{"id":51958,"date":"2021-07-15T00:00:45","date_gmt":"2021-07-14T22:00:45","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=51958"},"modified":"2025-07-23T10:23:51","modified_gmt":"2025-07-23T08:23:51","slug":"il-dovere-di-non-dire-menzogne-nellepoca-della-post-verita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-dovere-di-non-dire-menzogne-nellepoca-della-post-verita\/","title":{"rendered":"Il dovere di non dire menzogne nell\u2019epoca della post-verit\u00e0"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"has-text-align-center\"><span style=\"color: #000000;\"><strong><a href=\"https:\/\/www.informazionecattolica.it\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Informazione Cattolica <\/a><\/strong><\/span> <span style=\"color: #000000;\">9 Luglio 2021 <strong>\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n\n\n\n<p><span style=\"color: #000000;\"><em>Perch\u00e9 l\u2019uomo ha il dovere di rispettare la verit\u00e0? Che cos\u2019\u00e8 la menzogna? Pur dovendo distinguere fra le varie specie di bugie e menzogne a seconda della loro gravit\u00e0 e delle rispettive conseguenze (anche potenziali), rimangono anche oggi nell\u2019epoca della \u201cpost-verit\u00e0\u201d significative motivazioni che giustificano il dovere di rispettare la verit\u00e0 come principio essenziale per la sopravvivenza dell\u2019uomo e della societ\u00e0<\/em> <\/span><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\"><span style=\"color: #000000;\">di <strong>Sara<\/strong><\/span><strong><span style=\"color: #000000;\"> Deodati <\/span><\/strong><\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full is-resized\"><a href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Tommaso_verit\u00e0.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"652\" height=\"596\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Tommaso_verit\u00e0.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-51959\" style=\"width:356px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Tommaso_verit\u00e0.jpg 652w, https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/Tommaso_verit\u00e0-300x274.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 652px) 100vw, 652px\" \/><\/a><\/figure><\/div>\n\n\n<!--more-->\n\n\n\n<p><span style=\"color: #000000;\"><\/span><wp-block data-block=\"core\/more\"><\/wp-block><span style=\"color: #000000;\">Diversi autori contemporanei predicano ormai da tempo l\u2019inizio, almeno in Occidente, di un\u2019epoca di\u00a0<em>post-verit\u00e0<\/em>, che caratterizza l\u2019attuale dimensione sia collettiva sia individuale. Nonostante indubbia sia la <em>dittatura del relativismo<\/em> che pervade i grandi media e i poteri asserviti al\u00a0<em>politicamente corretto<\/em>, il dovere di rispettare la verit\u00e0 rimane un imperativo essenziale non solo per il cristiano ma anche per l\u2019uomo virtuoso o, almeno, di <em>buona volont\u00e0<\/em>.<\/span><\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"295\" height=\"171\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2009\/03\/Bibbia.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-28581\" style=\"width:405px;height:auto\"\/><\/figure><\/div>\n\n\n<p><span style=\"color: #000000;\">La Bibbia insegna che Dio \u00ab<em>vuole che tutti gli uomini siano salvati ed arrivino alla conoscenza della verit\u00e0<\/em>\u00bb (1<em>Tm<\/em>&nbsp;2,4) che, afferma il <span style=\"color: #0000ff;\"><a style=\"color: #0000ff;\" href=\"https:\/\/www.vatican.va\/archive\/catechism_it\/index_it.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\"><em>Catechismo della Chiesa Cattolica<\/em><\/a><\/span>, coincide con la Sapienza di Dio \u00ab<em>che regge tutto l\u2019ordine della creazione e del governo del mondo<\/em>\u00bb (n. 216).<\/span><\/p>\n\n\n\n<p><span style=\"color: #000000;\"> Il dovere di dire la verit\u00e0, di conseguenza, scaturisce dalla volont\u00e0 di obbedire a Dio e alla propria coscienza. L\u2019origine del peccato, in effetti, non \u00e8 stata altro che la conseguenza di \u00ab<em>una menzogna del tentatore, che indusse a dubitare della Parola di Dio, della sua bont\u00e0 e della sua fedelt\u00e0<\/em>\u00bb (CCC, n. 215).<\/span><\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"300\" height=\"169\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/menzogna_bugia-300x169.jpeg\" alt=\"\" class=\"wp-image-51960\" style=\"width:414px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/menzogna_bugia-300x169.jpeg 300w, https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/menzogna_bugia-768x432.jpeg 768w, https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/menzogna_bugia-1024x576.jpeg 1024w, https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/menzogna_bugia.jpeg 1600w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n<p><span style=\"color: #000000;\">La <em>menzogna<\/em> o <em>bugia<\/em> si pu\u00f2 definire come una manifestazione simulata che contraddice la realt\u00e0 o il proprio sentimento e\/o convinzione interiore. Dal punto di vista morale si pu\u00f2 fare la seguente distinzione sulla base della responsabilit\u00e0 o meno che grava sulla persona che dice una menzogna: la bugia <em>materiale<\/em> e <em>formale<\/em> si ha infatti quando l\u2019agente, pur conoscendo oggettivamente la verit\u00e0 delle cose o di determinate circostanze, dice il contrario. Quando invece il soggetto, in errore circa uno stato di cose\/circostanze, si esprime secondo la propria convinzione sincera, si parler\u00e0 di bugia solo <em>materiale<\/em> ed in tal caso non avr\u00e0 obblighi morali.<\/span><\/p>\n\n\n\n<p><span style=\"color: #000000;\">La volont\u00e0 esplicita di ingannare il prossimo configura di per s\u00e9 una responsabilit\u00e0 morale indipendentemente dalla corrispondenza o meno con la realt\u00e0. Qualora infatti una persona dicesse il contrario di quella che \u00e8 la sua convinzione sincera, anche se errata, allora direbbe una bugia <em>formale<\/em>.<\/span><\/p>\n\n\n\n<p><span style=\"color: #000000;\">Da quanto finora detto si evidenziano quelli che possono essere definiti i segni distintivi della menzogna:<\/span><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><span style=\"color: #000000;\">oggettiva o soggettiva falsit\u00e0;<\/span><\/li>\n\n\n\n<li><span style=\"color: #000000;\">volontaria espressione di falsit\u00e0;<\/span><\/li>\n\n\n\n<li><span style=\"color: #000000;\">intenzionalit\u00e0 dell\u2019inganno;<\/span><\/li>\n\n\n\n<li><span style=\"color: #000000;\">risultato conseguito d\u2019ingannare<\/span>.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"259\" height=\"194\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/bocca_verit\u00e0.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-26175\" style=\"width:417px;height:auto\"\/><\/figure><\/div>\n\n\n<p><span style=\"color: #000000;\">Di tutti questi segni distintivi, quelli che rientrano nella natura etica della bugia sono soltanto la soggettiva falsit\u00e0 e la volontaria espressione di dire il falso.<\/span><\/p>\n\n\n\n<p><span style=\"color: #000000;\">Una ulteriore modalit\u00e0 per distinguere le varie tipologie di menzogna si riferisce al diverso fine per cui la stessa viene detta. In questo senso si pu\u00f2 parlare di:<\/span><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><span style=\"color: #000000;\">bugia detta per scherzo (<em>mendacium iocosum<\/em>), che non \u00e8 una bugia vera e propria qualora i presenti sappiano che colui che la dice non intende affermare realmente ci\u00f2 che sta riportando ma piuttosto scherzare;<\/span><\/li>\n\n\n\n<li><span style=\"color: #000000;\">bugia per bisogno (<em style=\"font-size: inherit;\">mendacium officiosum<\/em><span style=\"font-size: inherit;\">), che serve a distogliere un danno da s\u00e9 o da altri o a non lasciarsi sfuggire un vantaggio per s\u00e9 o per altri (serve quindi per la propria o altrui utilit\u00e0);<\/span><\/span><\/li>\n\n\n\n<li><span style=\"color: #000000;\">bugia dannosa (<em style=\"font-size: inherit;\">mendacium damnosum<\/em><span style=\"font-size: inherit;\">), che reca direttamente un danno al prossimo.<\/span><\/span><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><span style=\"color: #000000;\">A un tale elenco si possono aggiungere le bugie dette per vanit\u00e0, per pura verbosit\u00e0 o per il piacere fine a s\u00e9 stesso di mentire. <\/span><\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"300\" height=\"158\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2010\/01\/Tavole_legge-300x158.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-31596\" style=\"width:396px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2010\/01\/Tavole_legge-300x158.jpg 300w, https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2010\/01\/Tavole_legge.jpg 309w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n<p><span style=\"color: #000000;\">La menzogna, come <em>furto di verit\u00e0<\/em>, \u00e8 peccato grave (secondo le consuete condizioni) in quanto violazione diretta dell\u2019Ottavo Comandamento, \u201c<em>Non dire falsa testimonianza contro il tuo prossimo<\/em>\u201d.<\/span><\/p>\n\n\n\n<p><span style=\"color: #000000;\">Con tale indicazione il Decalogo protegge infatti sia l\u2019onore altrui, sia il comune bene della verit\u00e0. Questa fondamentale gravit\u00e0 del peccato di bugia si deduce di conseguenza tanto dai numerosi passi della Sacra Scrittura che ne parlano quanto dall\u2019alto valore della verit\u00e0 negata e della veridicit\u00e0 contraddetta. Contro l\u2019opinione, comune anche a non pochi teologi, che l\u2019offesa alla verit\u00e0 in quanto tale, non tenuto conto cio\u00e8 del danno arrecato, sia soltanto peccato veniale, si pu\u00f2 addurre la sentenza di San Tommaso d\u2019Aquino per la quale il \u00ab<em>peccato mortale propriamente \u00e8 quello che \u00e8 in contrasto con la carit\u00e0. Ora, la menzogna pu\u00f2 essere in contrasto con la carit\u00e0 in tre modi: primo, per s\u00e9 stessa; secondo, per il fine cui mira; terzo<\/em> per accidens\u00bb (<em>La Somma Teologica. Seconda parte, Seconda Sezione<\/em>, Ed. Studio Domenicano, Bologna 2014, p. 1065).<\/span><\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"222\" height=\"227\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2005\/06\/Tommaso.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-32379\" style=\"width:304px;height:auto\"\/><\/figure><\/div>\n\n\n<p><span style=\"color: #000000;\">Nei secoli vi sono state diverse interpretazioni del concetto di menzogna, alcune molto diverse tra loro se non addirittura opposte. Sant\u2019Agostino rappresenta una tendenza \u201crigorosa\u201d di menzogna dandone la seguente categorica definizione: \u00ab<em>Mentire significa parlare in modo diverso da come si pensa, con l\u2019intenzione di ingannare<\/em>\u00bb. Se ne deduce che mentire \u00e8 un\u2019azione intrinsecamente cattiva perch\u00e9 le parole sono state istituite affinch\u00e9 gli uomini si scambino le loro conoscenze, sono dei segni del pensiero e, quindi, \u00e8 contro la loro natura esprimere come vero ci\u00f2 che nella mente si ritiene falso. La volont\u00e0 d\u2019ingannare secondo il Vescovo di Ippona \u00e8 un elemento essenziale della menzogna, e, pertanto, chi dice il falso ma pensa di dire il vero non \u00e8 un mentitore.<\/span><\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"193\" height=\"261\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2005\/05\/Agostino.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-32395\" style=\"width:249px;height:auto\"\/><\/figure><\/div>\n\n\n<p><span style=\"color: #000000;\">Questa visione di Sant\u2019Agostino, successivamente ripresa da San Tommaso \u00e8 stata determinante nell\u2019imporre l\u2019opinione che ritiene immorale qualsiasi tipo di menzogna. Se il primo dimostra soprattutto teologicamente l\u2019illiceit\u00e0 di qualsiasi mancanza di verit\u00e0 desumendo principalmente i suoi argomenti dalla Sacra Scrittura, San Tommaso descriver\u00e0 il concetto di menzogna ricorrendo sia ad argomentazioni teologiche sia filosofiche. Egli distingue infatti tre elementi nella bugia:<\/span><\/p>\n\n\n\n<p><span style=\"color: #000000;\">1) l\u2019asserzione falsa o falsit\u00e0 materiale,<\/span><\/p>\n\n\n\n<p><span style=\"color: #000000;\">2) la volont\u00e0 consapevole di pronunciarla o falsit\u00e0 formale (essenza della menzogna) e<\/span><\/p>\n\n\n\n<p><span style=\"color: #000000;\">3) l\u2019intenzione di trarre in inganno o falsit\u00e0 effettiva (effetto della menzogna). <\/span><\/p>\n\n\n\n<p><span style=\"color: #000000;\">L\u2019Aquinate ritiene pertanto che proferire menzogna sia immorale per quattro motivi: \u00ab<em>la bugia rende simili al diavolo, cos\u00ec come la veracit\u00e0 caratterizza i figli di Dio; si distrugge la convivenza ordinata degli uomini; rovina il buon nome di colui che mente la sua credibilit\u00e0; priva il bugiardo della salvezza<\/em>\u00bb.<\/span><\/p>\n\n\n\n<p><span style=\"color: #000000;\">Il teologo calvinista Grozio, nella sua nota opera <em>Il diritto della guerra e della pace<\/em> (<em>De jure belli ac pacis<\/em>), del 1625, arriva a sostenere che la menzogna \u00e8 una ferita che lede il diritto attuale dell\u2019interlocutore di conoscere la verit\u00e0. Questa teoria pone al centro dell\u2019attenzione non tanto il locutore con la sua intenzione di comunicare o di non comunicare, quanto piuttosto la persona a cui il discorso \u00e8 rivolto. <\/span><\/p>\n\n\n\n<p><span style=\"color: #000000;\">Egli spiega molto praticamente tale questione nei seguenti termini: se una persona ha diritto a sentirsi dire la verit\u00e0 e un\u2019altra non gliela dice, quest\u2019ultima mente. Qualora la stessa persona non abbia alcun diritto e il locutore non gli dice la verit\u00e0, quest\u2019ultimo non mente, ma pronuncia soltanto un discorso falso (teoria del&nbsp;<em>falsiloquium<\/em>). Di conseguenza l\u2019affermazione consapevole del falso da parte di qualcuno non \u00e8 una menzogna, bens\u00ec un semplice discorso falso, moralmente indifferente o persino moralmente necessario.<\/span><\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"224\" height=\"225\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2006\/05\/gulag.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-15843\" style=\"width:336px;height:auto\" srcset=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2006\/05\/gulag.jpg 224w, https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2006\/05\/gulag-150x150.jpg 150w\" sizes=\"auto, (max-width: 224px) 100vw, 224px\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n<p><span style=\"color: #000000;\">Le motivazioni di cui sopra sono difficilmente accettabili, anche se in alcuni casi \u00e8 lecito o addirittura doveroso \u201coccultare\u201d la verit\u00e0, per non rivelare un segreto, per evitare di diventare complici di un crimine, ecc. In tali casi, per\u00f2, anzich\u00e9 mentire sarebbe preferibile utilizzare parole e frasi oggettivamente ambigue al fine di non ingenerare danni o effetti peggiori. <\/span><\/p>\n\n\n\n<p><span style=\"color: #000000;\">Nella sua opera Grozio scrive in proposito che il diritto \u00ab<em>a sentirsi dire la verit\u00e0 cessa quando altrimenti verrebbe leso un diritto superiore di terzi (per es. quando la vita di un innocente verrebbe messa in pericolo se un ingiusto persecutore conoscesse la verit\u00e0), o quando l\u2019interlocutore rinuncia almeno implicitamente a tale diritto<\/em>\u00bb. In tal modo il teologo intende risolvere il caso in cui una persona non dice la verit\u00e0 all\u2019ammalato, se il discorso falso potrebbe aiutarlo.<\/span><\/p>\n\n\n\n<p><span style=\"color: #000000;\">La teoria del discorso falso, pertanto, \u00e8 basata sul fondamento troppo ristretto della presunta esistenza di un diritto alla verit\u00e0 nel prossimo, diritto che questi potrebbe possedere o anche perdere.<\/span><\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"259\" height=\"194\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2013\/07\/laogai.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-25647\" style=\"width:337px;height:auto\"\/><\/figure><\/div>\n\n\n<p><span style=\"color: #000000;\">Da questo punto di vista, anche se i teologi moralisti hanno tenuto fermo il principio dell\u2019immoralit\u00e0 di qualsiasi bugia, hanno condiviso l\u2019opinione che, in alcuni casi, sia lecito o persino doveroso occultare la verit\u00e0, per non rivelare un segreto, per evitare di rendersi complici di un crimine oppure per delicatezza. Quella proposta in tal senso \u00e8 detta la via della riserva (<em>restrictio<\/em>), che si distingue in riserva mentale (<em>restrictio stricte mentalis<\/em>) o reale (<em>restrictio realis<\/em>).<\/span><\/p>\n\n\n\n<p><span style=\"color: #000000;\">Nel primo caso il locutore d\u00e0 alle proprie parole un significato ristretto che per\u00f2 solo lui conosce e l\u2019interlocutore non \u00e8 in grado di conoscere ed in pratica ci si trova davanti ad una bugia; nel secondo caso \u00e8 la situazione oggettiva in cui ci si trova che rende il discorso ambiguo (quindi la riserva non ha luogo nell\u2019intimo del locutore). <\/span><\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"259\" height=\"194\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2014\/04\/facci_conoscere.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-39067\" style=\"width:379px;height:auto\"\/><\/figure><\/div>\n\n\n<p><span style=\"color: #000000;\">Mentre la restrizione mentale si riduce ad una bugia ed \u00e8 perci\u00f2 immorale, la restrizione reale, \u00e8 ugualmente illecita quando avviene senza motivo. In determinate circostanze, per\u00f2, se esiste una causa seria, essa pu\u00f2 diventare lecita o addirittura doverosa, quando cio\u00e8 fosse necessario che una cosa destinata a restare segreta, venga tenuta nascosta. La veracit\u00e0, infatti, non consiste nel manifestare sempre il proprio pensiero, ma quando e nel modo che conviene farlo. <\/span><\/p>\n\n\n\n<p><span style=\"color: #000000;\">Ci\u00f2 non significa che in certi contesti si possano fare liberamente affermazioni false: nell\u2019ambito di una guerra esistono per esempio atti che servono a ristabilire la comunicazione come offerte di negoziazione segnalate dalla bandiera bianca che, utilizzate per ingannare, configurerebbero una menzogna Nel gioco del calcio, alla stessa stregua, non costituisce menzogna trarre in inganno il portiere quando si deve tirare un rigore, ma lo sarebbe invece il dire all\u2019arbitro di aver subito un fallo quando ci\u00f2 non \u00e8 avvenuto.<\/span><\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"190\" height=\"265\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2005\/05\/catechismo_cover.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-34940\" style=\"width:264px;height:auto\"\/><\/figure><\/div>\n\n\n<p><span style=\"color: #000000;\">I doveri positivi che conducono all\u2019amore della verit\u00e0 discendono dal fondamentale comandamento della carit\u00e0. Afferma il <em>Catechismo della Chiesa Cattolica<\/em>&nbsp;che \u00ab<em>la carit\u00e0 e il rispetto della verit\u00e0 devono suggerire la risposta ad ogni richiesta di informazione o di comunicazione. Il bene e la sicurezza altrui, il rispetto della vita privata, il bene comune sono motivi sufficienti per tacere ci\u00f2 che \u00e8 opportuno non sia conosciuto oppure per usare un linguaggio discreto<\/em>\u00bb (n. 2489).<\/span><\/p>\n\n\n\n<p><span style=\"color: #000000;\"> \u00c8 possibile cos\u00ec riassumere le coordinate che inducono l\u2019uomo a rispettare la verit\u00e0:<\/span><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><span style=\"color: #000000;\">tendere alla conoscenza delle verit\u00e0 della salvezza in proporzione all\u2019istruzione e alle cognizioni etico-professionali possedute;<\/span><\/li>\n\n\n\n<li><span style=\"color: #000000;\">rispettare la ricerca della verit\u00e0 in genere (nella scienza, nella politica, nella formazione ecc.);<\/span><\/li>\n\n\n\n<li><span style=\"color: #000000;\">curare la interiore verit\u00e0 verso s\u00e9 stessi, conservandola integra per mezzo della fede e della fedelt\u00e0 ai principi morali;<\/span><\/li>\n\n\n\n<li><span style=\"color: #000000;\">favorire la verit\u00e0 nel proprio ambiente, praticando soprattutto le opere di misericordia spirituale;<\/span><\/li>\n\n\n\n<li><span style=\"color: #000000;\">esprimere le proprie opinioni esercitando i doveri della cristiana prudenza (evitare ogni giudizio temerario), della carit\u00e0 del prossimo e della gentilezza, stabilendo nei singoli casi il giusto punto e la giusta misura.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"276\" height=\"183\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/verit\u00e0_menzogna_bugie.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-51964\" style=\"width:414px;height:auto\"\/><\/figure><\/div>\n\n\n<p><span style=\"color: #000000;\">Queste \u201ccoordinate\u201d esprimono bene quella virt\u00f9 della veracit\u00e0 cristiana che \u00e8, contemporaneamente, \u00ab<em>fedelt\u00e0 alla dignit\u00e0 dell\u2019uomo e alla verit\u00e0.<\/em>&nbsp;[\u2026]&nbsp;<em>La veracit\u00e0 \u00e8 anche fedelt\u00e0 a s\u00e9 stessi, alla propria identit\u00e0. Ognuno \u00e8 chiamato a cercare, accogliere e praticare la verit\u00e0. La libert\u00e0 \u00e8 per la verit\u00e0, resistendo alla eventuale pressione contraria degli istinti e dell\u2019ambiente sociale. Quando si tratta di testimoniare valori decisivi, come la fede in Dio, la coerenza deve essere mantenuta fino al martirio<\/em>\u00bb (Conferenza Episcopale Italiana,&nbsp;<em>La Verit\u00e0 vi far\u00e0 liberi. Catechismo degli adulti<\/em>, Libreria Editrice Vaticana, Citt\u00e0 del Vaticano 1995, n. 1149).<\/span><\/p>\n\n\n\n<p><span style=\"color: #000000;\">Avendo evidenziato le molte connessioni esistenti fra l\u2019insegnamento biblico e teologico e il dovere di rispettare la verit\u00e0, ci pare ora di poter argomentare la tesi che, in merito, sembra fondamentale, ovvero che fede e vita sono inscindibili. La fede, infatti, \u00e8 una verit\u00e0 da vivere necessaria alla salvezza: \u00ab<em>Cristo ci ha liberati perch\u00e9 restassimo liberi<\/em>\u00bb (Gal 5,1).<\/span><\/p>\n\n\n\n<p><span style=\"color: #000000;\">\u00c8 la libert\u00e0 della verit\u00e0 che ci libera (cfr. Gv 8,32) e che mette in guardia il cristiano da ogni cedimento <em>attivo<\/em> e <em>passivo<\/em> alla menzogna.<\/span><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Informazione Cattolica 9 Luglio 2021 \u00a0 Perch\u00e9 l\u2019uomo ha il dovere di rispettare la verit\u00e0? Che cos\u2019\u00e8 la menzogna? Pur dovendo distinguere fra le varie specie di bugie e menzogne a seconda della loro gravit\u00e0 e delle rispettive conseguenze (anche potenziali), rimangono anche oggi nell\u2019epoca della \u201cpost-verit\u00e0\u201d significative motivazioni che giustificano il dovere di rispettare &hellip; <\/p>\n<p><a class=\"more-link btn\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-dovere-di-non-dire-menzogne-nellepoca-della-post-verita\/\">Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":51960,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,42],"tags":[2061,3168,1888],"class_list":["post-51958","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-chiesa","category-dottrina-e-morale","tag-menzogna","tag-post-verita","tag-verita","item-wrap"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.8 - 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