{"id":510,"date":"2005-05-20T00:00:00","date_gmt":"2005-05-19T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2021-06-05T16:35:07","modified_gmt":"2021-06-05T14:35:07","slug":"una-repubblica-fondata-sulla-dottrina-sociale-lequador-di-garcia-moreno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/una-repubblica-fondata-sulla-dottrina-sociale-lequador-di-garcia-moreno\/","title":{"rendered":"Una repubblica fondata sulla Dottrina Sociale: L’Equador di Garcia Moreno"},"content":{"rendered":"
Dall\u2019opuscolo: “Pio IX e Garcia Moreno. <\/strong><\/span><\/div>\n
Il papa scomodo e il Presidente Cattolico<\/strong>“.<\/span><\/div>\n
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Ed Krinon 1988<\/span><\/div>\n
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Rino Cammilleri<\/strong><\/span><\/p>\n

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\u00abE\u2019 assolutamente impossibile, quando si \u00e8 relegata la <\/em>Chiesa nel santuario e Dio nel Cielo, impedire il <\/em>propagarsi delle rivoluzioni e l\u2019avvento delle tirannie\u00bb<\/em> (J. Donoso Cort\u00e9s, Lettera al card. Fornari)
\n<\/em><\/span>
\n\u00abUn Paese cattolico che inscrive la libert\u00e0 di culto<\/em> nella propria Costituzione, apostata politicamente (\u2026)<\/em> e diventa responsabile di tutte le apostasie private<\/em> che ne deriveranno\u00bb<\/em> (dom Gu\u00e9ranger, Lettera a Montalembert)
\n<\/em><\/span>
\n\u00abLa principale forza dei malvagi sta nella debolezza<\/em> dei buoni\u00bb<\/em> (card. Edouard Pie)<\/em><\/span><\/p>\n

<\/span>\"\"Il recente Sinodo sui laici e il rilancio della Dottrina Sociale della Chiesa operato dall\u2019attuale Pontificato, hanno riproposto indirettamente il problema della quasi totale assenza di una \u00abagiografia civile\u00bb nella cultura cattolica contemporanea. Le iniziative sulla Dottrina Sociale che hanno avuto luogo, con notevole successo, su scala nazionale, rischiano, a questo proposito, di prestare il fianco alla facile critica di eccessiva astrazione: sul piano concreto<\/em>, cio\u00e8, \u00e8 davvero possibile realizzare \u00abuna societ\u00e0 a misura d\u2019uomo e secondo il piano di Dio?\u00bb La risposta \u00e8 naturalmente \u00abs\u00ec\u00bb, ma senza esempi risulta difficile essere convincenti. Da qui la necessit\u00e0 dell\u2019auspicata \u00abagiografia civile\u00bb.<\/span><\/p>\n

In base a quel che si vede nella pubblicistica cattolica da ormai troppo tempo, \u00e8 difficile sfuggire all\u2019impressione che la santit\u00e0 debba necessariamente passare attraverso il chiostro o che per vivere una vita integralmente cristiana sia d\u2019obbligo farsi preti. In realt\u00e0 i pensatori politici e gli uomini d\u2019azione cattolici ci sono stati, e non solo nel Medioevo. Anzi, proprio quando la virulenza anticristiana si \u00e8 scatenata con forza maggiore, la Provvidenza ha suscitato i laici pi\u00f9 combattivi. Politici, scrittori, filosofi, giornalisti, scienziati, soldati, giganteggiarono – e non \u00e8 retorica – contro le concezioni che volevano ridurre l\u2019uomo alla pura materia. Su di essi \u00e8 calato l\u2019obl\u00eco dal quale ogni tanto li si trae per \u00abesorcizzarli\u00bb o per appropriarsene, dopo averli ben circondati di servili \u00abdistinguo\u00bb. E\u2019 la sorte che periodicamente tocca a De Maistre; del resto, “il discepolo non \u00e8 da pi\u00f9 del maestro”.<\/span><\/p>\n

\"\"A Donoso Cort\u00e9s \u00e8 toccata la corona di spine: \u00abdecisionistica\u00bb, \u00abfascista\u00bb. A Gabriel Garcia Moreno tocc\u00f2 la morte violenta. Non c\u2019era altro mezzo per fermarlo. Come il maestro. Questa \u00e8 una sua breve biografia, miserrimo contributo all\u2019\u00abagiografia civile\u00bb di cui parlavo. Sperando che un giorno sulle nostre vie e sulle nostre piazze possiamo vedere i nomi e l\u2019effige di quelli che hanno realmente il diritto di starci.<\/span><\/p>\n

* * *<\/strong><\/span><\/p>\n

Il 30 gennaio 1985, in occasione della visita in Ecuador, Giovanni Paolo II ha rinnovato l\u2019atto di consacrazione dell\u2019Ecuador al Sacro Cuore di Ges\u00f9, ripetendo letteralmente quello pronunciato il 25 marzo 1874 dall\u2019allora Presidente della repubblica Ecuadoriana, don Gabriel Garcia Moreno. Noi, abituati a ben altri atti politici, difficilmente riusciamo ad immaginare un Presidente intento in enunciazioni di principio siffatte e una Costituzione Repubblicana che preamboli riferendosi direttamente al Re dei Re. Eppure \u00e8 accaduto, e in tempi non certo meno difficili, giusto all\u2019indomani della breccia di Porta Pia, in quel Sudamerica ove i circoli massonici provocavano rivoluzioni e colpi di mano militari quasi a getto continuo.<\/span><\/p>\n

\"\"L\u2019intuizione di fondo di Garcia Moreno fu che l\u2019unit\u00e0 e l\u2019identit\u00e0 del suo popolo riposavano sul cattolicesimo e non su pezzi di carta pi\u00f9 o meno solenni. Egli riusc\u00ec in pochi anni a pacificare e a far prosperare il suo Paese, applicando semplicemente i principi della Dottrina Sociale Cattolica. E il successo del suo progetto \u00e8 testimoniato proprio dal tragico epilogo della sua vicenda: i propugnatori della laicizzazione totale dello Stato non ebbero altra risorsa – dopo aver tentato tutte le vie; non escluse l\u2019insurrezione armata e la propaganda diffamatoria – che quella del pugnale. Garcia Moreno venne infatti assassinato mentre usciva dalla cattedrale il 6 agosto 1875, il giorno prima del suo mandato presidenziale. Prima di tracciare la figura e l\u2019opera di questo politico cattolico (che riusc\u00ec persino a diminuire le tasse), vediamo qual era la situazione del Sudamerica a quel tempo.<\/span><\/p>\n

Il continente delle rivoluzioni<\/strong><\/span><\/p>\n

Chi ha visto il film \u00abMission\u00bb pu\u00f2 farsi un\u2019idea di quel che fosse il Sudamerica prima di Bolivar. La tratta degli schiavi, propugnata da illuministi come Voltaire e il marchese di Pombal, l\u2019espulsione dei Gesuiti, lo sfruttamento sistematico e congiunto sia da parte di sovrani \u00abilluminati\u00bb, come quelli di Francia e Inghilterra, sia dai \u00abcattlicissimi\u00bb di Spagna e Portogallo, avevano fatto di quello sventurato continente terra di saccheggio e di massacro.<\/span><\/p>\n

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Simon Bolivar<\/p><\/div>\n

L\u2019indipendenza – ottenuta come quella italiana – non fu altro che cambiar padrone e passare dal servaggio all\u2019aristocrazia \u00abilluminata\u00bb e cicisbea a quella pi\u00f9 odiosa del denaro. C\u2019\u00e8 un altro film a questo proposito che meriterebbe esser rivisto: \u00abQueimada\u00bb, di Gillo Pontecorvo. L\u2019\u00abanima\u00bb delle varie \u00abindipendenze\u00bb era, come al solito, l\u2019Inghilterra, che con la sovversione e le dottrine economiche di Ricardo andava convincendo i popoli della terra dei vantaggi della sua supremazia.<\/span><\/p>\n

Il \u00ablibertador\u00bb Simon Bolivar aveva quasi immediatamente visto la sua opera degenerare in un inferno continuo di \u00abliberazioni\u00bb, l\u2019una dietro l\u2019altra, dal tiranno di turno. Nel 1822 sulle mura di Quito si leggeva una frase tracciata da mano anonima, che riassumeva la situazione: \u00abUltimo d\u00eca del despotismo, y el primero del lo mismo\u00bb. Gli ecuadoregni avevano perfettamente capito, pur senza aver letto il \u00abGattopardo\u00bb. Bolivar doveva vedere coi suoi occhi lo sfacelo di quel aveva creato e i suoi generali – come quelli di Alessandro Magno – dividersene gli avanzi.<\/span><\/p>\n

Il giovane Garcia Moreno<\/strong><\/span><\/p>\n

L\u2019uomo che stacca l\u2019Ecuador dalla grande repubblica di Simon Bolivar assumendone la dittatura \u00e8 il generale Flor\u00e9s. Immediatamente, in omaggio ai principi liberali, lo Stato viene totalmente secolarizzato coi soliti sistemi: abolizione delle cattedre di diritto naturale e canonico, espropriazione dei beni ecclesiastici, chiusura dei conventi, controllo statale sulla nomina dei vescovi, eccetera. E\u2019 in questo clima in cui muove i suoi primi passi Garcia Moreno.<\/span><\/p>\n

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bandiera dell’Equador (1830-1860)<\/p><\/div>\n

Nato nel 1821 da un gentiluomo della vecchia Castiglia emigrato in America a cercar fortuna, Gabriel dimostra precoce attitudine per gli studi di ogni tipo. Provvisto di una intelligenza di tipo eclettico, si interessa di tutto, mostrando particolare predilezione per le scienze matematiche e naturali. L\u2019educazione religiosa di stampo tradizionale che gli viene impartita in famiglia ne tempra il carattere, dandogli quella risolutezza di determinazioni che sar\u00e0 la caratteristica principale della sua personalit\u00e0.<\/span><\/p>\n

Come spesso accade ai forti temperamenti che optano per un cattolicesimo autentico in tempi di scristianizzazione, anche il giovane Garcia Moreno subisce per un certo periodo l\u2019attrattiva della vita sacerdotale. Ma dopo qualche anno comprende che non \u00e8 questa la sua vocazione e, dovendo guadagnarsi di che vivere, si avvia agli studi giurisprudenziali. Conseguita la laurea, comincia ad esercitare la professione di avvocato e si sposa, ma non abbandona la naturale curiosit\u00e0 per le scienze, che lo porta a pericolose spedizioni all\u2019interno del vulcano Pichincha, a quel tempo attivo.<\/span><\/p>\n

L\u2019attivit\u00e0 di avvocato non gli risulta molto redditizia, in quanto don Gabriel rifiuta di assumere il patrocinio di clienti della cui innocenza non sia assolutamente sicuro. N\u00e9, del resto, ha molto tempo da dedicare alla professione, data la sua fiera opposizione al regime. Nel 1845 si trova a prender parte a un\u2019insurrezione armata contro il dispotico governo di Flor\u00e9s. Il colpo di mano riesce, costringendo Flor\u00e9s all\u2019esilio.<\/span><\/p>\n

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Vincente Ram\u00f2n Roca<\/p><\/div>\n

Tuttavia il successore, Roca, apre subito un periodo di malgoverno anche peggiore del precedente. Contro di lui Garcia prende la penna e fonda un foglio satirico antigovernativo, \u00abLa frusta\u00bb. In breve tempo attorno al giornale si stringe tutta l\u2019opposizione del paese, cosa che costringe Roca a scendere a patti. A ci\u00f2 si aggiunge anche la notizia che il deposto dittatore sta tramando in Europa per tornare in Ecuador “manu militari” con l\u2019appoggio straniero.<\/span><\/p>\n

Garcia Moreno accetta la tregua proposta da Roca e parte, provvisto di un incarico diplomatico, per un giro nei paesi confinanti, ove intavola trattative con i sostenitori di Flor\u00e9s. Costui per\u00f2 non riesce a trovare i fondi necessari per la progettata spedizione a causa dell\u2019opposizione di Palmerston, pi\u00f9 interessato al mantenimento dello “status quo” nella zona.<\/span><\/p>\n

Cessato il pericolo di un\u2019invasione straniera, Garcia Moreno rompe la tregua con Roca pubblicando un altro giornale, \u00abEl diablo\u00bb. Non passa per\u00f2 molto tempo che la terra comincia a scottargli sotto i piedi, essendo Roca deciso a farla finita una volta per tutte col giovane polemista. Prima di fuggire in Europa riesce, grazie ad una infiammata campagna che trova il sostegno dell\u2019opinione pubblica, a ottenere il permesso d\u2019asilo in Ecuador per i Gesuiti espulsi dalla Nuova Granada. Sta via pochi mesi. Al suo ritorno trova che un ennesimo \u00abgolpe\u00bb ha portato al potere il massone Urbina. Questi, come primo atto del suo governo, espelle la Compagnia di Ges\u00f9 dall\u2019Ecuador. Ancora Garcia Moreno fonda un giornale, \u00abLa Nacion\u00bb. Ma Urbina non ha la pazienza di Roca e Garcia Moreno viene immediatamente arrestato. In prigione ci resta tuttavia poco tempo: riesce ad evadere nottetempo e a darsi alla latitanza.<\/span><\/p>\n

\"\"Durante la sua assenza, l\u2019opposizione lo candida senatore e riesce a farlo eleggere quasi a furor di popolo. Urbina finge di arrendersi al fatto compiuto solo per potergli mettere ancora le mani addosso. Questa volta \u00e8 l\u2019esilio in Per\u00f9. Da Lima Garcia Moreno si imbarca per Parigi. Ci rester\u00e0 due anni, dal 1854 al 1856. A Parigi, la \u00abvasta fabbrica di anticristi e di idoli\u00bb, come la definisce Louis Veuillot, entra in contatto coi circoli \u00abultramontani\u00bb e si familiarizza col pensiero politico cattolico che trover\u00e0 di l\u00ec a poco espressione nel \u00abSillabo\u00bb.<\/span><\/p>\n

Nel frattempo in Ecuador Urbina rinnova con maggior virulenza la politica anticattolica. Requisisce conventi col pretesto che le caserme sono insufficienti, si serve del diritto di \u00abexequatur\u00bb per disfarsi dei pastori d\u2019anime a lui molesti, incoraggia i libelli che intrattengono i lettori sulla presunta corruzione del clero. Con una legge, poi, che chiama \u00abdella libert\u00e0 degli studi\u00bb autorizza gli studenti universitari a conseguire la laurea senza obbligo di frequenza (cosa a cui oggi siamo abituati, ma che allora era semplicemente scandalosa).<\/span><\/p>\n

Infine, la necessit\u00e0 – tipica di ogni capo militare – di compensare i \u00abfedelissimi\u00bb, ricade in nuovi e pi\u00f9 pesanti tributi su un popolo gi\u00e0 poverissimo e prostrato da anni di lotte. E a ci\u00f2 si aggiunga la vendita per un tozzo di pane delle isole Galapagos agli Stati Uniti.<\/span><\/p>\n

Questo per\u00f2 \u00e8 il colpo di grazia. Il malcontento montante fa intuire all\u2019astuto Urbina che \u00e8 giunto il momento di uscire temporaneamente di scena, infatti nel 1856 fa eleggere al suo posto il debole Roblez. Per pacificare gli animi viene concessa un\u2019ampia amnistia. Cos\u00ec Garcia Moreno pu\u00f2 tornare in patria. Le elezioni del 1857 lo vedono senatore e – naturalmente – capo dell\u2019opposizione.<\/span><\/p>\n

\"\"Ancora una volta fonda un giornale, \u00abL\u2019Unione Nazionale\u00bb, sul quale vengono quotidianamente pubblicati gli atti parlamentari, in modo che il popolo possa sapere quel che viene deciso sulla sua testa. Accetta anche la carica di Rettore dell\u2019Universit\u00e0 Centrale di Quito (conferitagli ad onta dell\u2019opposizione liberale), ma non riesce a far passare una proposta di legge sulla riorganizzazione degli studi.<\/span><\/p>\n

Esponendosi come sempre, arriva a proporre in Parlamento la chiusura delle logge massoniche, anche qui vanamente. L\u2019unico successo lo ottiene nel far abolire l\u2019imposta di capitazione che gravava sugli indios locali, imposta odiosa e ingiusta che stremava quella gente (che perdi pi\u00f9 viveva in condizioni di estrema indigenza ed era esclusa da ogni impiego pubblico).<\/span><\/p>\n

Una vita avventurosa<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"La tranquillit\u00e0 \u00ablegale\u00bb ancora una volta non dura molto. Prendendo spunto da una disputa territoriale col vicino Per\u00f9, urbina trova il modo di far imporre la legge marziale. Ma adesso c\u2019\u00e8 Garcia Moreno in patria ed \u00e8 subito rivolta. Per qualche mese don Gabriel vive fra battaglie, agguati, fughe rocambolesche, assedi. La sorte tuttavia \u00e8 sfavorevole agli insorti e una volta in pi\u00f9 Garcia Moreno deve fuggire.<\/span><\/p>\n

Rimasti padroni della situazione, i liberali cominciano ad azzannarsi fra loro e dalla riaccesa lotta delle fazioni emerge un \u00abuomo nuovo\u00bb, Franco, che riesce a prendere in pugno la situazione grazie all\u2019appoggio militare del Per\u00f9 (cui ha promesso generosi compensi territoriali). Questo da nuovo slancio alla resistenza conservatrice che reclama Garcia Moreno alla sua testa. Con un incredibile attraversamento della jungla – da solo – questi giunge in Ecuador e riorganizza l\u2019opposizione. Catturato ancora una volta, ancora una volta riesce a fuggire e a rientrare subito dopo (altra marcia romanzesca, adesso attraverso le Ande). E\u2019 la guerra civile. Da una parte \u00e8 Garcia Moreno, coi conservatori e il popolo; dall\u2019altra, Franco, i liberali e l\u2019esercito, con l\u2019appoggio del Per\u00f9.<\/span><\/p>\n

Per far cessare lo sterminio fratricida invano Garcia Moreno propone a Franco l\u2019esilio per entrambi; la lotta continua, ma alla fine la vittoria arride definitivamente agli insorti. Il 24 settembre 1860 (mentre nell\u2019altro emisfero Garibaldi prosegue la sua opera in Sicilia) Franco \u00e8 battuto a Guayaquil. Viene approvata a furor di popolo la richiesta di Garcia Moreno di consacrare l\u2019esercito a Nostra Signora della Mercede e la costituzione di un governo provvisorio eletto a suffragio universale.<\/span><\/p>\n

\"\"Non \u00e8 inopportuno a questo punto ricordare che il voto ad ogni cittadino (indios compresi) che avesse compiuto i ventun anni e sapesse leggere e scrivere era per quell\u2019epoca un fatto veramente straordinario. I governi liberali intesero sempre il suffragio come rigorosamente censitario. In Italia il suffragio allargato (maschile) si avr\u00e0 solo con Giolitti e nel nostro secolo.<\/span><\/p>\n

Presidente<\/strong><\/span><\/p>\n

Nel \u00abfatale\u00bb 1860 l\u2019Ecuador si d\u00e0 un Presidente della Repubblica cattolico \u00abintransigente\u00bb. Tuttavia, pi\u00f9 che intransigenza dottrinale (Garcia Moreno non \u00e8 tanto un pensatore quanto un uomo d\u2019azione) la sua \u00e8 intransigenza politica, che si pu\u00f2 riassumere in una sua frase: \u00abLibert\u00e0 per tutto e per tutti, tranne che per il male ed i malfattori\u00bb. Il nuovo presidente si rimbocca le maniche: la prima cosa da fare \u00e8 trarre l\u2019Ecuador dallo sfacelo. E dai debiti spaventosi che i precedenti governi hanno contratto con gli intrallazzatori di tutto il continente.<\/span><\/p>\n

L\u2019impresa titanica e – per noi che siamo abituati a convivere con deficit pazzeschi – quasi impossibile, \u00e8 condotta da Garcia Moreno nel modo pi\u00f9 semplice e ovvio: taglio drastico delle spese, licenziamento in tronco dei funzionari disonesti o incapaci, verifica sistematica di tutti i debiti pubblici con eliminazione di quelli fraudolentemente contratti. La creazione di una Corte dei Conti davanti alla quale far comparire periodicamente gli agenti del fisco, dichiarati personalmente responsabili, completa l\u2019opera.<\/span><\/p>\n

\"\"Del suo assegno presidenziale Garcia Moreno fa il seguente uso: met\u00e0 lo versa nelle casse dello Stato, l\u2019altra met\u00e0 va al Fondo per le Opere Caritative. Il taglio della spesa pubblica (\u00abmostro\u00bb che le democrazie elettroniche del duemila non riescono a domare) avviene in questo modo (ed \u00e8 l\u2019uovo di Colombo): disinfestazione della pubblica amministrazione dai parassiti; copiosa riduzione degli effettivi dell\u2019esercito – misura che, oltre a ridurre l\u2019aggravio per lo Stato, previene il pericolo di altri \u00abpronunciamientos\u00bb e permette la costituzione di un\u2019armata professionale agile e ben pagata; diffusione delle scuole libere e affidate a ordini religiosi, cosa che toglie allo Stato il peso dell\u2019educazione pubblica; altro disgravio per le finanze statali \u00e8 ottenuto con l\u2019affidamento ad altri ordini religiosi degli ospedali e delle carceri. Lo Stato si riserva naturalmente il compito dell\u2019alta supervisione e dell\u2019eventuale sostegno, secondo il principio di sussidiariet\u00e0.<\/span><\/p>\n

Nel 1862 Garcia Moreno chiude per l\u2019Ecuador quattro secoli di supremazia dello Stato sulla Chiesa col proporre a Pio IX un Concordato che faccia giustizia sia delle leggi di \u00abpatronato\u00bb, ereditate dal vecchio regalismo, sia dell\u2019idea liberale di \u00abseparazione totale\u00bb di Stato e Chiesa. Il giovane sacerdote Ordonez viene inviato a Roma in qualit\u00e0 di plenipotenziario \u00abad hoc\u00bb. Il 26 ottobre 1862 il Concordato \u00e8 firmato dal cardinal Antonelli.<\/span><\/p>\n

\"\"Questo Concordato sar\u00e0 il pi\u00f9 favorevole al cattolicesimo che la Chiesa avr\u00e0 mai avuto. Con esso si rid\u00e0 semplicemente al Papa la giurisdizione totale sul clero dell\u2019Ecuador, cosa che contribuisce non poco al ritorno dell\u2019ordine nel paese. Il clero locale, infatti, da sempre \u00abselezionato\u00bb di fatto dallo Stato era largamente imbevuto di idee liberali. Questo, oltre a screditarlo agli occhi del popolo, lo rendeva praticamente prono ai voleri del padrone del momento.<\/span><\/p>\n

L\u2019operazione non \u00e8 indolore. I riottosi vengono immediatamente ridotti allo stato laicale. I pi\u00f9 preferiscono emigrare, sostituiti da massicce importazioni di religiosi europei, molto pi\u00f9 istruiti ed esperti nei campi in cui devono operare. Insomma, la restaurazione dell\u2019Ecuador avviene senza persecuzioni e senza l\u2019apporto di manovre particolarmente geniali: solo alcune misure tanto semplici quanto ovvie, che hanno immediato successo per il fatto di essere semplicemente applicate.<\/span><\/p>\n

Difesa della libert\u00e0<\/strong><\/span><\/p>\n

Lo stesso anno un incidente di frontiera, causato dalla guerra civile che insanguina la vicina Nuova Granada (Colombia), porta Garcia Moreno alla testa delle truppe. Ne nasce una breve guerra che gli costa una ferita alla gamba. Ma nello Stato confinante va al potere la fazione massonica, la quale scatena contro l\u2019Ecuador un\u2019offensiva che ricorda molto il sistema usato dai Piemontesi per impadronirsi della penisola italiana.<\/span><\/p>\n

\"\"La continua infiltrazione di bande di \u00abliberatori\u00bb e gli attacchi di \u00abcorsari\u00bb via mare, fanno prendere a Garcia Moreno una risoluzione che il Borbone di Napoli non ebbe il coraggio di attuare di fronte a una guerra mai formalmente dichiarata: \u00abNessuno potr\u00e0 mai credere che per salvare quel pezzo di carta che qui da noi viene strappato ogni quattro anni, e che si chiama costituzione, io sia obbligato a consegnare la Repubblica nelle mani dei suoi carnefici\u00bb.<\/span><\/p>\n

E\u2019 quanto diceva Donoso Cort\u00e9s: \u00abQuando la legalit\u00e0 basta a salvare la societ\u00e0, sia la legalit\u00e0; quando non basta, sia la dittatura\u00bb. Cos\u00ec Garcia Moreno comincia col far fucilare seduta stante la \u00abquinta colonna\u00bb operante all\u2019interno del paese, sordo a tutti gli appelli (liberali) di clemenza. \u00abLa generosit\u00e0 e la clemenza verso i nemici della Patria sono virt\u00f9 male intese\u00bb, dichiara.<\/span><\/p>\n

\u00abSe la societ\u00e0 pu\u00f2 far scomparire un colpevole per un delitto di diritto comune, a pi\u00f9 forte ragione lo pu\u00f2 fare per i criminali che cospirano alla sua rovina\u00bb. Nessun “perdonismo”: la piet\u00e0 vada indirizzata dove deve andare. \u00abVi scongiuro di aver piet\u00e0 per gli innocenti che perirebbero per causa vostra, perch\u00e9 se io risparmio questi criminali, domani il sangue correr\u00e0 in qualche nuova rivoluzione\u00bb.<\/span><\/p>\n

\"\"La campagna – non solo armata – lanciata contro l\u2019Ecuador inalbera i soliti slogan rivoluzionari: Indipendenza, Unit\u00e0, Libert\u00e0. Garcia Moreno risponde con un proclama: \u00abL\u2019indipendenza<\/em>, essendo la vita di un popolo e per conseguenza il primo dei suoi beni, io voglio l\u2019indipendenza per l\u2019Ecuador. E\u2019 appunto per questo che io detesto e combatto, con tutta la possibile energia, i grandi nemici di questa indipendenza, che sono la licenza e l\u2019anarchia. L\u2019unit\u00e0<\/em>, garanzia di pace e condizione di forza, fu sempre il primo dei miei desideri.<\/span><\/p>\n

L\u2019Ecuador vuole stringere vincoli che lo uniscano alle altre nazioni, rispettando il diritto e la giustizia in confronto di tutti i popoli. Esso non ha mai sofferto che sul suo territorio si armassero in piena pace delle bande di perturbatori per mettere in rivolta i vicini, ci\u00f2 che del resto non permetter\u00e0 mai ad un paese che comprende ancora le leggi dell\u2019onore e della lealt\u00e0.<\/span><\/p>\n

La libert\u00e0<\/em> per ogni uomo sincero non \u00e8 un grido di sterminio, ma un mezzo di progresso, sempre ben inteso che la moralit\u00e0 regni nel popolo, la giustizia nelle leggi e la probit\u00e0 nel governo. Per conseguenza il vero amico della libert\u00e0 \u00e8 l’uomo che consacra le sue forze per rendere morale il proprio Paese, per correggere le ingiustizie sociali, per radunare insieme gli onesti a lavorare senza posa per il bene pubblico\u00bb.<\/span><\/p>\n

\"\"

Jeronimo_Carri\u00f2n<\/p><\/div>\n

L\u2019Ecuador ha ben presto ragione del nemico, non peritandosi il suo Presidente di andare personalmente, pugnale alla mano, all\u2019arrembaggio delle navi corsare. Naturalmente, alla data della scadenza del mandato presidenziale, il numero dei nemici interni ed esterni di Garcia Moreno \u00e8 incalcolabile. Tutti i funzionari destituiti, tutto il clero liberale, tutti i generali mandati a spasso o in esilio, tutti gli sfruttatori che si son visti chiudere il rubinetto degli affari, hanno una sole voce: \u00abMorte al tiranno!\u00bb.<\/span><\/p>\n

La Presidenza passa al moderato Carrion, brava persona, ma pi\u00f9 preoccupato di apparire al di sopra delle parti che d\u2019altro. Durante il suo mandato Garcia Moreno rimane ferito nel primo di quegli attentati di cui sar\u00e0 d\u2019ora in poi quasi ininterrottamente oggetto. Bench\u00e9 ferito da tre colpi di rivoltella, riesce ad uccidere il suo assalitore, ma si guadagna un\u2019imputazione per omicidio da parte dei giudici liberali che il debole Carrion ha nel frattempo reintegrato. Viene assolto, ma perde ogni incarico pubblico e deve ritirarsi a vita privata.<\/span><\/p>\n

Liberali alla riscossa<\/strong><\/span><\/p>\n

Non ci vuol molto perch\u00e9 Carrion diventi (in assoluta buona fede, quella che per eccesso di democratismo diventa dabbenaggine) lo zimbello dei liberali. Nel giro di pochi mesi tutto \u00e8 come prima e peggio di prima: il Concordato \u00e8 abolito, le vecchie leggi ripristinate, i religiosi espulsi. Convinto dagli amici Garcia Moreno si ricandida senatore e viene eletto a schiacciante maggioranza. Ma la giunta per le Elezioni convalida tutte le nomine, tranne la sua.<\/span><\/p>\n

\"\"Neutralizzato Garcia Moreno, \u00e8 facile per i liberali riprendere il controllo del Parlamento e sbarazzarsi dell\u2019ormai inutile Carrion. Il Presidente infatti viene messo in stato d\u2019accusa per malversazione. Si va a nuove elezioni presidenziali. Garcia Moreno, pur dolorosamente colpito dalla morte di una figlioletta, opera per far convergere i voti dell\u2019opposizione sul cattolico Espinosa. La manovra riesce ed Espinosa viene eletto a stretta maggioranza. Tuttavia costui, bene intenzionato ma ingenuo, nel cercare di crearsi una pi\u00f9 vasta base di consensi finisce per concedere ai liberali diversi ministeri chiave. L\u2019opera di Garcia Moreno \u00e8 completamente vanificata.<\/span><\/p>\n

Ma interviene un fatto inaspettato: il 13 agosto 1868 un terremoto di inaudite proporzioni, accompagnato da eruzioni vulcaniche, fa strage nella provincia di Ibarra, tagliandola fuori dal resto del paese. Subito bande di predoni e di indios confinanti calano sulla preda, mettendo a sacco quel che ne resta. Espinosa nomina Garcia Moreno capo militare e civile della provincia, con pieni poteri. Questi immediatamente interviene e, operando con la solita energia, in breve tempo riesce a mettere le cose a posto, cosa che accresce la sua gi\u00e0 grande popolarit\u00e0.<\/span><\/p>\n

\"\"Alla vigilia della scadenza elettorale, incurante delle immancabili accuse di peculato che gli piovono addosso dall\u2019opposizione, accetta di ricandidarsi per la Presidenza. Questa volta la sua vittoria \u00e8 data per sicura e le logge cercano di correre ai ripari. In tutta fretta viene preparato un \u00abpronunciamiento\u00bb per rovesciare Espinosa, ma un \u00abpentito\u00bb rivela tutto a Garcia Moreno. Il tempestivo intervento delle truppe, comandate dallo stesso Garcia Moreno, riesce a sventare il complotto. Le elezioni sono un trionfo: Garcia Moreno viene eletto per la seconda volta. E\u2019 il 1869.<\/span><\/p>\n

La seconda presidenza<\/strong><\/span><\/p>\n

Reso pi\u00f9 accorto dalle precedenti esperienze, questa volta Garcia Moreno non ha esitazioni: la sua prima misura \u00e8 quella di chiudere senz\u2019altro l\u2019Universit\u00e0 di Quito, vero e proprio \u00abcervello\u00bb della rivoluzione radicale. Il suo secondo atto \u00e8 quello di ristabilire il Concordato. Terzo atto: fa votare (e ottiene all\u2019unanimit\u00e0) una Costituzione tratta di peso dal \u00abSillabo\u00bb. Questo il preambolo: \u00abNel nome di Dio, Uno e trino, autore, conservatore e legislatore dell\u2019Universo, la Convenzione Nazionale ha decretato la presente Costituzione\u00bb.<\/span><\/p>\n

\"\"All\u2019articolo primo si dichiara \u00abla Religione Cattolica Apostolica Romana religione dello Stato ad esclusione di ogni altra\u00bb e che lo Stato \u00abla mantiene nel possesso inalienabile dei diritti e delle prerogative di cui le leggi di Dio e le prescrizioni canoniche l\u2019hanno investita con l\u2019obbligo per i pubblici poteri di proteggerla e farla rispettare\u00bb. E in uno degli articoli successivi si enuncia il principio \u00abche non si pu\u00f2 essere elettore o eleggibile, o funzionario di qualunque categoria senza professare la Religione Cattolica\u00bb.<\/span><\/p>\n

A chi gli fa notare come tutto ci\u00f2 sia forse eccessivo, risponde: \u00abPerch\u00e9 le nazioni cattoliche dovrebbero lasciar scalfire in casa propria l\u2019unit\u00e0 della fede, quando i sovrani di Londra e Pietroburgo fanno l\u2019impossibile per unificare sotto il rapporto religioso i loro sudditi d\u2019Irlanda e di Polonia?\u00bb.<\/span><\/p>\n

Un deputato insinua che quando l\u2019autorit\u00e0 ecclesiastica gode di un potere cos\u00ec vasto, basta un monaco a propagare la Riforma. Ma la risposta di Garcia Moreno \u00e8 pronta: \u00abProclamando il libero esame, Lutero non ha declamato contro gli eccessi d\u2019autorit\u00e0, ma contro l\u2019autorit\u00e0 stessa\u00bb. E alla fine del discorso ottiene l\u2019inserimento nella Costituzione di un articolo che dichiara \u00abdecaduto dai suoi diritti di cittadino chiunque appartenga a una societ\u00e0 condannata dalla Chiesa\u00bb.<\/span><\/p>\n

\"\"Restando, malgrado tutto, il pericolo derivante dall\u2019onnipotenza del parlamento – sempre esposto al pericolo di finire in balia dei maestri del controllo delle assemblee – un ulteriore articolo costituzionale concede al presidente il diritto di \u00abveto\u00bb sulle leggi per la durata di una legislatura.<\/span><\/p>\n

Completamente neutralizzate sul piano legale, le logge massoniche ricorrono ancora una volta al pugnale: il 14 dicembre dello stesso anno un attentato contro il Presidente fallisce. Il sicario, reo confesso, per la sua giovane et\u00e0 \u00e8 graziato e mandato in esilio. Una volta al sicuro oltre la frontiera, la riconoscenza di costui si esprime nella pubblicazione di un libello contro il \u00abmostro\u00bb che regna in Equador.<\/span><\/p>\n

Altri nemici personali si aggiungono ai precedenti quando Garcia Moreno fa emanare una legge sul servizio militare che elenca tassativamente i casi di esenzione: quelli che prima evitavano la naja a colpi di \u00abbustarelle\u00bb (scaricandola quindi sui pi\u00f9 poveri) devono adesso indossare la divisa. I cappellani militari hanno l\u2019obbligo di aprire scuole nelle caserme per chi sia privo dell\u2019istruzione essenziale. Esperti vengono inviati in Prussia a studiare le nuove strategie.<\/span><\/p>\n

Mi sia consentita a questo punto l\u2019apertura di una breve parentesi. Quale sia stata la posizione personale di Garcia Moreno sulla leva obbligatoria, introdotta nei regimi moderni dalla Rivoluzione francese, le fonti non ce lo dicono. Si tratta comunque di una questione che la Dottrina Sociale lascia all\u2019apprezzamento dei laici. In ogni caso a quel tempo, per uno Stato cattolico circondato da potenziali nemici, c\u2019era poco da andare per il sottile, tenuto conto anche del tipo di guerra – e di armi – a cui i tempi obbligavano. In ogni caso nella valutazione del Presidente sar\u00e0 entrata anche la considerazione della possibilit\u00e0 di istruzione capillare che la leva obbligatoria offriva.<\/span><\/p>\n

Modernizzazione dell\u2019Ecuador<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"Fermamente convinto che la moralit\u00e0 sia la spina dorsale di un popolo e che solo il cattolicesimo possa dare unit\u00e0 agli irrequieti ecuadoregni, Garcia Moreno comincia una vasta opera di riassetto normativo. Per prima cosa introduce nel codice penale sanzioni contro i bestemmiatori e gli ubriaconi. Per gli alcolizzati cronici inaugura un vero e proprio servizio sociale di affidamento e di assistenza.<\/span><\/p>\n

Ai concubinari viene imposto il matrimonio o la separazione in alternativa. Ben distinguendo tra \u00abmoralismo\u00bb protestante e \u00abmoralit\u00e0\u00bb cattolica, procura di far presente a costoro che sono liberissimi di perdersi, ma non di dare pubblico scandalo. Questa volta passa anche il suo vecchio progetto di riforma degli studi. Dopo aver addottorato \u00abcum laude\u00bb un laureando in legge, Garcia Moreno, nella sua veste di rettore, chiede al giovane se conosca il catechismo. Avutane risposta negativa, lo rinvia a studiare la dottrina cattolica per alcuni mesi, se vuole esercitare la professione: non basta conoscere a memoria il diritto per difendere la giustizia.<\/span><\/p>\n

Nel campo dell\u2019istruzione, per spezzare il monopolio delle universit\u00e0, e soprattutto per alfabetizzare gli indios e le donne, il Presidente crea in tutto il paese una fitta trama di scuole gratuite e libere. L\u2019istruzione viene dichiarata obbligatoria per tutti fino a dodici anni. Gli adulti che si rifiutano di seguire un corso di istruzione vengono pesantemente multati. Corsi speciali sono istituiti per i carcerati e i militari di truppa.<\/span><\/p>\n

\"\"Particolare attenzione viene prestata soprattutto all\u2019insegnamento primario che, secondo le parole dello stesso Garcia Moreno, \u00ab\u00e8 sempre stata la carriera di coloro che sono incapaci di prenderne un\u2019altra\u00bb. Un largo impiego di borse di studio, infine, cerca di creare un nucleo di maestri indios, affinch\u00e9 la loro gente possa partecipare di fatto alla vita del paese a pieno titolo. Con insegnanti importati dagli Stati Uniti nascono le prime scuole professionali; il Presidente stesso fonda il Politecnico di Quito, dove vengono attirati scienziati di fama internazionale.<\/span><\/p>\n

Seguono a ruota un\u2019Accademia di belle Arti e un Conservatorio. Un altro vecchio progetto di Garcia Moreno pu\u00f2 finalmente vedere la luce: l\u2019Osservatorio Astronomico internazionale di Qito, da tempo auspicato dagli scienziati di tutto il mondo per la favorevolissima posizione della citt\u00e0. Dopo aver chiesto contributi agli Stati interessati, Francia, Gran Bretagna e Stati Uniti (che per\u00f2 rifiutano di metter mano alla borsa con tergiversazioni varie), i lavori cominciano lo stesso, a totale carico dell\u2019Ecuador. Insomma, in pochi anni il Paese entra di diritto nel novero delle nazioni pi\u00f9 moderne.<\/span><\/p>\n

Notevoli energie vengono anche dedicate alla lotta al pauperismo e all\u2019emarginazione. Nascono orfanotrofi e case di accoglienza per ragazze, in un\u2019epoca in cui miseria e prostituzione vanno di pari passo. (Alla morte di Garcia Moreno le case di accoglienza per fanciulle saranno le prime ad essere smantellate: \u00e8 sempre la prima cura delle varie \u00abliberazioni\u00bb. Chi ricorda la scritta che campeggi\u00f2 per lungo tempo, nel \u201968, sui muri della Cattolica, \u00abDite a Papa Montini: meno chiese e pi\u00f9 casini\u00bb?).<\/span><\/p>\n

\"\"Sconti di pena e libert\u00e0 condizionale vengono promesse ai detenuti che si distinguono negli studi. I vecchi sanatori sono rasi al suolo e sostituiti con moderni ospedali. Il Presidente in persona si assicura che tutto proceda conformemente alle leggi. Un episodio: trovati gli ammalati di Guayaquil distesi su stuoie per mancanza di letti, il presidente ordina al Governatore di abbandonare l\u2019alloggio di Stato e di trasferirsi all\u2019ospedale. In soli due giorni i letti e i materassi per gli ammalati vengono reperiti.<\/span><\/p>\n

Protagonismo? Paternalismo? Sono le parole che in genere usa chi non fa e non tollera che altri faccia. Il contrario della demagogia sono i fatti. Per fare fronte a tutte queste spese si economizza su tutto: il tradizionale banchetto offerto al corpo diplomatico viene abolito e dell\u2019uso dell\u2019assegno personale del Presidente si \u00e8 gi\u00e0 detto (la stessa moglie di Urbina, il pi\u00f9 implacabile nemico di Garcia Moreno, riceve una pensione defalcata dell\u2019assegno medesimo).<\/span><\/p>\n

Sviluppo economico<\/strong><\/span><\/p>\n

All\u2019inizio di questa breve biografia ho accennato al film \u00abMission\u00bb: non sar\u00e0 sfuggito a chi l\u2019ha visto come la cacciata dei Gesuiti dalle \u00abreducciones\u00bb abbia significato per gli indios la scelta tra la schiavit\u00f9 e il ritorno nella jungla, alla vita tribale. Bene, Garcia Moreno ripercorre il cammino in senso inverso, inviando i Gesuiti a civilizzare le trib\u00f9 della foresta. Purtroppo dopo la sua morte si ripeter\u00e0 il tragico epilogo del film.<\/span><\/p>\n

\"\"Ma l\u2019opera pi\u00f9 importante di Garcia Moreno \u00e8 la costruzione di strade. L\u2019orografia dell\u2019Ecuador \u00e8, da questo punto di vista, fra le pi\u00f9 infelici: montagne, foreste, paludi e burroni tagliano fuori per mesi, nella stagione delle piogge, intere provincie. Un\u2019imponente rete di vie di comunicazione cambia in breve tempo il volto del paese, avviando uno sviluppo economico che la mancanza di infrastrutture rendeva impensabile.<\/span><\/p>\n

Le grandi economie sulle spese di polizia (realizzate grazie all\u2019assoluta tranquillit\u00e0 dell\u2019ordine pubblico durante la presidenza di Garcia Moreno), unite a quelle di cui abbiamo gi\u00e0 parlato, permettono l\u2019aumento dei salari medi per oltre un terzo nonch\u00e9 la riduzione (quando non l\u2019abolizione) di molte imposte. In pace coi vicini (l\u2019esercito \u00e8 piccolo, ma organizzato sul modello prussiano), in pace all\u2019interno, l\u2019economia in pieno sviluppo, il sistema finanziario riformato, il carico tributario pi\u00f9 equamente ripartito, il successo nella lotta al contrabbando e alla frode, la provata seriet\u00e0 d\u2019intenti della classe politica, finiscono per avere ulteriori benefiche ricadute in quanto danno fiducia agli operatori economici.<\/span><\/p>\n

Con lo sviluppo dell\u2019economia e dei commerci (grazie anche alla nuova viabilit\u00e0) aumenta il reddito nazionale e, per conseguenza, aumentano le entrate dello Stato. Sta tutta qui la \u00abformula magica\u00bb che permette a Garcia Moreno di sobbarcarsi tutte le spese che abbiamo visto. Cifre alla mano, dal 1869 al 1872 le rendite dell\u2019Ecuador sono semplicemente raddoppiate.<\/span><\/p>\n

Consacrazione dell\u2019Ecuador<\/strong><\/span><\/p>\n

I complotti, mai assenti dalla storia del continente, accompagnano costantemente l\u2019operato di Garcia Moreno. Ma non destano eccessiva preoccupazione: gli affari sono floridi, nessuno ha voglia di rimettere tutto in discussione . Spesso le congiure sono sventate con sistemi che sembrano tratti dai film western: il Presidente \u00e8 informato di un conciliabolo contro di lui che si tiene nella bottega di un barbiere; egli va, solo e disarmato, si siede e ordina il taglio dei capelli. I congiurati, disorientati, si dileguano.<\/span><\/p>\n

\"\"Quasi a coronamento della sua amministrazione, il 13 aprile 1873 Garcia Moreno ottiene dal parlamento uno storico decreto: \u00abIl Congresso, considerato che questo atto, il pi\u00f9 efficace per conservare la fede, \u00e8 nello stesso tempo il miglior mezzo per assicurare il progresso e la prosperit\u00e0 dello Stato, decreta che la Repubblica, consacrata al Cuore di Ges\u00f9, lo adotti per suo Patrono e Protettore. La festa del Sacro Cuore, festa civile di prima classe, ci celebrer\u00e0 in tutte le cattedrali con la pi\u00f9 grande solennit\u00e0. Inoltre verr\u00e0 eretto in ogni cattedrale un altare al Sacro Cuore, sul quale sar\u00e0 collocata a spese dello Stato una lapide commemorativa che porter\u00e0 inciso il presente decreto\u00bb.<\/span><\/p>\n

A questo viene unita una vibrata protesta diplomatica contro il Regno d\u2019Italia per la spoliazione perpetrata ai danni del Pontefice, al quale viene assegnato il dieci per cento della decima percepita dallo Stato dell\u2019Ecuador sulle rendite ecclesiastiche. La fama di Garcia Moreno si sparge in tutto il mondo, ma al plauso dei cattolici fa eco una rinnovata attivit\u00e0 libellistica dei radicali.<\/span><\/p>\n

Tutta la stampa liberale sudamericana reclama la testa del \u00abtiranno\u00bb. Fallisce un ennesimo attentato. Ma prima ancora che giunga la notizia che il colpo \u00e8 andato a vuoto la stampa di Bogot\u00e0 all\u2019unisono con quella di Lima (vera capitale massonica del continente) pubblica il necrologio del Presidente dell\u2019Ecuador. Per \u00abcoincidenza\u00bb le veline erano gi\u00e0 pronte lo stesso giorno dell\u2019agguato.<\/span><\/p>\n

Don Gabriel Garcia Moreno<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"Secondo le regole della letteratura agiografica, a questo punto dovrei parlare dell\u2019uomo e del cristiano. Onestamente devo dire che non amo molto le biografie dei \u00absanti\u00bb perch\u00e9 sono sempre carenti in qualche cosa. Generalmente chi le scrive tende a porre in luce le \u00abvirt\u00f9\u00bb, cos\u00ec che il lettore quasi niente sa dei \u00abdifetti\u00bb e i \u00absanti\u00bb sembrano nati gi\u00e0 tali. Le autobiografie sono pi\u00f9 attendibili, anche se spesso cadono nell\u2019eccesso opposto, per umilt\u00e0. Garcia Moreno non \u00e8 stato beatificato, n\u00e9 ha lasciato scritto nulla di s\u00e9.<\/span><\/p>\n

Quel che si conosce di lui \u00e8 solo ci\u00f2 che \u00e8 apparso in pubblico. Certo, \u00e8 difficile pensare a una vita come la sua (cui non furono risparmiati dolori e sofferenze) e a un\u2019opera cos\u00ec riuscita (contro tutti e tutti) di applicazione \u00abpratica\u00bb del cristianesimo, senza il supporto di una autentica piet\u00e0.<\/span><\/p>\n

Garcia Moreno cominciava la sua giornata con l\u2019orazione e non prendeva decisione importante senza aver trascorso qualche tempo in adorazione davanti al Santissimo. Pi\u00f9 d\u2019una volta si vide il Presidente dell\u2019Ecuador, rivestito delle insegne del suo grado, caricarsi della croce nelle processioni e precedere il popolo. Questi gesti di pubblica devozione (e d’esempio per chi rappresenta lo Stato) oggi sarebbero definiti \u00abplateali\u00bb o \u00abbigotti\u00bb.<\/span><\/p>\n

\"\"Certo, \u00e8 pi\u00f9 \u00ablaico\u00bb portare corone d\u2019alloro al Milite Ignoto o drappeggiarsi con grembiulini di cuoio ornati di squadre e compassi. E anche all\u2019epoca di Garcia Moreno gli “spiriti forti” consideravano quanto meno poco virile fare pubbliche manifestazioni di fede, o restare fedeli alla propria moglie. O avere una vita privata assolutamente integerrima. O non aver \u00absistemato\u00bb nessun parente. O non aver rubato il denaro pubblico. O alzarsi alle quattro del mattino per adempiere personalmente a tutte le incombenze della carica.<\/span><\/p>\n

Siamo abituati a pensare agli uomini politici \u00absanti\u00bb come fenomeni dei Medioevo. Certo, nel Medioevo cristiano era pi\u00f9 facile, o quanto meno non stupefacente. Bene, non c\u2019\u00e8 altro allora da dire: proprio questo depone a favore di una lettura \u00abagiografica\u00bb di Garcia Moreno. Scrive a un certo punto San Paolo a Timoteo: \u00abSappi che negli ultimi giorni ci saranno dei tempi difficili.<\/span><\/p>\n

Allora gli uomini saranno egoisti, avidi d\u2019oro e d\u2019argento, vanagloriosi, superbi, blasfemi, ribelli ai genitori, ingrati, empi, disamorati, sleali, calunniatori, intemperanti, crudeli, disumani, traditori, protervi, temerari, amanti pi\u00f9 del piacere che di Dio, aventi le apparenze della piet\u00e0, ma privi di quanto ne forma l\u2019essenza\u00bb. Se San Paolo abbia avuto la visione di un Congresso di partito non sappiamo. N\u00e9 sappiamo quando finiranno questi tempi \u00abdifficili\u00bb. Di cero Garcia Moreno ebbe in sorte di vivere in uno di questi tempi e dovette sentirne senza dubbio l\u2019angoscioso peso. Fino all\u2019ultimo.<\/span><\/p>\n

La morte<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"Adesso la pelle di Garcia Moreno non vale un soldo, questo \u00e8 ormai sulla bocca di tutti. A chi gli suggerisce di circondarsi di una scorta, fa notare che non avrebbe modo di proteggersi dalla scorta stessa. Cos\u00ec arriva a quel fatale 6 agosto 1875. Viene letteralmente crivellato di colpi all\u2019uscita della cattedrale. \u00abDios no muere\u00bb, \u00e8 la sua ultima frase. La folla lincia parte dei congiurati; gli altri se la cavano con condanne miti e con l\u2019esilio.<\/span><\/p>\n

Louis Veuillot, sul suo \u00abUnivers\u00bb del 27 settembre, pubblica un lungo elogio: \u00abEgli ha dato un esempio unico nel mondo e nei tempi in cui \u00e8 vissuto; egli \u00e8 stato il vanto del suo Paese; la sua morte un bene fors\u2019anche pi\u00f9 grande, in quanto per essa ha dimostrato a tutto il genere umano quali capi Dio pu\u00f2 dargli ed a quali miserabili esso si affida nella sua follia\u00bb. La morte di Garcia Moreno realizza la cupa profezia di Simon Bolivar: \u00abNon c\u2019\u00e8 pi\u00f9 fede in America, n\u00e9 tra gli uomini, n\u00e9 tra le nazioni.<\/span><\/p>\n

Le costituzioni e le leggi non sono che pezzi di carta ; le elezioni, esercizi di pugilato; la libert\u00e0 un brigantaggio, e la vita un inferno\u00bb. Il nuovo Presidente dell\u2019Ecuador, Borrero, si incarica di dar compimento a questa frase dichiarando all\u2019atto del giuramento che \u00e8 sua intenzione riformare la Costituzione \u00abdispotica\u00bb dell\u2019Ecuador.<\/span><\/p>\n

\"\"L\u2019anno dopo vieta la commemorazione pubblica del Presidente defunto. Lo stesso anno un \u00abpronunciamiento\u00bb lo rovescia. Comincia per l\u2019Ecuador un lungo e nero periodo contrassegnato dalle persecuzioni religiose, le confische di beni ecclesiastici, gli avvelenamenti di vescovi, i \u00abgolpe\u00bb continui. I lavori pubblici restano al punto in cui Garcia Moreno li ha lasciati.<\/span><\/p>\n

Conclusione<\/strong><\/span><\/p>\n

La figura di Garcia Moreno ci si presenta con quella grandezza \u00abispanica\u00bb dai tratti cos\u00ec caratteristici, tipica degli uomini del \u00abtutto-o-niente\u00bb, come Ignazio di Loyola e Francesco Saverio. La sua vita e la sua opera possono dirsi l\u2019applicazione concreta del pensiero di quel grande suo contemporaneo che fu Donoso Cort\u00e9s. A parte le sorprendenti analogie (stessa estrazione sociale, stessi lutti familiari, stessa precoce morte), questi due uomini ci appaiono come il braccio e la mente della dottrina sociale cattolica: Donoso Cort\u00e9s ebbe gran parte nell\u2019elaborazione del \u00abSillabo\u00bb; Garcia Moreno lo mise in pratica, dimostrando al mondo intero che i principi cristiani sono fonte di progresso, anche materiale.<\/span><\/p>\n

\"\"\u00abAllo stesso modo che la fede senza le opere non salva il cristianesimo, le tesi sociali non salveranno la societ\u00e0 dall\u2019anarchia se non si tenta neppure di applicarle\u00bb. Con queste parole il Presidente dell\u2019Ecuador liquidava i cattolici timidi, afflitti da complessi di inferiorit\u00e0 nei confronti del liberalismo. La sua forza e il suo ottimismo derivavano da una vita di piet\u00e0 intensamente vissuta e dallo sforzo costante di fidarsi di Dio. \u00abNon mi far\u00f2 affatto scortare; la mia sorte \u00e8 nelle mani di Dio, che mi chiamer\u00e0 da questo mondo quando e come piacer\u00e0 a lui\u00bb. Ma sbaglieremmo se pensassimo quest\u2019uomo come una specie di eroe omerico scolpito nel granito.<\/span><\/p>\n

Pochi giorni prima della sua morte, nel salutare un amico che partiva non riusc\u00ec a trattenere le lacrime: \u00abAddio, non ci rivedremo mai pi\u00f9. Sto per essere assassinato\u00bb. Fatto di carne e di sangue, dunque, non di roccia. A questo \u00abmartire, perch\u00e9 coscientemente aveva accettato il sacrificio\u00bb, Pio IX fece erigere un monumento in Roma, nell\u2019Istituto Pio Latino Americano. Il suo \u00abmodus operandi\u00bb come Capo di Stato oggi verrebbe con stolida sufficienza definito \u00abdispotismo paternalistico\u00bb. In realt\u00e0 fu questo il suo colpo di genio. Per quel popolo abituato ad obbedire a caporioni carismatici (e a non obbedire a governi impersonali o deboli), una \u00abrepubblica presidenziale\u00bb era quanto di pi\u00f9 \u00abtemperato\u00bb si potesse escogitare.<\/span><\/p>\n

Indubbiamente per noi moderni – che ci aspettiamo tutto dalle leggi e dalle riforme – pu\u00f2 riuscire difficile non guardare con sospetto un governo in cui la responsabilit\u00e0 politica sia personale<\/em> e i rappresentanti del popolo diano per primi l\u2019esempio di quel che comandano. E\u2019 auspicabile che prima o poi la Dottrina Sociale della Chiesa sia messa in forma catechistica, perch\u00e9 questo \u00e8: catechismo per uomini politici.<\/span><\/p>\n

\"\"In questi tempi in cui si fa gran parlare di riforme istituzionali – almeno da noi – l\u2019insegnamento che Garcia Moreno ci trasmette \u00e8 questo: non c\u2019\u00e8 riforma che tenga senza assunzione personale di responsabilit\u00e0. Chi se ne fa carico (giacch\u00e9 nessuno ci chiama, ma ci si candida) deve renderne conto, senza scaricarla sul successore.<\/span><\/p>\n

D’altronde ancora oggi come ieri chi si rimbocca realmente le maniche \u00e8 travolto dalle solite demagogiche invettive: \u00abpersonalista\u00bb, \u00abpaternalista\u00bb, \u00abprotagonista\u00bb, \u00abdecisionista\u00bb. Cos\u00ec che i politici ben intenzionati (lo sono tutti, all\u2019inizio) divengono schiavi dell\u2019opinione pubblica e di chhi la manovra. E divengono schiavi essi stessi (quando non conniventi) dell\u2019ombra: \u00abmanovre di corridoio\u00bb, \u00abtirare le fila\u00bb, \u00abimbastire trame\u00bb, \u00ablanciare segnali\u00bb a chi deve intendere, parlare involuto per poter – se del caso – negare.<\/span><\/p>\n

Cos\u00ec la politica – che \u00e8 la carit\u00e0 sociale – si risolve nella furbizia del quotidiano. La deresponsabilizzazione personale – cos\u00ec acutamente individuata da Augusto del Noce in tanti suoi saggi – \u00e8 il vero male oscuro che affligge questi nostri tempi. Tutte le colpe vengono di volta in volta accollate ad entit\u00e0 astratte come \u00abil sistema\u00bb, \u00abla societ\u00e0\u00bb, \u00e0la storia\u00bb; da qui la cupa rassegnazione di un corpo elettorale che si lamenta, ma non vede alternative possibili. Per cui diserta le urne e \u00abrifluisce nel privato\u00bb. O si fa \u00abfurbo\u00bb e tenta la \u00abscalata\u00bb a colpi di gomito per \u00abemergere\u00bb ed entrare nell\u2019\u00abestablishment\u00bb.<\/span><\/p>\n

\"\"Il fatto \u00e8 che non c\u2019\u00e8 nessuno che non si pensi \u00abfurbo\u00bb. Ecco allora l\u2019importanza dell\u2019esempio (per cui auspico migliori riproposizioni) di Gabriel Garcia Moreno: al di l\u00e0 della retorica, la politica come servizio<\/em>, come dono totale di s\u00e9 fino al sacrificio, il dovere inteso come missione, unito a una pratica costante di piet\u00e0 che conduca all\u2019intimit\u00e0 con lo Spirito Santo, essenziale per non cadere nell\u2019ingenuit\u00e0.<\/span><\/p>\n

E tuttavia anche questo non basta, se non si abbia un\u2019idea chiara che il solo ordine possibile \u00e8 quello cristiano. \u00abBisogna che la religione sia il fondamentoe il coronamento dell\u2019istruzione a tutti i grandi\u00bb, scriveva Pio IX nell\u2019enciclica \u00abRappresentanti\u00bb.<\/span><\/p>\n

Trono e altare? S\u00ec, ma nel senso chiarito dal Cardinal Pie: \u00abGes\u00f9 Cristo ha unito in s\u00e9, indissolubilmente, l\u2019ordina naturale e quello soprannaturale, e impone alla societ\u00e0 cristiana un\u2019unione analoga. Come in Ges\u00f9 Cristo la natura divina e quella umana sono distinte, senza confondersi, conservando ciascuna (\u2026) le proprie qualit\u00e0 e operazioni, ma unite indissolubilmente, senza mai separarsi, nell\u2019unica Persona del Figlio di Dio, in maniera analoga la Cristianit\u00e0 \u00e8 costituita da due elementi, la Chiesa e lo Stato, che devono essere distinti, non confusi, ma uniti e non separati\u00bb.<\/span><\/p>\n

Nota<\/strong>:<\/span><\/p>\n

Le citazioni sono tratte dalle seguenti opere:<\/span>
\nA.BERTHE: Garcia Moreno<\/em>, Roma 1939.<\/span>
\nS.Z. EHLER e J.B. MORRAL: Chiesa e Stato attraverso i secoli<\/em>, Milano 1958.<\/span>
\nM. GRANATA: L\u2019intransigentismo cattolico e il mito di Garcia Moreno<\/em>, in Bollettino dell\u2019Archivio per la storia del movimento sociale cattolico in Italia, gennaio-aprile 1984.<\/span>
\nM. INVERNIZZI: L\u2019intransigentismo cattolico e il mito di Garcia Moreno<\/em> commento all\u2019articolo di M. Granata, in Cristianit\u00e0 nn.119-120, marzo aprile 1985<\/span>
\nG.VIGNELLI: La regalit\u00e0 sociale di Nostro Signore Ges\u00f9 Cristo nell\u2019insegnamento del card. Edouard Pie (1815-1880), <\/em>in Cristianit\u00e0 n. 69, gennaio 1981.<\/span>
\nJ. DONOSO CORT\u00c8S: Obras completas<\/em>, Madrid 1970.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dall\u2019opuscolo: “Pio IX e Garcia Moreno. Il papa scomodo e il Presidente Cattolico“. Ed Krinon 1988 Rino Cammilleri<\/p>

Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":28031,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[42,18,24],"tags":[146,461],"class_list":["post-510","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-dottrina-e-morale","category-personaggi","category-storia","tag-dottrina-sociale-2","tag-garcia-moreno","item-wrap"],"yoast_head":"\nUna repubblica fondata sulla Dottrina Sociale: L'Equador di Garcia Moreno - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/una-repubblica-fondata-sulla-dottrina-sociale-lequador-di-garcia-moreno\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Una repubblica fondata sulla Dottrina Sociale: L'Equador di Garcia Moreno - 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