{"id":5119,"date":"2012-06-27T00:00:00","date_gmt":"2012-06-26T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-06-16T11:19:57","modified_gmt":"2016-06-16T09:19:57","slug":"weiler-il-giurista-ebreo-che-ama-benedetto-xvi-ha-il-carisma-della-ragi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/weiler-il-giurista-ebreo-che-ama-benedetto-xvi-ha-il-carisma-della-ragi\/","title":{"rendered":"Weiler, il giurista ebreo che ama Benedetto XVI. «Ha il carisma della ragione»"},"content":{"rendered":"
\"JosephTempi,<\/strong> 7 giugno 2012<\/div>\n

Ieri all\u2019Universit\u00e0 Cattolica di Milano l\u2019incontro con il giurista e don Stefano Alberto sui discorsi di papa Ratzinger. Da Ratisbona al Bundestag, parole per uscire dal bunker positivista.<\/em><\/p>\n

di Benedetta Frigerio<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

\u00abCome riconoscere ci\u00f2 che \u00e8 giusto? Si pu\u00f2 ancora usare la ragione? Possono essere ancora accolte le domande di senso che ogni uomo ha nel cuore?\u00bb. Sono le domande cui Papa Benedetto XVI non si stanca di dar voce. Risuonate ieri nell\u2019aula magna dell\u2019Universit\u00e0 Cattolica di Milano, in un incontro organizzato dal Centro culturale di Milano.<\/div>\n

A ripeterle \u00e8 stato don Stefano Alberto, docente di teologia dell\u2019ateneo cattolico, che le ha rivolte a un interlocutore di fama internazionale. A rispondergli il giurista ebreo Joseph Weiler, professore della New York University, che ha studiato i discorsi di Papa Benedetto XVI per analizzarli durante l\u2019incontro titolato \u201cDa Regensburg al Bundestag: ripensando Cesare e Dio\u201d. Chiaro il suo giudizio su papa Ratzinger: \u00e8 un Papa che \u00abha il carisma della ragione\u00bb.<\/p>\n

\u00abNel suo discorso al Bundestag \u2013 ricorda il teologo \u2013 il Papa parla del bunker della ragione positivista in cui ci siamo chiusi. Un bunker dove non esiste il creato, ma solo le cose artificiali costruite dall\u2019uomo. Peccato che all\u2019uomo non basta ci\u00f2 che produce da s\u00e9. Ha bisogno di altro per respirare a pieni polmoni\u00bb.<\/p>\n

Per questo il Pontefice svegli\u00f2 persino i parlamentari tedeschi sonnecchianti che lo ascoltavano, spiega don Stefano Alberto, \u00abquando inaspettatamente fece riferimento ai Verdi. Affermando che le loro richieste nascevano da un desiderio buono. Quello di aprire le finestre sulla realt\u00e0 creata. Spiegando che l\u2019ecologia naturale \u00e8 necessaria per rispettare quella umana\u00bb.<\/p>\n

I discorsi del Pontefice sono dunque comprensibili a tutti. Perch\u00e9 allora tanto astio nei confronti dei cattolici che pretendono di contribuire al raggiungimento del bene comune? Weiler esemplifica: \u00abSe domani viene eletto un governo e le femministe dicono che la nuova formazione non \u00e8 loro gradita per via del fatto che ci sono poche donne, noi accettiamo tranquillamente la loro critica. E se i verdi fanno lo stesso perch\u00e9 ci sono pochi ambientalisti pure. Quando invece ci sono cattolici che dicono che il governo ha troppi pochi uomini di fede tutti si scandalizzano. Perch\u00e9?\u00bb.<\/p>\n

Passano almeno dieci secondi di silenzio prima che Weiler risponda cos\u00ec: \u00abSiamo in un mondo dove tutti possono parlare tranne i cattolici. Perch\u00e9 la fede \u00e8 ormai considerata come qualcosa di incomprensibile e non valido universalmente. Ad aggravare il problema sono poi i molti cristiani che credono lo stesso. Concepiscono la religione cattolica come una regola non dimostrabile a cui obbedire. Una regola che Dio ha dato ad alcuni e che dunque non si pu\u00f2 comunicare a tutti\u00bb.<\/p>\n

Weiler ride sottolineando che questo dovrebbe essere vero per lui che \u00e8 ebreo e per gli islamici. Ma non per un cattolico. \u00abIl Papa, per\u00f2, sa che non \u00e8 cos\u00ec e sta combattendo questa idea. Infatti, i suoi discordi affrontano proprio questo tema: Date a Cesare quello che \u00e8 di Cesare e a Dio quello che \u00e8 di Dio\u00bb.<\/p>\n

Cosa significa per il Papa dare a Cesare e dare a Dio? La risposta si trova nella concezione di libert\u00e0 religiosa presente in questi discorsi: \u00abLa libert\u00e0 religiosa \u00e8 quella che garantisce tutte le altre. Questa \u00e8 anche la tesi di Giovanni Paolo II. Perch\u00e9? \u00c8 un pallino dei cattolici? Non credo. La libert\u00e0 religiosa \u00e8 quella duplice \u201cdi professare\u201d e \u201cdal professare\u201d.<\/p>\n

Il Papa nei suoi discorsi difende la seconda: la libert\u00e0 dalla religione, ossia di rinnegare Dio. Solo questa salva poi la libert\u00e0 di profesarla, cio\u00e8 di aderire liberamente a Dio\u00bb. Questa posizione dovrebbe essere accolta da tutti secondo Weiler perch\u00e9 libera dal potere ogni uomo, non solo i cattolici. \u00abMa perch\u00e9 queste parole allora sono rifiutate?\u00bb. Forse perch\u00e9 il potere preferisce obbligare gli uomini togliendo loro proprio la facolt\u00e0 di ragionare?<\/p>\n

Weiler risponde sottolineando il secondo messaggio del Papa a Ratisbona: \u00abRompe un tab\u00f9 irragionevole: \u201cLe religioni non sono tutte uguali\u201d, afferma Benedetto XVI\u00bb. Il giurista spiega perch\u00e9 questo \u00e8 considerato un tab\u00f9: \u00abNon c\u2019\u00e8 nulla di male nel dire che due cose sono diverse: io sono ebreo e non mangio il prosciutto diversamente da un cattolico. Io sono anche un po\u2019 invidioso di lui, ma non lo discrimino se ammetto questa diversit\u00e0 oggettiva\u00bb.<\/p>\n

Qui sta la ragione principale per cui il cattolico pu\u00f2 parlare a nome di ogni uomo, \u00abmentre io o un islamico no. E non mi sento discriminato per questo. Io, infatti, non mangio il prosciutto e un musulmano nemmeno perch\u00e9 Dio ha detto cos\u00ec. Non c\u2019\u00e8 spiegazione razionale a questo, semplicemente mi fido di Dio, motivo per cui per me \u00e8 ragionevole seguirlo ma non per chi non lo riconosce come Padre. Pertanto noi ebrei non imponiamo le nostre regole a tutti\u00bb.<\/p>\n

Con il cristianesimo invece avviene una rivoluzione: \u00abIl cristianesimo distrugge questi precetti. La rivelazione di Dio in Cristo \u00e8 rivoluzionaria perch\u00e9 dal momento in cui Dio si incarna all\u2019uomo per seguirlo basta seguire la sua ragione. Per il cristiano la morale, come dice San Paolo, \u00e8 universale perch\u00e9 coincide con quella naturale. Ogni uomo seguendo la sua natura si realizza. Quello che \u201cbisogna fare\u201d nel cristianesimo ha sempre un contenuto ragionevole e quindi comprensibile e valido per tutti\u00bb.<\/p>\n

Il giurista prosegue poi con un altro esempio pregando la platea di non scandalizzarsi: \u00abSe io dico a mio figlio che l\u2019omosessualit\u00e0 \u00e8 sbagliata gli posso dire che \u00e8 cos\u00ec perch\u00e9 lo dice Dio. La mia ragione non \u00e8 ragionevole per tutti. Un cristiano invece si riferisce alla sua natura umana che gli dice che \u00e8 possibile compiersi solo nel rapporto con l\u2019altro sesso perch\u00e9 siamo fatti oggettivamente cos\u00ec.<\/p>\n

Questo \u00e8 comprensibile a tutti quindi il cristiano pu\u00f2 e deve dirlo. Ha la responsabilit\u00e0 di illuminare tutti. Come Cristo ha fatto con lui rivelandogli chi \u00e8\u00bb. Cos\u00ec Weiler risponde al rifiuto moderno dei cristiani, attaccati e sconfessati come irrazionali: \u00abSe parlo io non do fastidio a nessuno, mente il loro parlare giudica anche gli altri avendo un contenuto universale\u00bb.<\/p>\n

Per questo il Papa prosegue dicendo quello che per ogni costituzionalista dovrebbe essere normale: \u00abLa maggioranza non basta per garantire la democrazia. Perch\u00e9 non si trasformi in dittatura \u00e8 necessario che non usurpi i diritti universalmente riconosciuti come tali da tutti gli uomini\u00bb. Ma come si fa a riconoscerli come validi per tutti?<\/p>\n

\u00abFaccio un esempio. Dio stava per distruggere Sodoma e Gomorra perch\u00e9 in queste citt\u00e0 c\u2019erano dei farabutti. Abramo si ribella perch\u00e9 ci sono anche dei giusti e dice a Dio: \u201cE se ci fossero 30 giusti distruggeresti lo stesso la citt\u00e0? E ce ne fossero 20? E 10?\u2026Dio sorride perch\u00e9 Abramo ha passato la prova. Qual\u2019\u00e8 la prova? Se Dio \u00e8 Dio non pu\u00f2 essere ingiusto. Questo ad Abramo non l\u2019ha detto Dio. Questo senso di giustizia \u00e8 dentro il suo cuore. Cosa significa? Che tutti gli uomini possono capire che se uno \u00e8 giusto non deve pagare e se uno uccide s\u00ec. Non \u00e8 Dio a dircelo. Tutti siamo accomunati da una legge dentro di noi che ci fa concordare su questo. Una legge a cui Dio stesso si sottopone\u00bb.<\/p>\n

Cosa intendono allora i cristiani quando dicono che ogni autorit\u00e0 \u00e8 data da Dio? \u00abOgni autorit\u00e0 ha dentro questo principio che accomuna ogni uomo e che per il cristiano \u00e8 dato da Dio. Se il governante lo segue fa un servizio a tutte le creature insieme alla volont\u00e0 del creatore\u00bb.<\/p>\n

La ricchezza degli spunti e delle suggestioni del professore fanno concludere don Stefano Alberto con un ringraziamento e un auspicio: \u00abRingrazio il professore che ci ricorda quanto disse il Pontefice nel suo discorso mai pronunciato alla sapienza di Roma in cui si spiega la necessaria responsabilit\u00e0 e il diritto dei cristiani a usare la ragione in un processo di argomentazione sensibile alla verit\u00e0\u00bb.<\/p>\n

Non dobbiamo partire da tesi gi\u00e0 precostituite per imporle, chiosa don Stefano Alberto, \u00abcome ormai sempre pi\u00f9 spesso accade a tanti laici che si dicono tali. Ci vuole invece una passione per la conoscenza della realt\u00e0. Vincendo il dualismo che tanti cattolici vivono o perch\u00e9 pensano che la religione sia irragionevole o per pigrizia.<\/p>\n

\u00c8 urgente tornare a rivendicare la propria cittadinanza pubblica, da qui l\u2019insistenza del Pontefice. E per farlo occorre avere un\u2019esperienza di fede non consolatoria o vissuta come un rifugio, ma che parta dell\u2019incontro rinnovato con Cristo vivente nella Chiesa, che illumina e valorizza la ragione e la libert\u00e0 umane.<\/p>\n

Solo se c\u2019\u00e8 questa fede l\u2019uomo pu\u00f2 essere libero. Per questo il Papa ripete: \u201cUbi fides ibi libertas\u201d\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tempi, 7 giugno 2012 Ieri all\u2019Universit\u00e0 Cattolica di Milano l\u2019incontro con il giurista e don Stefano Alberto sui discorsi di papa Ratzinger. Da Ratisbona al Bundestag, parole per uscire dal bunker positivista. di Benedetta Frigerio<\/p>

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