{"id":5190,"date":"2012-09-10T08:15:38","date_gmt":"2012-09-10T06:15:38","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-05-06T17:06:15","modified_gmt":"2015-05-06T15:06:15","slug":"martini-come-lho-conosciuto-io","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/martini-come-lho-conosciuto-io\/","title":{"rendered":"Martini come l\u2019ho conosciuto io"},"content":{"rendered":"
\"card_Martini\"<\/a>Il quintuplo<\/strong> 2 settembre 2012<\/div>\n

Massimo Introvigne<\/strong><\/p>\n

Non mi ritrovo n\u00e9 nelle celebrazioni n\u00e9 nelle accuse al cardinale Martini in occasione della sua morte. Non mi ci ritrovo perch\u00e9 il cardinale io l\u2019ho conosciuto bene, negli anni in cui le sue idee hanno preso la forma che hanno sempre mantenuto: nei primi anni 1970, quando veniva spesso all\u2019Istituto Sociale di Torino, dove io frequentavo il liceo dei Gesuiti. Per questa conoscenza, quando nel 1973 andai a studiare a Roma alla Pontificia Universit\u00e0 Gregoriana, presi l\u2019abitudine di attraversare la strada e andare a prendere spesso il caff\u00e8 da lui, al Pontificio Istituto Biblico.<\/p>\n

<\/p>\n

Negli anni successivi, quando era cardinale a Milano, l\u2019ho incontrato molto pi\u00f9 sporadicamente: a Torino, quando veniva a trovare la sorella, per coincidenza e per molti anni mia vicina di casa, e in qualche convegno. Non l\u2019ho mai trovato veramente cambiato.<\/div>\n

Martini non era un progressista nel senso in cui lo era, per esempio, il cardinale Michele Pellegrino (1903-1986) di Torino. Da Pellegrino, e da tanti come lui, Martini era diviso da un sentimento di fondo. Il cardinale gesuita non pensava affatto, come i veri progressisti, che la transizione dai valori della societ\u00e0 tradizionale a quelli della societ\u00e0 postmoderna, imperniata su un individualismo assoluto e sul rifiuto di ogni nozione di un\u2019etica naturale, particolarmente in tema di sessualit\u00e0, fosse uno sviluppo gioioso, trionfale e soltanto positivo.<\/p>\n

Mi sentirei di dire che aveva perfino una certa nostalgia della societ\u00e0 tradizionale e dei suoi valori. Pensava per\u00f2 che quella societ\u00e0 fosse morta per sempre, che quei valori se ne fossero andati senza nessuna possibilit\u00e0 di tornare, e che l\u2019unica possibilit\u00e0 di sopravvivenza per la Chiesa fosse prenderne atto. O la Chiesa incontra il postmoderno e si adatta, pensava, o il postmoderno distrugger\u00e0 la Chiesa, riducendola a un piccolo e irrilevante residuo.<\/p>\n

Qualcuno potrebbe dire che, con queste idee, Martini sbagliava teologia, dando troppo poco spazio alla speranza soprannaturale che anche corsi della storia che sembrano umanamente ineluttabili abbiano invece un esito diverso. Io penso piuttosto che sbagliasse sociologia. Interessato al mondo – minoritario, e che rimane tale negli anni – degli atei, e al protestantesimo storico del Nord Europa in via di sparizione – sono reduce da un seminario in Danimarca, dove i protestanti praticanti sono scesi sotto la soglia del due per cento -, il cardinale era singolarmente poco attento all\u2019universo delle comunit\u00e0 protestanti pentecostali e fondamentaliste e ai nuovi movimenti religiosi di origine cristiana come i Mormoni. Notare questa disattenzione non \u00e8 una mia deformazione professionale di studioso del pluralismo religioso, ma \u00e8 una chiave per capire certe conclusioni di Martini.<\/p>\n

Un dato che non gli era abitualmente presente era quello per cui, mentre le confessioni cristiane \u00abliberal\u00bb come appunto quelle protestanti del Nord Europa, che accettano la nuova etica dall\u2019aborto alle unioni omosessuali, perdono membri a un ritmo impressionante, le denominazioni conservatrici con un\u2019etica sessuale perfino pi\u00f9 rigida di quella cattolica, come quelle di orientamento fondamentalista o pentecostale – o anche, appunto, i Mormoni – crescono a un ritmo altrettanto spettacolare.<\/p>\n

\u00c8 vero che nella societ\u00e0 secolarizzata la nuova etica \u00e8 data per scontata. Ma non \u00e8 meno vero che le Chiese e confessioni che si adattano alla nuova etica, mentre sono applaudite dai media, sono abbandonate dai fedeli. Che invece si affollano nelle denominazioni che offrono un\u2019etica pi\u00f9 rigida.<\/p>\n

I \u00a0sociologi hanno spiegato da anni perch\u00e9 questo accade. Chi accetta la nuova etica la trova dovunque nella societ\u00e0, e non ha bisogno di cercarla nelle chiese. La minoranza che va in chiesa invece in larga parte non apprezza la nuova etica, e sceglie quindi in maggioranza quelle Chiese, confessioni, movimenti che non accettano il mondo postmoderno ma lo contestano.<\/p>\n

Detto in termini pi\u00f9 crudi, accettando le conseguenze che Martini – ancora nell\u2019intervista recente sulla \u00abChiesa indietro di duecento anni\u00bb – traeva con un procedimento impeccabile da premesse sociologiche che per\u00f2 erano sbagliate, la Chiesa Cattolica non risolverebbe i suoi problemi, ma si ridurrebbe come la Chiesa Luterana danese.<\/p>\n

Dunque, nel caso del cardinale Martini, non tanto progressismo ideologico o cattiva teologia, ma cattiva sociologia. Un difetto, forse, pi\u00f9 facile da perdonare a un uomo che aveva anche tante capacit\u00e0 e tanta cultura, oltre a quello che mi \u00e8 sempre sembrato un genuino amore per la Chiesa. A patto di non seguire le cure che proponeva per la Chiesa, perch\u00e9 erano basate su una diagnosi sbagliata.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il quintuplo 2 settembre 2012 Massimo Introvigne Non mi ritrovo n\u00e9 nelle celebrazioni n\u00e9 nelle accuse al cardinale Martini in occasione della sua morte. Non mi ci ritrovo perch\u00e9 il cardinale io l\u2019ho conosciuto bene, negli anni in cui le sue idee hanno preso la forma che hanno sempre mantenuto: nei primi anni 1970, quando … <\/p>\n

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