{"id":515,"date":"2005-05-20T00:00:00","date_gmt":"2005-05-19T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-04-30T11:38:09","modified_gmt":"2016-04-30T09:38:09","slug":"lavoro-oggi-in-italia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/lavoro-oggi-in-italia\/","title":{"rendered":"”Lavoro oggi in Italia”"},"content":{"rendered":"
\n
\"Giancarlo_Cesana\"

Giancarlo Cesana<\/p><\/div>\n

Intervento di<\/em> Giancarlo Cesana<\/strong><\/div>\n

ad un seminario organizzato\u00a0 dalla Compagnia delle Opere<\/em><\/div>\n

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Dico solo una cosa prima di entrare direttamente nel merito della questione che mi \u00e8 stata posta. Proprio la fine della settimana scorsa sono stato in Svezia a un convegno per la fondazione di una societ\u00e0 di psicologia del lavoro a livello europeo, e quello che ho riscontrato \u00e8 che la struttura del lavoro e i problemi connessi (salute, esigenze esistenziali) stanno profondamente mutando.<\/div>\n

Per esempio, l\u2019orario medio di lavoro in Inghilterra e negli Stati Uniti \u00e8 di 49 ore alla settimana, la stabilit\u00e0 sul posto del lavoro, cio\u00e8 quanto una persona permane nel posto di lavoro \u00e8 diminuita di 7-8 anni, quindi sono aumentate molto l\u2019insicurezza e la conflittualit\u00e0. Come ha detto anche Martini, stiamo entrando in un mondo profondamente diverso: nella storia dell\u2019uomo il lavoro – cio\u00e8 quello agricolo – \u00e8 stato per secoli uguale per tutti, mentre negli ultimi 100 anni \u00e8 profondamente cambiato e adesso sta cambiando ancora pi\u00f9 rapidamente, come contenuti, tipo di organizzazione, problematiche.<\/p>\n

Mi sembra che l\u2019osservazione pi\u00f9 elementare sia che il lavoro nasce come necessit\u00e0 di rendere la realt\u00e0 pi\u00f9 corrispondente all\u2019esigenza dell\u2019uomo, cio\u00e8 di umanizzare la realt\u00e0, riempire la realt\u00e0 di senso, di un fattore di corrispondenza a s\u00e9; e dall\u2019altra parte il lavoro implica anche una necessit\u00e0 dell\u2019uomo di adeguarsi alla realt\u00e0.<\/p>\n

Questa perch\u00e9 nel rapporto con la realt\u00e0, l\u2019uomo cambia la realt\u00e0, ma \u00e8 a sua volta cambiato dal rapporto con essa, perch\u00e9 l\u2019uomo non l\u2019ha fatta, e quindi per rapportarsi alla realt\u00e0 deve vivere un cambiamento. Il fattore che descrive questo cambiamento si chiama fatica, perch\u00e9 la fatica discende dal fatto che la realt\u00e0, non essendo stata fatta da noi, implica un nostro impegno di energia per cambiarla, e per cambiare noi.<\/p>\n

Da questo punto di vista faccio una precisazione incidentale derivante dai miei studi, e cio\u00e8 che la fatica del lavoro oggi non \u00e8 da attribuirsi al fatto che il lavoro \u00e8 troppo, quanto al fatto che \u00e8 troppo poco, cio\u00e8 \u00e8 troppo povero. In un\u2019indagine fatta sulla popolazione della Brianza, nel 43% degli occupati la percezione del lavoro \u00e8 la percezione di un luogo passivo, e dal punto di vista della difficolt\u00e0 esistenziale il rapporto che esiste tra lavoro e difficolt\u00e0 non \u00e8 una linea retta, ma una curva a U, cio\u00e8 le cose vanno male sia quando il lavoro \u00e8 troppo sia quando il lavoro \u00e8 troppo poco, e in genere si ha la percezione \u00e8 che il lavoro sia troppo poco.<\/p>\n

Il lavoro richiede quindi fatica: il problema, secondo me, da porsi non \u00e8 tanto che il lavoro non comporti fatica, ma che il lavoro, e quindi la fatica che vi \u00e8 implicata, abbia uno scopo, perch\u00e9 \u00e8 lo scopo che ne definisce i contenuti e i metodi.<\/p>\n

Da questo punto di vista, anche se noi non ce ne accorgiamo, vivendo in una societ\u00e0 occidentale viviamo un\u2019esperienza lavorativa che ha come suo fondamento il bene per la persona: \u00e8 un esperienza lavorativa costruita sull\u2019esperienza cristiana ,tanto \u00e8 vero che in altre societ\u00e0 e culture questo tipo di percezione del lavoro non esiste: per esempio in Giappone il lavoro \u00e8 concepito come asservimento, come integrazione totale nella societ\u00e0 in quanto espressione del paese, e la realizzazione della personalit\u00e0 \u00e8 il proprio annullamento nella realizzazione del destino del paese.<\/p>\n

Oggi i giapponesi hanno enormi problemi dovuti al sorgere di una dimensione personale del lavoro: per esempio, stanno aumentando le assenze per malattia.<\/p>\n

Quindi il problema non \u00e8 fare in modo che il lavoro non comporti fatica, il problema \u00e8 lo scopo; allora, esemplificativamente, se noi diciamo che lo scopo del lavoro \u00e8 la gloria umana di Cristo, questo significa che lo scopo del lavoro, per il significato che ha Cristo nell\u2019esistenza umana, \u00e8 la scoperta della verit\u00e0 avendo Cristo come via a questa scoperta.<\/p>\n

Una impostazione di questo genere determina contenuto e metodo: se lo scopo del lavoro \u00e8 questa conquista di una umanit\u00e0 pi\u00f9 vera, pi\u00f9 corrispondente alla verit\u00e0, \u00e8 possibile accettare da una parte che la realt\u00e0 non \u00e8 fatta da noi, da un \u2018altra parte che esiste una verit\u00e0 a cui corrispondere attraverso il lavoro. Accettare questo non \u00e8 semplicemente un\u2019intenzione, ma \u00e8 un paragone con un luogo in cui questa verit\u00e0 sia in qualche modo presente.<\/p>\n

Questo confronto, che ha come scopo il realizzarsi di un umanit\u00e0 pi\u00f9 vera, \u00e8 per la persona: la realizzazione di un umanit\u00e0 pi\u00f9 vera attraverso il lavoro \u00e8 per la persona e solo cos\u00ec pu\u00f2 essere anche per la collettivit\u00e0.<\/p>\n

La nostra impostazione cristiana \u00e8 questa: in questo senso noi ci differenziamo dal liberalismo classico, che vede il perseguimento dell\u2019interesse individuale fondamentalmente contrapposto a quello sociale, come anche dal marxismo, che d\u00e0 prevalenza all\u2019interesse generale. Per noi invece le due cose stanno insieme e questo costituisce la sfida culturale e organizzativa che ha dato vita a una realt\u00e0 come la Compagnia delle Opere! che non \u00e8 un sindacato ma appunto una compagnia! \u00c8 un aiuto a un viaggio verso il destino attraverso, appunto, la realt\u00e0 del lavoro, in modo tale da tenere insieme tutta l\u2019esigenza umana.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Intervento di Giancarlo Cesana ad un seminario organizzato\u00a0 dalla Compagnia delle Opere<\/p>

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