi pallidi e le loro mani senza calli per capire che il loro rapporto con gli animali \u00e8 quello di gente che non ha problemi, di \u201cgiovin signori\u201d che possono permettersi di sfoggiare una moralit\u00e0 animalista alle spalle di secoli di sofferenza umana e animale: se i loro antenati e i loro padri non avessero \u201csfruttato\u201d e\/o mangiato gli animali, loro nemmeno esisterebbero.<\/p>\n

Cosa dite, che non sarebbe un gran male? Ma no, dai, noi non vogliamo la morte del peccatore, ma che si converta.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tempi.it 7 agosto 2012 di Rodolfo Casadei Prendere parte a risse \u00e8 sempre disdicevole. Ma se proprio fossi stato costretto a partecipare, sotto ricatto o per mancanza di alternative, a quella di domenica scorsa fra i vetturini delle botticelle romane e i militanti del Partito animalista europeo in Piazza di Spagna a Roma, non avrei … <\/p>\n

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