{"id":51298,"date":"2021-06-03T00:00:32","date_gmt":"2021-06-02T22:00:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=51298"},"modified":"2025-07-25T17:58:36","modified_gmt":"2025-07-25T15:58:36","slug":"vico-e-la-nozione-storica-di-diritto-naturale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/vico-e-la-nozione-storica-di-diritto-naturale\/","title":{"rendered":"Vico e la nozione storica di diritto naturale"},"content":{"rendered":"\n

<\/span>Centro Studi Livatino<\/a><\/strong><\/span> Maggio 2021 <\/span><\/p>\n\n\n\n

diDaniele Onori<\/strong> <\/span><\/p>\n\n\n\n

Per Vico il diritto sorge \u2018naturalmente\u2019, e in forma dialettica, in ogni ordinamento da contingenti umane necessit\u00e0 e, via via, dalla forza e dalla religione giunge alla \u2018ragione tutta spiegata\u2019. Lo stesso vale per tutte le forme della vita sociale e politica, degli Stati o delle Repubbliche, ivi comprese le autorit\u00e0, i governi, i giudizi. Il diritto, che non \u00e8 la legge positiva posta dall\u2019autorit\u00e0, nasce con l\u2019organizzazione della comunit\u00e0 di riferimento (ibi societas, ibi ius). L\u2019attivit\u00e0 giuridica degli uomini, comprende in s\u00e9 tutte le altre: l\u2019attivit\u00e0 economica, l\u2019attivit\u00e0 politica, l\u2019attivit\u00e0 sportiva, l\u2019attivit\u00e0 letteraria e cos\u00ec via.<\/em> <\/span><\/p>\n\n\n

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1.<\/strong> Giambattista Vico (Napoli, 23 giugno 1668 \u2013 23 gennaio 1744) \u00e8 stato un filosofo, storico e giurista. Molte delle notizie riguardanti la sua vita sono tratte dall\u2019Autobiografia<\/em> (1725-28), scritta sul modello letterario delle Confessioni<\/em> di sant\u2019Agostino. Nato da una famiglia di modesta estrazione sociale \u2013 il padre, Antonio Vico, era un povero libraio, mentre la madre, Candida Masulla, era figlia di un lavorante di carrozze \u2013 non segu\u00ec un corso di studi regolari. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Frequent\u00f2 l\u2019istituto gesuitico del Ges\u00f9 Vecchio, ma dopo alcuni mesi, non entusiasmato dagli insegnamenti di padre Giuseppe Ricci, prefer\u00ec proseguire i suoi studi umanistici e filosofici da autodidatta, nella bottega paterna, seguendo esclusivamente l\u2019infallibile istinto del sapere. Le sue infelici condizioni economiche lo obbligarono a trovarsi un impiego: fu il vescovo d\u2019Ischia, monsignor Geronimo Rocca a offrirgli l\u2019occasione giusta. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Dal 1689 al 1695 \u00e8 impegnato a Vatolla nel Cilento, dove fa da precettore ai figli di Domenico, marchese di Rocca e fratello del Vescovo: per lui sono anni davvero importanti, poich\u00e9 nella biblioteca del castello locale \u201cincontra\u201d Platone e Tacito, Valla e Ficino, Botero e Bodin. L\u2019aria buona del ridente paesino cilentano giov\u00f2 senz\u2019altro alla sua salute piuttosto precaria: la tubercolosi che lo affliggeva da tempo, pareva sopita ed ebbe la possibilit\u00e0, nel tempo libero, di approfondire gli studi di filosofia. <\/span><\/p>\n\n\n

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Al termine della sua missione educativa, rientr\u00f2 a Napoli, dove ventisettenne divideva le sue giornate tra lo studio e l\u2019insegnamento.Il 1699 fu un anno cruciale per la sua storia. Spos\u00f2 l\u2019analfabeta Caterina Destito, che diede alla luce cinque figli, Luisa, Ignazio, Angela Teresa, Gennaro e Filippo. Nello stesso anno ottenne un incarico all\u2019Universit\u00e0 di Napoli, dove gli fu conferita la cattedra di retorica, retribuita con uno stipendio annuo di soli cento ducati. Frutto di questo periodo e dei suoi magisteri universitari furono le Orazioni Inaugurali<\/em>, la cui pi\u00f9 nota De nostri temporis studio rum ratione<\/em>, venne poi pubblicata nel 1709.<\/span><\/p>\n\n\n\n

2.<\/strong> Non riusc\u00ec ad imporsi, le sue teorie non vennero considerate dai filosofi a lui coevi: si era ancora troppo legati all\u2019intellettualismo cartesiano, da lui ampiamente criticato. Il suo nuovo metodo di ricerca della verit\u00e0, verum et factum convertuntur<\/em>, sar\u00e0 compreso solo pi\u00f9 tardi; in pi\u00f9 la sua malferma salute e le perenni ristrettezze economiche, aumentavano tormenti e sofferenze. <\/span><\/p>\n\n\n

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Nel 1710 riusc\u00ec a pubblicare il De antiquissima italo rum sapientia<\/em>. Nel 1723 fu bandito un concorso per una cattedra di diritto romano nel suo Ateneo: se lo avesse vinto lo stipendio sarebbe stato sei volte maggiore del precedente. L\u2019ormai certo posto da ordinario gli fu soffiato da Domenico Gentile, e ci\u00f2 costituiti un ulteriore enorme dispiacere. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Divenuto storiografo regio nel 1722, fu colpito dalla prematura morte del figlio Ignazio nel 1736, all\u2019et\u00e0 di trent\u2019anni. Ignazio, la pecora nera della famiglia, aveva contribuito con svariati dispiaceri ai malesseri del padre. Aveva sposato, in assenza dei genitori, Caterina Tomaselli, una donna dai facili costumi.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Vico, debilitato dalla sofferenza, dai malessere e dall\u2019et\u00e0, lasci\u00f2 la cattedra e si chiuse in s\u00e9 stesso e nella sua ipocondria. Si spense all\u2019et\u00e0 di 75 anni, era il 23 gennaio 1744. Le sue spoglie riposano nella<\/span> chiesa dei Girolamini<\/a>.<\/span> Una tardiva lapide indica che in quella chiesa furono deposti i suoi resti mortali, mentre il suo corpo si trova nella fossa comune nei sotterranei del tempio.<\/span><\/p>\n\n\n

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3.<\/strong> Il rapporto fra il pensiero giuridico di Vico e gli approdi del giusnaturalismo europeo nei primi decenni del Settecento \u00e8 segnato da contrasto: alla fine della prima parte \u2013 cio\u00e8 al termine della prima redazione veneziana \u2013 della Vita scritta da s\u00e9 medesimo, allorch\u00e9 fornisce le ragioni pi\u00f9 profonde per chiarire la genesi della prima Scienza nuova<\/em> (1725), <\/span>Vico poneva la propria opera in diretta opposizione alle tesi sul diritto naturale di Grozio, Selden e Pufendorf. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Nell\u2019ultima pagina dell\u2019autobiografia a lui chiesta, tra il 1725 e il 1728, da un cenacolo di filosofi veneziani (Giovan Artico Porcia, Carlo Lodoli, Angelo Caloger\u00e0 e, il pi\u00f9 noto fra loro, Antonio Conti), si legge: \u201cCon queste ed altre discoverte minori, fatte in gran numero, egli raggiona del diritto naturale delle genti, dimostrando a quali certi tempi e con quali determinate guise nacquero la prima volta i costumi che forniscono tutta l\u2019iconomia di cotal diritto, che sono le religioni, lingue, domin\u00ee, commerzi, ordini, imperi, leggi, armi, giudizi,pene, guerre, paci, alleanze, e da tali tempi e guise ne spiega l\u2019eterne propiet\u00e0 che appruovano tale e non altra essere la loro natura o sia guisa e tempo di nascere [\u2026]\u201d. [1]<\/span><\/p>\n\n\n\n

Da un lato Vico rinuncia al sostegno offerto dalle tesi di Grozio e Pufendorf, che gli avrebbero permesso di fondare lo sviluppo storico dei costumi (giuridici) su un\u2019idea di aequitas naturalis (un concetto noto alla giurisprudenza romana), dall\u2019altro egli si vale del lessico, dei concetti e perfino del metodo argomentativo dei teorici del diritto naturale suoi contemporanei.<\/span><\/p>\n\n\n

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4.<\/strong> Se lo studio delle teorie giusnaturalistiche fu cos\u00ec rilevante nella vita intellettuale di Vico, se il primo incontro con le opere di Grozio fu un motore della sua riflessione filosofica e storiografica, le ragioni del suo dissidio da Grozio e Pufendorf, la capacit\u00e0 di mutuare il loro lessico rifiutando per\u00f2 le conseguenze delle loro tesi, vanno cercate nello sviluppo stesso del pensiero giuridico vichiano tra l\u2019orazione inaugurale De nostri temporis studiorum ratione<\/em> (1708-09) e il primo tentativo di offrire un ordine sistematico a quelle posizioni nel De universi iuris uno principio et fine uno<\/em> (1720).<\/span><\/p>\n\n\n\n

La Vita scritta da s\u00e9 medesimo<\/em> elenca i titoli e il contenuto delle orazioni inaugurali proposte da Vico a partire dal 1699, ma fu solo dopo il discorso dell\u2019ottobre 1708, dedicato al metodo degli studi antichi e moderni, che l\u2019autore si propose di pubblicare la dissertazione De nostri temporis studiorumratione.<\/em> Il libro fu stampato nel febbraio 1709 con numerose integrazioni, e degno di nota \u00e8 in particolare il capitolo XI de jurisprudentia.<\/em><\/span><\/p>\n\n\n\n

Fin dall\u2019inizio di esso la definizione di \u2018sapienza\u2019, identificabile con la giurisprudenza, \u00e8 presentata, attraverso i versi dell\u2019Ars po\u00ebtica di Orazio, in modo da salvaguardare il nesso tra l\u2019ordo naturalis e l\u2019origine delle istituzioni umane e delle prime forme di civilt\u00e0 [2]<\/span><\/p>\n\n\n

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5.<\/strong> Vico ripercorre in modo personale la teoria della naturale socievolezza tra gli uomini, cio\u00e8 l\u2019idea aristotelica secondo cui l\u2019uomo \u00e8 per natura un animale politico. <\/span>Vico sembra a suo modo ancorare nella natura umana la tendenza a vivere in comunit\u00e0 come pure l\u2019impulso alla socializzazione. L\u2019umanit\u00e0 si contraddistingue in ragione dell\u2019uscita dalla solitudine bestiale e della costituzione delle prime citt\u00e0. Nel riprendere le note tesi aristoteliche, Vico conferisce a quelle posizioni un nuovo valore operativo.<\/span><\/p>\n\n\n\n

L\u2019evoluzione umana deve seguire le regole fissate dalla natura, il diritto umano pu\u00f2 mitigare ma non stravolgere l\u2019ordine naturale: la storia dell\u2019evoluzione giuridica romana prospettata da Vico suggerisce di prendere in considerazione la giurisprudenza come tecnica (un\u2019ars) che permetta di conservare l\u2019integrit\u00e0 e la rigidit\u00e0 dell\u2019ordine secondo il corso immutabile della natura, e a un tempo di regolare la molteplicit\u00e0 delle vicende e situazioni umane.Al di sopra di quest\u2019arte permane il diritto naturale, un ordo rerum che deve essere riconosciuto e rispettato: dovere del giurista \u00e8 salvaguardare tale ordine, publicae utilitati consuleretur. <\/span><\/p>\n\n\n

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La ratio status<\/em>, la tecnica che permette di ben governare la citt\u00e0, \u00e8 l\u2019arte di mantenere la stabilit\u00e0 dell\u2019ordinamento nel rispetto di un ordine di rango superiore, l\u2019ordine della vita naturale. L\u2019originalit\u00e0 e la forza dell\u2019argomentazione proposta da Vico si manifestano da un punto di vista epistemologico: il filosofo napoletano considera il dualismo tra la costruzione di un sistema (normativo) e la molteplicit\u00e0 delle esperienze umane sotto il profilo del problema della conoscenza e dell\u2019interpretazione.<\/span><\/p>\n\n\n\n

6.<\/strong> Il frequente richiamo di Vico al sistema giuridico romano e la sua nuova interpretazione del diritto naturale rispondono all\u2019esigenza di trovare una soluzione pratica al disordine giuridico del suo tempo. L\u2019esperienza del passato doveva divenire la bussola necessaria a orientare il cambiamento e l\u2019innovazione, la terapia per riassorbire nell\u2019alveo dell\u2019ordinamento il ius controversum (o gli hard cases<\/em> per usare il celebre titolo di Ronald Dworkin).<\/span><\/p>\n\n\n\n

All\u2019inizio della Scienza nuova, emergendo dalla \u201cdensa notte di tenebre ond\u2019\u00e8 coverta la prima da noi lontanissima antichit\u00e0\u201d, Vico potr\u00e0 affermare che \u201cquesto mondo civile egli certamente \u00e8 stato fatto dagli uomini, onde se ne possono, perch\u00e9 se ne debbono, ritruovare i princip\u00ee dentro le modificazioni della nostra medesima mente umana\u201d [3].<\/span><\/p>\n\n\n\n

______________<\/span><\/p>\n\n\n\n

[1]<\/strong> G. VICO, Vita scritta da s\u00e9 medesimo<\/em>, in Id., Opere<\/em>, a cura di A. Battistini, Milano, Mondadori-Meridiani, 1990, I, pp.58-59.<\/span><\/p>\n\n\n\n

[2]<\/strong> G. CARILLO, Vico: origine e genealogia dell\u2019ordine<\/em>, Naples, ESI, 2000, pp. 57-75 e passim<\/em>; e D. LUGLIO, La sciencenouvelle ou l\u2019extase de l\u2019ordre. Connaissance, rh\u00e9torique et science dans l\u2019oeuvre de G.B. Vico<\/em>, Paris, PUF, 2003, pp.116-17: \u00ab\u00c0 partir de la Science nouvelle<\/em>, Vico entende chercher la preuve de cette coh\u00e9rence dans larepr\u00e9sentation m\u00eame de l\u2019identit\u00e9 entre ordre \u00e9ternel et ordre civil. Il s\u2019agit, en d\u2019autres termes, de passer [\u2026] \u00e0la repr\u00e9sentation [\u2026] de l\u2019ordre tout au long de son d\u00e9ploiement dans l\u2019histoire\u00bb.<\/span><\/p>\n\n\n\n

[3]<\/strong> G. VICO, Scienza nuova<\/em> (1744), in  Opere giuridiche<\/em>, a cura di P. Cristofolini, introduzione di N. Badaloni, Firenze, Sansoni, 1974,, ed. cit., pp. 541-542<\/span><\/p>\n\n\n\n

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