{"id":51907,"date":"2021-07-08T00:00:48","date_gmt":"2021-07-07T22:00:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=51907"},"modified":"2025-07-23T10:55:20","modified_gmt":"2025-07-23T08:55:20","slug":"utopia-e-distopia-coincidenza-degli-opposti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/utopia-e-distopia-coincidenza-degli-opposti\/","title":{"rendered":"Utopia e distopia: coincidenza degli opposti"},"content":{"rendered":"\n

Ricognizioni <\/a><\/strong>5 Luglio 2021\u00a0<\/span><\/p>\n\n\n\n

di Roberto Pecchioli <\/strong><\/span><\/p>\n\n\n\n

La definizione di utopia<\/em>, dal nome del paese ideale coniato da Tommaso Moro nel suo celebre libretto omonimo, (1516) con le voci greche \u03bf\u00f9<\/em>, (non) e t\u00f2pos<\/em>, luogo, \u201cil posto che non esiste\u201d, \u00e8 la formulazione di un assetto politico, sociale, religioso che non trova riscontro nella realt\u00e0, proposto come ideale e modello. La distopia \u00e8 il suo contrario, ovvero la descrizione di uno stato di cose in cui si prefigurano situazioni, sviluppi, assetti politico-sociali e tecnologici altamente negativi. Al di l\u00e0 delle definizioni, la nostra convinzione \u00e8 diversa: utopia e distopia, sogno e incubo, tendono a intrecciarsi, a confondersi, sino a una singolare coincidentia oppositorum<\/em>, l\u2019unione degli opposti che per alcuni \u00e8 una categoria della dialettica.<\/span><\/p>\n\n\n

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Pi\u00f9 semplicemente, la nostra tesi \u00e8 che le utopie di cui \u00e8 piena la nostra cultura, nate per rappresentare la speranza, il desiderio di perfezione, l\u2019aspirazione alla felicit\u00e0 della specie umana, alla prova della realt\u00e0 si rovesciano inevitabilmente nel loro contrario, diventano cio\u00e8 incubi, gabbie soffocanti, follia. <\/span><\/p>\n\n\n

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Il nostro tempo ne \u00e8 una prova evidente: ha inventato la correttezza politica per non offendere e il suo esito \u00e8 il divieto, il cambio di linguaggio, di significato, addirittura la mutazione antropologica attraverso il capovolgimento della comunicazione e il cambio di senso di parole e concetti. Ha messo sul trono la ragione per poi negarla nei fatti, offuscando la legge naturale, la biologia e il senso comune in nome del falso postulato che l\u2019intero comportamento umano \u00e8 determinato dalla prevalenza dei costrutti culturali sulle evidenze biologiche, naturali e scientifiche mai messe in dubbio da alcuna civilt\u00e0. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Presto qualcuno, con perfetta seriet\u00e0 e in coerenza con quanto dianzi asserito, chieder\u00e0 e otterr\u00e0 la censura della Bibbia, a partire dalla temeraria affermazione che la post modernit\u00e0 ha revocato in dubbio: maschio e femmina li cre\u00f2. <\/span><\/p>\n\n\n\n

L\u2019utopia della massima libert\u00e0 ci sta trascinando in un mondo fatto di divieti, sbarre, proibizioni, giustificati da una presunta superiorit\u00e0 morale del presente: luce contro tenebre. Il bavaglio alle idee, alla libert\u00e0, al libero pensiero diventa la conseguenza di un \u201cprogresso\u201d in cui dominano due tab\u00f9 indiscutibili: una forsennata tensione all\u2019 uguaglianza e un antirazzismo a tinte folli.<\/span><\/p>\n\n\n

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L\u2019uguaglianza si \u00e8 trasformata in un feticcio permaloso, carico di rancore, con l\u2019enorme eccezione dell\u2019accettazione dell\u2019unica ineguaglianza su cui \u00e8 giusto eccepire, quella dei mezzi economici. L\u2019antirazzismo part\u00ec dalla negazione dell\u2019esistenza di razze ed etnie in nome dell\u2019eguaglianza; la vulgata postmoderna ha negato se stessa sino a ridurre gli uomini al colore della pelle in nome dell\u2019odio contro una specifica civilt\u00e0, quella europea ed occidentale, la cui colpa massima \u00e8 di essere figlia di \u201cmaschi bianchi europei morti\u201d (DWEM, dead white european males<\/em>, nell\u2019acronimo globish<\/em> degli illuminati woke<\/em>). <\/span><\/p>\n\n\n

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Osservate con il criterio della realt\u00e0 e della libert\u00e0 concreta, tutte le utopie prodotte dal pensiero occidentale sono sin dall\u2019origine vere e proprie distopie, a partire dalla pi\u00f9 antica, La Repubblica<\/em> di Platone. Tutte hanno avuto in comune il rifiuto della legge naturale, l\u2019orrore per la libert\u00e0 individuale e collettiva, la convinzione che la fonte di ogni male sia la propriet\u00e0 privata. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Tutte trasudano un pessimismo radicale, vendicativo nei confronti dell\u2019uomo concreto, tutte finiscono per intromettersi nella vita intima e sessuale, tutte negano ai genitori la potest\u00e0 e l\u2019educazione dei figli. Le utopie prospettano un\u2019umanit\u00e0 immobile, in balia di un potere onnipotente, pedagogico, dispensatore unico della verit\u00e0, priva di qualunque guizzo di creativit\u00e0, nemica di tutto ci\u00f2 che scaturisce dalla natura. <\/span><\/p>\n\n\n\n

L\u2019utopia \u00e8 programmaticamente antiumana, per cui la distopia altro non \u00e8 che l\u2019utopia realizzata. Tutto ci\u00f2 \u00e8 evidente a partire dall\u2019opera che ha dato il nome al concetto. L\u2019 Utopia<\/em>di Tommaso Moro \u201cLibellus vere aureus, nec minus salutaris quam festivus, de optimo reipublicae statu, deque nova insula Vtopi\u201d<\/em>, libriccino davvero aureo, non meno benefico che divertente, sul migliore stato di una repubblica e della nuova isola di Utopia, l\u2019isola che non c\u2019\u00e8. <\/span><\/p>\n\n\n\n

A Utopia regnano la pace, la propriet\u00e0 comune, esiste la giustizia e il sistema \u00e8 simile alla Repubblica immaginata da Platone. L\u2019autore merita ogni giustificazione: ministro cattolico del sovrano che stava sottomettendo la chiesa inglese agli interessi della corona, uomo di forti principi che dovette salire le scale del patibolo per ordine del re dittatore Enrico VIII. <\/span><\/p>\n\n\n

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Strano luogo ideale, l\u2019isola, pensata da uno spirito forte nel pieno delle esplorazioni marittime, all\u2019alba delle conquiste coloniali, contemporanee della riforma protestante e dell\u2019avanzata dell\u2019Impero ottomano. A Utopia vi \u00e8 libert\u00e0 religiosa \u2013 il tema stava molto a cuore a Moro \u2013 era proibita la caccia e la discriminazione. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Forse convinto dell\u2019irrealizzabilit\u00e0 di quel sogno, Moro chiama Itlodeo il protagonista (\u201ccolui che racconta bugie\u201d) e ammette sin dal nome che utopia non sta da nessuna parte. Tutti i beni sono in comune, il commercio \u00e8 inutile e regna la pace. La citt\u00e0 \u00e8 pianificata affinch\u00e9 tutti gli edifici siano costruiti in eguale modo. Il numero dei figli \u00e8 stabilito per mantenere costante la popolazione. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Gli utopiani non possiedono denaro ma si servono dei magazzini generali secondo necessit\u00e0. Il numero dei figli, accuditi in ambienti comuni, \u00e8 stabilito in modo tale che rimanga costante lo stesso numero di persone. Programma impegnativo, ma in una societ\u00e0 di questo tipo difficilmente si possono sviluppare le arti, il pensiero e la scienza. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Utopia assomiglia a un allevamento, un\u2019impresa zootecnica in cui la cura per il benessere degli animali \u00e8 legata al loro sfruttamento pi\u00f9 razionale. Moro era un idealista nemico della tirannia e seppe morire con fede e coraggio. Accompagnato al patibolo, con umorismo britannico chiese all\u2019ufficiale che lo scortava di essere aiutato a salire gli scalini. \u201cPer scendere, mi arranger\u00f2 per mio conto\u201d. <\/span>Mantenendo la fede, afferm\u00f2 di morire da \u201cbuon servitore del re, ma prima di tutto di Dio\u201d. <\/span><\/p>\n\n\n

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Altro idealista fu Tommaso Campanella, autore della Citt\u00e0 del Sole<\/em> all\u2019inizio del secolo XVII. Il pensatore calabrese pag\u00f2 carissima la sua opera di dissidente: oltre venticinque anni di carcere. Ma un carcere \u00e8 anche la sua Citt\u00e0 del Sole, dove il sole non \u00e8 l\u2019astro del cielo, ma il magistrato supremo, rappresentante del potere.<\/span><\/p>\n\n\n\n

La societ\u00e0 \u201cfelice\u201d \u00e8 una citt\u00e0 fortificata inespugnabile che non conosce conflitti, corruzione, inimicizia, invidia, tradimento, fame. La forma del libro \u00e8 il dialogo tra due uomini di mondo, l\u2019Ospitalario, un Cavaliere di Malta che ha visitato la citt\u00e0, situata da Campanella nell\u2019isola di Ceylon e il Genovese, un mercante. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Anche nella Citt\u00e0 del Sole \u00e8 innalzata la sapienza e vige la fede religiosa, sia pure in bizzarra unione con l\u2019astrologia, ma non esiste la propriet\u00e0 privata, la riproduzione non \u00e8 legata al matrimonio n\u00e9 a un sistema familiare. Sapienza e filosofia, per Campanella, sono l\u2019antidoto contro la crudelt\u00e0 e la tirannia, ma l\u2019obiezione \u00e8 la stessa: quale libert\u00e0 sussiste, in un regime di uguaglianza ovina, in cui sono aboliti i conflitti e vietati i legami naturali, considerati, come la propriet\u00e0 privata, fonte di ogni conflitto e dolore? <\/span><\/p>\n\n\n\n

Nella Citt\u00e0 del Sole, la riproduzione non \u00e8 legata al matrimonio, n\u00e9 a un sistema di parentela, ma \u00e8 gestita e organizzata da funzionari politici, il cui compito \u00e8 stabilire le coppie e programmare gli accoppiamenti. I criteri di selezione sono le caratteristiche fisiche e morali. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Perlopi\u00f9, accoppiano individui con caratteristiche opposte, con lo scopo di \u201cfar temperie\u201d, cio\u00e8 ottenere un giusto mezzo fra i due. I figli sono educati in comune e subito sottratti alle madri. Dei padri, nessuna traccia. Indipendentemente dalle parentele di sangue, irrilevanti, gli abitanti sono tra loro fratelli, genitori o figli in funzione dell\u2019et\u00e0: \u201ctutti li giovani s\u2019appellan frati, e quei che son quindici anni pi\u00f9 di loro, padri, e quelli meno, figli\u201d.  <\/span><\/p>\n\n\n

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Tutti sono ugualmente legati da rapporti di amicizia, quanto di pi\u00f9 alieno dalla realt\u00e0: l\u2019amicizia \u00e8 un legame speciale, che instauriamo solo con alcuni, scelti per affinit\u00e0 o per altri, misteriosi fili della nostra complessa umanit\u00e0. Un mondo distopico, opprimente, altrettanto animale di quello dell\u2019Utopia. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Poche differenze con le distopie inaugurate nel secolo XX. La prima, forse la pi\u00f9 profonda, \u00e8 quella di Noi<\/em>, il romanzo dell\u2019ingegnere russo pubblicato nel 1924. Il libro fu il primo vietato in Unione Sovietica, dove fu diffuso solo nel 1988. Nell\u2019opera di Zamjatin protagonista \u00e8 il conformismo plumbeo della societ\u00e0, anticamera del totalitarismo. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Nella societ\u00e0 \u201cnegativa\u201d di Noi<\/em>, il nemico \u00e8 il libero arbitrio, considerato la causa dell\u2019infelicit\u00e0. La pretesa \u00e8 il controllo per via matematica, un anticipo del potere degli algoritmi e della sorveglianza contemporanea. La spersonalizzazione \u00e8 totale: la storia \u00e8 raccontata in prima persona da un certo D-503 (i nomi sono sostituiti da codici, dice niente all\u2019uomo contemporaneo?) le case e ogni altro oggetto sono costruiti in materiali trasparenti. <\/span>Tutti sono visibili in qualsiasi momento, il Panopticon di Jeremy Bentham esteso all\u2019intera vita. <\/span><\/p>\n\n\n

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La distopia pi\u00f9 famosa, quella di 1984<\/em> di Orwell, prefigura un universo di controllo totale, di indottrinamento e di abolizione e contraffazione della storia. Esistono perfino funzionari addetti a cambiare il passato affinch\u00e9 non confligga con le idee del partito al potere. Il principio base \u00e8 il rovesciamento della verit\u00e0, tanto che sull\u2019edificio del Socing, il partito unico, sono scolpiti tre slogan: la guerra \u00e8 pace, l\u2019ignoranza \u00e8 forza, la libert\u00e0 \u00e8 schiavit\u00f9. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Le parole sono obbligate e seguono lo schema del bis-pensiero, ovvero la menzogna eretta a sistema nella neo-lingua. Curiose somiglianze con il politicamente corretto e con i nuovi divieti post moderni. Nella Fattoria degli animali<\/em>, Orwell affronta il tema dell\u2019uguaglianza ossessiva, ma tra gli animali \u2013 tutti uguali \u2013 qualcuno \u00e8 \u201cpi\u00f9 uguale degli altri\u201d, significativamente il maiale. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Nel 1932 era uscita la distopia di Brave New World<\/em> (eccellente mondo nuovo), tradotto in italiano come Il mondo nuovo. Ne fu autore un esponente dell\u2019oligarchia inglese, Aldous Huxley, che intendeva probabilmente abituare il mondo ai cambiamenti sociali e antropologici voluti dalla sua classe.  <\/span><\/p>\n\n\n

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Huxley introdusse il tema delle tecnologie di riproduzione, l\u2019eugenetica e il controllo mentale delle popolazioni. Il titolo si rif\u00e0 a un verso di Shakespeare ne La Tempesta<\/em>, l\u2019ultima, enigmatica opera del bardo, ambientata a sua volta in un\u2019isola utopica. Si svolge in un anno chiamato Ford 632 in una societ\u00e0 comandata da Governatori Mondiali dopo un enorme conflitto di cui si ignora il perch\u00e9. La conoscenza del passato \u00e8 vietata. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Si dice ufficialmente che l\u2019intero passato era caratterizzato da una terribile barbarie. L\u2019unico Dio \u00e8 Ford, l\u2019industriale automobilistico, e il segno T, il marchio della sua auto per tutti, ha sostituito la croce cristiana. Vi \u00e8 l\u2019influenza di Freud nel fatto che i bambini sono spinti a soddisfare le pulsioni sin dalla pi\u00f9 tenera et\u00e0, per evitare lo sviluppo di emozioni forti e l\u2019attaccamento ai compagni. <\/span><\/p>\n\n\n\n

La produzione di serie \u2013 fordismo \u2013 si applica anche alla riproduzione umana, attraverso lo sviluppo di embrioni in fabbriche apposite secondo quote prestabilite dai governatori mondiali. Ognuno, si dice, appartiene a tutti gli altri e si sviluppano pratiche di contraccezione per impedire nascite \u201cnaturali\u201d. Neanche il cognome indica l\u2019appartenenza: si pu\u00f2 scegliere liberamente come il nome che chiamiamo \u201cdi battesimo\u201d. <\/span><\/p>\n\n\n

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La sessualit\u00e0 \u00e8 incoraggiata in ogni forma e il condizionamento \u00e8 pratica normale, tanto che gli individui usano il termine condizionato al posto di educato. Ognuno viene indottrinato ad amare la collocazione sociale a cui \u00e8 destinato in base alla casta cui appartiene. Le parole madre e padre sono insulti. Il rimedio all\u2019infelicit\u00e0 \u00e8 un medicinale chiamato soma, una droga euforizzante e antidepressiva, che garantisce un ulteriore controllo della popolazione. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Forse qualcuno comincia a pensare che utopie e distopie stanno diventando realt\u00e0 sotto i suoi occhi: de te fabula narratur<\/em>, il racconto parla di noi. Non fu utopia n\u00e9 distopia Razza e storia<\/em> di Claude L\u00e9vi-Strauss, in cui, nel 1952, l\u2019antropologo francese propugnava una sorta di mondialismo: una sola lingua, una sola specie e sembrava voler bandire ogni distinzione. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Trent\u2019anni dopo, ne Lo sguardo da lontano<\/em>, si ricredette e torn\u00f2 alla realt\u00e0. La diversit\u00e0 fra le societ\u00e0 umane risulta dal desiderio di distinguersi dalle civilt\u00e0 che le circondano, ossia dal desiderio di essere se stesse, afferm\u00f2 senza mezzi termini. <\/span><\/p>\n\n\n

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Tra utopia e distopia, hanno un ruolo essenziale il cinema e la televisione. Il termine Matrix per indicare un potere sovraordinato e tecnologico proviene dal film dei fratelli Wachowski. Il controllo sociale fu il tema di Minority Report di Steven Spielberg, in cui una razza di uomini, i Precog, sono programmati per conoscere in anticipo pensieri e azioni degli altri esseri umani, sino ad arrestarli prima che commettano crimini. <\/span>Va da s\u00e9 che crimine \u00e8 ci\u00f2 che il potere considera tale. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Una serie televisiva, scritta dallo sceneggiatore britannico Denis Kelly, si intitola proprio Utopia<\/em>. Si tratta di gialli \u201ccospirativi\u201d prodotti alcuni anni fa, ispirati alle teorie sulla sovrappopolazione del pastore ed economista ottocentesco Thomas Malthus. Nell\u2019Utopia<\/em> televisiva, recentemente riproposta da varie emittenti mondiali, si cerca di tagliare la popolazione mondiale attraverso un virus. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Malthus proponeva di trovare rimedio alla povert\u00e0 attraverso pratiche tese a diminuire drasticamente la popolazione. Fame, aborti, guerre e pandemie si giustificherebbero dunque con un obiettivo \u201cumanitario\u201d. <\/span><\/p>\n\n\n

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Nello sceneggiato di culto si rivela forse ci\u00f2 che ci aspetta? Un virus utilizzato per creare un vaccino finisce per provocare la sterilit\u00e0 a chi se lo lascia inoculare. Nella realt\u00e0, i nuovi vaccini sono terapie geniche di cui ignoriamo gli effetti. Ci viene iniettato nel corpo acido ribonucleico, ovvero cambia, o potrebbe cambiare, il nostro patrimonio genetico. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Che i \u201csuperiori\u201d, il Dominio che ci controlla e sovrasta, ne sappiano pi\u00f9 di quanto dicono sugli effetti a lungo termine? L\u2019utopia della cura miracolosa si intreccia con la distopia di effetti sconosciuti e, forse s\u00ec, forse no, devastanti. Ma non se ne pu\u00f2 parlare: terrapiattisti, paranoici, pazzi. <\/span>Negazionisti, altro insulto buono per tutti gli usi. <\/span><\/p>\n\n\n\n

De te fabula narratur<\/em>. La narrazione parla di me, di te, di tutti e non lo sappiamo, storditi dal soma. L\u2019ignoranza \u00e8 forza, la libert\u00e0 \u00e8 schiavit\u00f9: \u00e8 la versione ufficiale, creduta dal gregge per coazione a ripetere. <\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ricognizioni 5 Luglio 2021\u00a0 di Roberto Pecchioli La definizione di utopia, dal nome del paese ideale coniato da Tommaso Moro nel suo celebre libretto omonimo, (1516) con le voci greche \u03bf\u00f9, (non) e t\u00f2pos, luogo, \u201cil posto che non esiste\u201d, \u00e8 la formulazione di un assetto politico, sociale, religioso che non trova riscontro nella realt\u00e0, … <\/p>\n

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