{"id":51748,"date":"2021-07-08T00:00:24","date_gmt":"2021-07-07T22:00:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=51748"},"modified":"2025-07-23T11:27:12","modified_gmt":"2025-07-23T09:27:12","slug":"la-pandemia-cinese-favorisce-od-ostacola-lavvento-del-nuovo-ordine-mondiale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-pandemia-cinese-favorisce-od-ostacola-lavvento-del-nuovo-ordine-mondiale\/","title":{"rendered":"La pandemia cinese favorisce od ostacola \u00a0l\u2019avvento del \u201cnuovo ordine mondiale\u201d?"},"content":{"rendered":"\n

Tradizione Famiglia Propriet\u00e0<\/a> newsletter <\/strong>24 Giugno 2021 <\/span><\/p>\n\n\n\n

di Guido Vignelli<\/strong> <\/span><\/p>\n\n\n\n

Una questione problematica in tre ipotesi<\/strong><\/span><\/h4>\n\n\n\n

Le recenti polemiche, non sempre prudenti ed equilibrate, sul problema della efficacia medica e dell\u2019ammissibilit\u00e0 morale dei vaccini antivirali per contrastare la pandemia cinese, rischiano di assolutizzare una questione periferica facendo perdere di vista quella centrale e rendendo difficile valutare il ruolo svolto dalla pandemia nell\u2019attuale situazione globale. <\/span><\/p>\n\n\n

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Pertanto, \u00e8 necessario mettere in relazione il fenomeno pandemico con le pesanti misure sanitarie imposte dalle autorit\u00e0 politiche, con le loro gravi conseguenze economico-sociali, con il progetto ecologista e globalista noto come great reset<\/em> e, pi\u00f9 in generale, con l\u2019attuale fase della Rivoluzione gnostica e anticristiana, quel processo storico multisecolare che da cinque secoli corrode quella che una volta si chiamava Civilt\u00e0 Cristiana.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Al riguardo, \u00e8 in corso un dibattito per rispondere alla seguente questione: il fenomeno pandemico sta favorendo oppure sta ostacolando il progetto globalista di un \u201cnuovo ordine mondiale\u201d, da tempo avviato da istituzioni internazionali come l\u2019O.N.U. e i suoi organismi? Proviamo a chiarire il dibattito in corso sintetizzando tre diverse ipotesi interpretative avanzate.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Prima ipotesi: la pandemia favorisce il progetto <\/strong>globali sta<\/strong><\/span><\/h4>\n\n\n
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La prima ipotesi sostiene che la pandemia cinese sia lo strumento di un complotto anticristiano organizzato dal globalismo al potere.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Col pretesto delle misure sanitarie di prevenzione, vigilanza e tracciabilit\u00e0, che comportano il reprimere libert\u00e0 civili, da una parte si vuole organizzare un controllo politico-economico globale che faciliti la costruzione del \u201cnuovo ordine mondiale\u201d, dall\u2019altra parte si vuole impedire che questa costruzione sia ostacolata dalle forze sociali rimaste sane capaci di suscitare una resistenza popolare e di avviare una rinascita politica e religiosa. Quindi, la pandemia sta favorendo il piano settario mirante a distruggere completamente quello che resta della Cristianit\u00e0. <\/span><\/p>\n\n\n

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Tuttavia, questa tesi pessimistica viene messa in crisi da un fatto indiscutibile: la pandemia sta favorendo non tanto una concentrazione di poteri quanto una loro frammentazione in direzione di una \u201cselvaggia autarchia\u201d. Ci\u00f2 prepara non tanto un \u201cnuovo ordine mondiale\u201d quanto un nuovo disordine mondiale caratterizzato da insicurezza, precariet\u00e0, fragilit\u00e0, vulnerabilit\u00e0, le quali provocano fratture tra blocchi geopolitici e geoeconomici le quali rischiano di far esplodere un conflitto globale asimmetrico e \u201ca pezzi\u201d, come ha detto papa Francesco.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Pertanto, sembra che la pandemia, anche se nata per intervento delle forze settarie, oggi svolga oggettivamente un ruolo destabilizzante che ostacola il progetto globalista. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Seconda ipotesi: la pandemia ostacola il progetto <\/strong>globalista<\/strong> <\/span><\/h4>\n\n\n\n

La seconda ipotesi sostiene che la pandemia cinese sia lo strumento di un \u201ccomplotto\u201d filocristiano progettato dalla divina Provvidenza.<\/span><\/p>\n\n\n

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Dio si sta servendo dello shock globale provocato dal devastante contagio virale al fine di punire l\u2019umanit\u00e0 per indurla a tornare alla vera fede; inoltre, Egli si sta servendo delle necessarie misure sanitarie prese dai governi al fine di suscitare, sia nelle autorit\u00e0 ufficiali che nella opinione pubblica, divergenze e contrasti che ostacolano la formazione del \u201cnuovo ordine mondiale\u201d, svelano il lato oscuro della globalizzazione e favoriscono il risveglio e la liberazione delle forze sociali rimaste sane ma finora ghettizzate. Quindi, la pandemia sta ostacolando il piano settario e favorendo quello divino mirante a una rinascita della Cristianit\u00e0.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Tuttavia, questa tesi ottimistica viene messa in crisi da un fatto indiscutibile: anni fa, la pandemia fu auspicata e prevista proprio da quelle forze settarie che oggi la usano al fine di accelerare la realizzazione del piano globalista di controllo totale, approfittandosi di una situazione di paura, incertezza e insicurezza che ostacola una lucida presa di coscienza e una reazione efficace da parte delle forze sociali rimaste sane.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Pertanto, sembra che la pandemia, anche se nata senza l\u2019intervento delle forze settarie, oggi svolga oggettivamente un ruolo accentratore che favorisce il progetto globalista. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Terza ipotesi: la pandemia favorisce e ostacola il progetto <\/strong>globalista<\/strong> <\/span><\/h4>\n\n\n
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La terza ipotesi sostiene che la pandemia cinese possa essere un fattore \u2013 misteriosamente permesso o favorito da Dio \u2013 che fornisce alle forze occulte una occasione per fare una scelta azzardata e pericolosa che potrebbe dapprima favorirle ma poi rovinarle. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Infatti, la crisi pandemica sta inducendo la Rivoluzione ad approfittarsene per uscire dalla indecisione e dagli ondeggiamenti degli ultimi tempi e per compiere quel \u201csalto qualitativo\u201d che, imponendo provvedimenti oppressivi e repressivi disastrosi per la vita civile, le permette di conquistare rapidamente l\u2019intera societ\u00e0. Come ammettono due sociologi cattolici favorevoli alla rivoluzione sanitaria, \u201cil post-CoViD pu\u00f2 essere davvero l\u2019occasione per aprire un nuovo ciclo storico\u201d (C. Giaccardi e M. Magatti, Nella fine \u00e8 l\u2019inizio. In che mondo vivremo<\/em>, Il Mulino, Bologna 2020, p. 173).<\/span><\/p>\n\n\n

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Tuttavia, cos\u00ec facendo, la Rivoluzione rovina la propria immagine buonista e populista, rischia di rendersi impopolare presso le masse e di provocare una crescente reazione che favorisce le forze sociali rimaste sane. Da questa reazione, la Rivoluzione potr\u00e0 salvarsi solo scatenando una globale e capillare persecuzione, facilitata dai poteri centralizzati ottenuti col pretesto delle misure sanitarie globali, ma ostacolata dalle chiusure, dalla frammentazione, dalla disorganizzazione e dal caos suscitati nel mondo dalle conseguenze della pandemia<\/span><\/p>\n\n\n\n

Quindi, sia essa sorta per iniziativa settaria o divina, sia essa strumentalizzata dalla Rivoluzione per fini sovversivi o dalla Provvidenza per fini restauratori, sembra che la pandemia oggi svolga un ruolo misterioso, contraddittorio e paradossale, che insieme favorisce e ostacola il progetto del \u201cnuovo ordine mondiale\u201d, preparando le condizioni per uno scontro finale tra le forze settarie e quelle religiose<\/span><\/p>\n\n\n\n

La questione dirimente: quale \u201cnuovo ordine mondiale\u201d?<\/strong><\/span><\/h4>\n\n\n\n

Le tre ipotesi che abbiamo esaminato non sono tutte egualmente credibili. Ad esempio, la prima ipotesi afferma che la pandemia \u00e8 strumentalizzata dal globalismo, il che \u00e8 oggettivamente constatabile, mentre la seconda ipotesi afferma ch\u2019essa \u00e8 strumentalizzata dalla divina Provvidenza, il che \u00e8 oggettivamente indimostrabile. La terza ipotesi tenta di superare il contrasto tra le prime due assumendo gli aspetti pi\u00f9 credibili di entrambe ma delineando uno scenario difficile da capire. Comunque sia, queste ipotesi divergono tra loro perch\u00e9 presuppongono divergenti concezioni del ruolo svolto dal \u201cnuovo ordine mondiale\u201d nel processo rivoluzionario.<\/span><\/p>\n\n\n

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Com\u2019\u00e8 noto, il \u201cnuovo ordine mondiale\u201d risulterebbe dall\u2019integrare tutte le nazioni, etnie, culture e religioni in una Repubblica Universale<\/em> gnostica e laicista che, dissolvendo la Cristianit\u00e0, porterebbe a compimento la Modernit\u00e0<\/em> e aprirebbe la \u201cterza era della storia\u201d. A questo scopo mirano potenti forze culturali, politiche ed economiche guidate da forze massoniche e sinarchiche, sia liberali che socialiste, con la complicit\u00e0 dei cristiani progressisti nel ruolo di \u201cutili idioti\u201d. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Tuttavia, qui sorge un problema interpretativo. Questo progetto ha per risultato finale un super-Stato totalitario o una collettivit\u00e0 anarchica? Mobilita come forze principali quelle economico-politiche o quelle culturali e tecnocratiche? Usa come metodo operativo quello di distruggere per costruire o quello di costruire per distruggere? Avvia un processo in inarrestabile accesa o in inevitabile declino?<\/span><\/p>\n\n\n

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Non c\u2019\u00e8 da stupirsi se, nell\u2019analizzare il ruolo della pandemia cinese nel progetto globalista, sono sorte le divergenze prima da noi riassunte, dato che le stesse forze rivoluzionarie lungo i secoli si sono spesso divise sul modo d\u2019intendere quel progetto, sul fine da perseguire, sul metodo da usare e sulle forze da mobilitare. Sono proprio le divergenze nell\u2019analizzare la fase rivoluzionaria in corso a produrre le divergenze nel valutare il ruolo in essa svolto dalla pandemia.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Infatti, la prima tesi esaminata presuppone che la fase rivoluzionaria in corso abbia un fine principalmente costruttivo, ossia distrugga solo per meglio ricostruire, e mobiliti forze soprattutto economico-politiche per imporre ai popoli un super-Stato globale, usando il dissolvente liberale per costruire il carcere socialista. Quindi, la pandemia favorirebbe questo processo costruttivo in inarrestabile ascesa.<\/span><\/p>\n\n\n

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Invece, la seconda tesi esaminata presuppone che la fase rivoluzionaria in corso abbia un fine principalmente distruttivo, ossia costruisca solo per meglio distruggere, e mobiliti forze soprattutto tecnologiche e magiche per favorire l\u2019anarchia globale, usando il carcere socialista per dissolvere ogni tentativo di ricostruzione. Quindi, la pandemia favorirebbe questo processo distruttivo che spinge a un inevitabile declino generale.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Infine, la terza tesi esaminata ipotizza che la fase rivoluzionaria in corso abbia un fine ambivalente e paradossale, sia costruttivo che distruttivo, ossia costruisca per ottenere il massimo rafforzamento del controllo sociale ma distrugga per ottenere il massimo indebolimento del corpo sociale, mobilitando tutte le forze disponibili, specialmente quelle culturali, mediatiche e magiche. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Infatti, le parole d\u2019ordine che oggi circolano negli ambienti settari sono volutamente paradossali, come \u201cconflittualit\u00e0 pacificatrice\u201d, \u201cdistruzione creatrice\u201d, \u201ccatastrofe restauratrice\u201d, \u201cepidemia risanatrice\u201d. Quindi, la pandemia sembra svolgere un ruolo ambiguo e paradossale che potr\u00e0 produrre risultati sia costruttivi e oppressivi che distruttivi e liberatori. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Un possibile ruolo provvidenziale della pandemia<\/strong> <\/span><\/h4>\n\n\n\n

Dal punto di vista psicologico, risulta difficile ammettere che l\u2019attuale potere globalista miri a un fine principalmente distruttivo. Ci\u00f2 \u00e8 dovuto al fatto che il buon senso della gente comune ammette la distruzione solo come mezzo per sbarazzare il campo dagli ostacoli che impediscono la costruzione; ma \u00e8 anche dovuto al fatto che la stessa propaganda rivoluzionaria usa tuttora slogan apparentemente costruttivi come \u201cnuovo umanesimo\u201d, \u201cnuova solidariet\u00e0\u201d, \u201cnuova societ\u00e0\u201d, \u201cnuovo ordine ecologico\u201d e oggi anche \u201cnuovo ordine sanitario\u201d.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Eppure, questi slogan derivano dalla necessit\u00e0 propagandistica di tranquillizzare l\u2019opinione pubblica illudendola che le manovre globaliste \u2013 compresi i recenti provvedimenti anti-CoViD \u2013 vietino le giuste libert\u00e0 civili al solo fine di favorire il necessario risanamento sociale o sanitario.<\/span><\/p>\n\n\n

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In realt\u00e0, la Rivoluzione pretende di costruire proprio ci\u00f2 che la gente comune vorrebbe distruggere, ossia i fattori che impediscono la pace sociale, e viceversa pretende di distruggere proprio ci\u00f2 che la gente comune vorrebbe costruire, ossia quei fattori che favoriscono la pace sociale. Pertanto, oggi il \u201cnuovo ordine sanitario\u201d vieta le giuste libert\u00e0 civili non per favorire il necessario risanamento sociale, ma per imporre un controllo globale che impedisca ogni risanamento, soprattutto morale e religioso, e ogni ricostruzione, soprattutto politica e sociale. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Come ammise Gramsci, l\u2019uomo comune pu\u00f2 capire il progetto moderno solo se ha rovesciato il proprio \u201csenso comune borghese\u201d nel nuovo \u201csenso comune rivoluzionario\u201d. Questo progetto \u00e8 una coerente applicazione della dialettica negativa<\/em> inventata da Hegel e del \u201crovesciamento dei valori\u201d, auspicato da Rousseau, Marx e Comte prima che da Nietzsche, per cui l\u2019odio, la negazione e la distruzione devono prevalere sull\u2019amore, sull\u2019affermazione e sulla costruzione. <\/span><\/p>\n\n\n

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Del resto, un noto massone fa dire a Satana: \u201cIo sono lo spirito che sempre nega! E con ragione, perch\u00e9 tutto ci\u00f2 che nasce \u00e8 degno di morire! Perci\u00f2 meglio sarebbe se non nascesse nulla!\u201d (J. W. Goethe, Faust<\/em>, vv. 1338-1341). <\/span><\/p>\n\n\n\n

Questo spirito distruttivo diventa pi\u00f9 facile da capire, se ci si rende conto che, proprio per il fatto di aver conquistato quasi tutto il potere, la Rivoluzione ormai non riesce pi\u00f9 a mantenere le illusorie promesse con le quali ha sedotto l\u2019umanit\u00e0 per secoli, non le procura pi\u00f9 gli attesi vantaggi mondani, anzi glieli sta togliendo uno dopo l\u2019altro col pretesto di salvare la salute e l\u2019ecosistema<\/em>. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Allora, come il Faust della celebre favola, anche la gente comune rifiuta quel \u201cpatto col diavolo\u201d che la sta conducendo alla rovina e si ribella al potere delle forze occulte, le quali possono reagire solo con una repressione globale che per\u00f2 svela il loro fallimento e segna la loro condanna. Questa cruenta nemesi potrebbe manifestare il ruolo provvidenziale svolto dalla crisi pandemica oggi dilagante.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tradizione Famiglia Propriet\u00e0 newsletter 24 Giugno 2021 di Guido Vignelli  Una questione problematica in tre ipotesi Le recenti polemiche, non sempre prudenti ed equilibrate, sul problema della efficacia medica e dell\u2019ammissibilit\u00e0 morale dei vaccini antivirali per contrastare la pandemia cinese, rischiano di assolutizzare una questione periferica facendo perdere di vista quella centrale e rendendo difficile … <\/p>\n

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