{"id":51253,"date":"2021-06-03T00:00:53","date_gmt":"2021-06-02T22:00:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=51253"},"modified":"2025-07-25T16:37:53","modified_gmt":"2025-07-25T14:37:53","slug":"esclusivo-marco-gervasoni-gli-spazi-di-liberta-in-italia-sono-ristretti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/esclusivo-marco-gervasoni-gli-spazi-di-liberta-in-italia-sono-ristretti\/","title":{"rendered":"Esclusivo. Marco Gervasoni: \u201cgli spazi di libert\u00e0 in Italia sono ristretti\u201d"},"content":{"rendered":"\n

Informazione Cattolica<\/a><\/strong> <\/span> 31 Maggio 2021 <\/span><\/p>\n\n\n\n

\u201cDiventa sempre pi\u00f9 complicato distinguere, all\u2019interno del mondo accademico, dove finisce il ruolo dello storico e dove inizia quello del militante di sinistra\u201d <\/span><\/em><\/p>\n\n\n\n

di Andrea Rossi<\/strong> <\/span><\/p>\n\n\n

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Storico dell\u2019Universit\u00e0 del Molise, gi\u00e0 direttore scientifico della Fondazione Craxi, editorialista de Il Giornale<\/em>, studioso del populismo e della destra francese, il professor Marco Gervasoni \u00e8 uno dei tanti critici del governo guidato da Mario Draghi e, recentemente, \u00e8 stato coinvolto in un\u2019inchiesta su presunte offese al Presidente della Repubblica. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Un vecchio adagio di Ezra Loomis Pound dice: \u201cse un uomo non \u00e8 disposto a rischiare per le sue idee, o ha idee che valgono poco, o vale poco lui\u201d. Ritieni di avere rischiato troppo per la libera espressione del tuo pensiero?<\/strong> <\/span>\u00ec<\/h4>\n\n\n\n

La cosa che fa sorridere, anche se amaramente, \u00e8 che non immaginavo di mettere a rischio la mia immagine, la mia professionalit\u00e0, ed ora (forse) la mia libert\u00e0 solo per aver espresso la mia opinione in stile \u201csocial\u201d ossia in modo icastico, provocatorio, o basato sull\u2019ironia, anche dura. Pu\u00f2 apparire ingenua come risposta ma scrivendo dei tweet sull\u2019attualit\u00e0 politica non pensavo di \u201ccorrere dei rischi per le mie idee\u201d. Quanto \u00e8 accaduto mi fa riflettere molto su come si siano ristretti gli spazi di libert\u00e0 nel nostro paese. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Partiamo dalla storiografia; dopo un trentennio nel quale sembrava, finalmente, che l\u2019interpretazione ideologica marxista del XX secolo fosse stata definitivamente superata, si osserva, dentro e fuori dal mondo accademico, un ritorno all\u2019antico: il fascismo male assoluto, la stagione democristiana come prosecuzione naturale della dittatura mussoliniana, la sottovalutazione dei danni morali e civili del \u201968 e del \u201877, l\u2019ossessione per le \u201ctrame oscure\u201d volte a danneggiare la sinistra, il disprezzo per gli anni ottanta e per Bettino Craxi, e infine (e solo per chiudere il secolo), il berlusconismo come sintesi dei disvalori di un paese che, almeno in apparenza, molti intellettuali disprezzano profondamente. Come siamo arrivati a questa deriva \u201cparanoica\u201d della storia?<\/strong> <\/span><\/h4>\n\n\n
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Il ritorno prepotente, anche in ambito universitario di una interpretazione manichea del fascismo in particolare, e della storia del XX secolo in generale, \u00e8 un dato di fatto; alcuni recenti saggi di studiosi giovani (e meno giovani) sarebbero apparsi eccessivamente faziosi anche per studiosi di orientamento marxista come Ernesto Ragionieri, con la differenza che mezzo secolo fa, paradossalmente, il radicalismo intellettuale era in qualche modo \u201ccalmierato\u201d dal ruolo istituzionale del Partito comunista, a cui un largo numero di intellettuali aderiva in modo organico, o comunque teneva come riferimento politico principale; la fine di quella stagione storica e dei suoi eredi in ambito storiografico, ha lasciato campo aperto a una visione \u201cmilitante\u201d totalmente autoreferenziale, nella quale gli studiosi si confrontano solo fra coloro che fanno parte della stessa parte politica; diventa quindi sempre pi\u00f9 complicato distinguere, all\u2019interno del mondo accademico, dove finisce il ruolo dello storico e dove inizia quello del militante di sinistra; basti osservare gli interventi nel dibattito pubblico degli esponenti di questa comunit\u00e0 e confrontarli con la produzione saggistica: il confine \u00e8 talmente labile da sembrare inesistente. <\/span><\/p>\n\n\n\n

esistono anche motivi anagrafici: i giovani storici non hanno pi\u00f9 un contatto diretto con le generazioni che hanno vissuto il periodo storico del fascismo e le stagioni successive, ed anche per questo scivolano in una interpretazione \u201cultrademonizzante\u201d del ventennio mussoliniano. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Venendo all\u2019attualit\u00e0: la cancel culture \u00e8 probabilmente la deriva estrema di un radicalismo che, con varie sfumature, ormai pare mainstream per molta parte della sinistra europea. La distruzione di una parte del passato come forma di \u201criparazione\u201d per torti veri o presunti, propone una visione \u201cmoralista\u201d della storia, in una spirale nella quale pare si faccia a gara a chi esprime espressioni sempre pi\u00f9 estreme. E\u2019 possibile reagire, o almeno proteggere i valori della societ\u00e0 in cui viviamo con quelli che potremmo definire \u201cgli anticorpi della ragionevolezza\u201d o siamo fuori tempo massimo?<\/strong> <\/span><\/h4>\n\n\n
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Su questo argomento manifesto un cauto ottimismo: la \u201ccancel culture\u201d \u00e8 un fenomeno che riguarda prevalentemente paesi con un passato coloniale di lungo, o lunghissimo periodo, come la Gran Bretagna o la Francia, o con irrisolti problemi di integrazione razziale, come gli Stati Uniti. La nostra esperienza coloniale, che lo si voglia o meno, \u00e8 stata marginale nella vicenda della storia nazionale. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Potrebbero eventualmente proporsi elementi di \u201ccancel culture\u201d da parte di movimenti neoborbonici o meridionalisti, ma sinceramente direi che si tratta di frange marginali, senza un seguito popolare. E\u2019 certamente vero che questo genere di delirio estremistico \u00e8 presente anche nel mondo accademico, ma con interpretazioni della storia e della attualit\u00e0 talmente lontane nel comune sentire della societ\u00e0 da apparire irrilevanti, o comunque destinate a quell\u2019universo autoreferenziale degli \u201cstudiosi-militanti\u201d.<\/span><\/p>\n\n\n

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Per combattere questo fenomeno, a mio avviso, si dovrebbero utilizzare due direttrici: senz\u2019altro il rigore nell\u2019analisi storica, ma anche e soprattutto l\u2019arma dell\u2019ironia, visti i temi e gli argomenti densi di cieco furore usato da questi gruppi radicali. Ricordo che nel contrasto al PCI togliattiano ebbero uguale peso l\u2019azione politica delle forze anticomuniste e l\u2019ironia graffiante di Giovanni Guareschi, di cui si sente una grande mancanza nello scenario politico e sociale di oggi. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Per dare un seguito alla precedente questione, e con franchezza: la destra, nel nostro paese, \u00e8 in grado di esprimere una proposta culturale alternativa a quella di questa sinistra, la quale appare tanto perdente politicamente, quanto pervasiva nei media, nei corpi intermedi, e soprattutto nelle istituzioni educative?<\/strong> <\/span><\/h4>\n\n\n\n

A mio avviso la cultura di sinistra \u00e8 deceduta da anni, se per \u201ccultura\u201d intendiamo un processo creativo, innovativo e popolare. Non c\u2019\u00e8 dubbio che il pensiero conservatore sia di gran lunga quello che, negli ultimi anni, ha proposto le progettualit\u00e0 pi\u00f9 interessanti in termini di originalit\u00e0 e di riscoperta di temi fondamentali come quelli di nazione e tradizione. <\/span><\/p>\n\n\n

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Il problema \u00e8 che le \u201ccasematte della cultura\u201d, come venivano definite da Antonio Gramsci, sono ancora saldamente in mano alla sinistra, che oggi le difende in modo assai pi\u00f9 aggressivo del passato, proprio perch\u00e9, poco alla volta, si \u00e8 sgretolata la credibilit\u00e0 dei sindacati, i quali ormai rappresentano solo il mondo dei pensionati, e dei referenti politici, come il Partito democratico, il cui dibattito interno ruota attorno a temi come l\u2019introduzione di una tassa patrimoniale o della \u201clegge Zan\u201d. <\/span><\/p>\n\n\n\n

E\u2019 ovvio che in questa situazione, la difesa delle posizioni raggiunte diventa una necessit\u00e0 primaria per la sinistra italiana. L\u2019errore della destra, specie nella stagione in cui pi\u00f9 lungamente \u00e8 stata al governo del paese, \u00e8 stato quello di non aver neppure cercato di \u201cespugnare\u201d queste casematte, sottovalutandone l\u2019importanza, forse immaginando che si trattava di trastulli per intellettuali, e non di agenzie con cui si condiziona la cultura e l\u2019educazione del paese. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Abbiamo speranza di raddrizzare la \u201cbarca-paese\u201d per lasciarlo ai nostri figli in una condizione decorosa, socialmente e politicamente?<\/strong> <\/span><\/h4>\n\n\n
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Anche in questo caso penso di essere ottimista: nonostante in tutti i modi si cerchi di fare apparire questo pensiero radicale come diffuso in ogni ganglio della nazione, in realt\u00e0 esso \u00e8 nei fatti rappresentato da una minoranza assai ristretta della popolazione. La nazione, insomma e nonostante tutto, \u00e8 sana e immune da queste derive ideologiche. <\/span><\/p>\n\n\n\n

questione della transessualit\u00e0, della fluidit\u00e0 di genere che \u00e8 il cardine del progetto di legge Zan, riguarda nei fatti una minoranza irrisoria; l\u2019averla ingigantita mediaticamente fino a farla apparire come un tema di rilevanza nazionale pu\u00f2 forse condizionare, per qualche tempo, la pubblica opinione, ma alla lunga i cittadini italiani sanno ben distinguere le cose serie dalle fanfaluche. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Sono certo che fra qualche anno, i deliri radicali di questa stagione saranno guardati dagli studiosi di storia come quelli del \u201cmaoismo\u201d nelle universit\u00e0 europee post \u201968, ossia una caricatura tragica e grottesca di una ideologia fallimentare. Non per questo occorre sottrarsi alla necessit\u00e0 di contrastare questa deriva, perch\u00e9 restringe, in modo spesso violento e pervicace, gli spazi di libert\u00e0 della societ\u00e0 civile.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Informazione Cattolica 31 Maggio 2021 \u201cDiventa sempre pi\u00f9 complicato distinguere, all\u2019interno del mondo accademico, dove finisce il ruolo dello storico e dove inizia quello del militante di sinistra\u201d di Andrea Rossi<\/p>

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