{"id":5084,"date":"2012-05-31T00:00:00","date_gmt":"2012-05-30T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-06-15T09:20:16","modified_gmt":"2016-06-15T07:20:16","slug":"famiglia-introvigne-ecco-chi-sono-i-veri-nemici","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/famiglia-introvigne-ecco-chi-sono-i-veri-nemici\/","title":{"rendered":"famiglia \/ Introvigne: ecco chi sono i veri nemici"},"content":{"rendered":"
\"famiglia\"IlSussidiario.net<\/strong> luned\u00ec 28 maggio 2012<\/div>\n

di Massimo Introvigne<\/strong><\/p>\n

“La famiglia nasce da un dato naturale, e non possiamo reinventarla a nostro piacimento\u201d. Lo dice Massimo Introvigne, sociologo e opinionista, alla vigilia del VII incontro mondiale delle famiglie, che comincer\u00e0 mercoled\u00ec prossimo a Milano per concludersi con la messa che Benedetto XVI celebrer\u00e0 domenica 3 giugno all\u2019aeroporto di Bresso.<\/p>\n

<\/p>\n

\u201cLa famiglia fondata sul matrimonio fedele tra un uomo ed una donna ed aperta alla vita, al di l\u00e0 di tutte le evoluzioni culturali che la caratterizzano, continua ad imporsi come la via maestra per la generazione e la crescita della persona\u201d aveva detto il cardinale Angelo Scola nella conferenza stampa di presentazione dell\u2019evento. \u00c8 di quelle \u201cevoluzioni culturali\u201d che IlSussidiario.net ha parlato con lo studioso torinese.<\/div>\n

\u201cUno dei grandi insegnamenti di Benedetto XVI\u201d spiega Introvigne \u201c\u00e8 che non si pu\u00f2 dissociare la crisi economica dalla crisi morale. Sono sempre collegate e si rinviano l\u2019una all\u2019altra, non lo dobbiamo mai dimenticare. Detto questo, solo uno stolto negherebbe che esista una crisi economica che influisce negativamente sulla famiglia anche perch\u00e9 pochi governi, nonostante le declamazioni di principio, considerano davvero la famiglia una priorit\u00e0\u201d.<\/p>\n

Dove sta invece la crisi culturale che sarebbe tutt\u2019uno con la crisi economica?<\/strong><\/p>\n

\u00c8 una crisi che viene da lontano ed ha le sue radici nell\u2019illuminismo. Pensiamo alle polemiche di Rousseau sulla famiglia come luogo in cui ai bambini vengono trasmesse superstizioni e cattive idee. Gi\u00e0 allora si cominci\u00f2 a mettere in discussione i legami organici.<\/p>\n

Oggi quando parliamo di famiglia dobbiamo ormai specificare che si tratta di famiglia tradizionale, oppure dire che intendiamo la famiglia costituita di uomo e donna. Non \u00e8 gi\u00e0 una dato eloquente sul quale riflettere?<\/strong><\/p>\n

Nemo repente fit pessimus<\/em>, dicevano i medievali: nessuno arriva al fondo dell\u2019abisso immediatamente. \u00c8 l\u2019esito di un processo, che annovera tre tappe. Comincia con il primato dell\u2019individuo sulla famiglia dell\u2019illuminismo, poi dello Stato sulla famiglia delle ideologie totalitarie del XX secolo. In fondo al tunnel c\u2019\u00e8 la negazione: la famiglia non \u00e8 una realt\u00e0 ma un\u2019invenzione culturale che ognuno \u00e8 libero di rifare a proprio piacimento.<\/p>\n

Un\u2019invenzione, dice?<\/strong><\/p>\n

S\u00ec. Se qualcuno vuole importare la poligamia in occidente, \u00e8 libero di farlo; chi vuol fare coppia omosessuale, ne ha pari diritto; fino all\u2019ultimo caso, che viene dalla Germania, nel quale ci si appella alla Corte europea chiedendo l\u2019ammissibilit\u00e0 dell\u2019incesto. \u00c8 l\u2019estremo, drammatico approdo cui si giunge quando la realt\u00e0 delle cose viene dissolta. In modo coerente, la nozione di famiglia tradizionale \u00e8 semplicemente superata<\/em>.<\/p>\n

Guardiamo la nostra storia. Cosa ha rappresentato il \u201968 per la famiglia italiana?<\/strong><\/p>\n

La premessa indispensabile per il terzo passaggio che ho descritto. Essa si verifica quando la cultura marxista presente nel Paese ha gi\u00e0 ampiamente articolato il suo attacco alla famiglia come prima depositaria dell\u2019educazione dei figli, delegandone il ruolo allo Stato. Questa concezione subordinava la famiglia alla collettivit\u00e0, nondimeno le riconosceva ancora un valore in s\u00e9. Invece con la \u201cfantasia al potere\u201d inizia una nuova fase: con la rivoluzione sessuale la famiglia \u201cdi prima\u201d \u00e8 nient\u2019altro che un freno alla manifestazione libera del desiderio. Questo approccio sar\u00e0 sviluppato in modo coerente nei venti anni successivi, basti pensare ai Pacs in Francia.<\/p>\n

Il desiderio di cui parla la rivoluzione sessuale \u00e8 lo stesso desiderio che il Catechismo della Chiesa cattolica dice essere proprio del cuore di ogni uomo?<\/strong><\/p>\n

Credo che Luigi Giussani abbia scritto pagine molto belle su questo tema, prendendo le mosse, e non \u00e8 un caso, da una delle parole pi\u00f9 controverse della crisi che si era determinata in quegli anni. Il desiderio pi\u00f9 profondo che l\u2019uomo, tutti gli uomini, si portano dentro \u00e8 il desiderio di Dio, il desiderio della Gerusalemme celeste. \u00c8 uno dei grandi insegnamenti di Sant\u2019Agostino pi\u00f9 citati dall\u2019attuale Pontefice. Nel desiderio, tipico di un amore vero e pieno, di essere perfettamente soddisfatti \u2212 il che sul piano dell\u2019amore fisico si rivela impossibile \u2212 pu\u00f2 darsi che ci sia il desiderio originale della Gerusalemme celeste. L\u2019uomo per\u00f2 deve saperlo e comprenderne le radici; se questo non avviene, allora quel desiderio dell\u2019altro minaccia di divenire autodistruttivo.<\/p>\n

Si pu\u00f2 dire cos\u2019\u00e8 la famiglia facendo a meno del concetto di natura?<\/strong><\/p>\n

Direi proprio di no. \u00c8 possibile naturalmente mantenere la parola \u201cfamiglia\u201d, dando per\u00f2 ad essa significati completamente nuovi. La famiglia nasce da un dato naturale che non siamo liberi di inventare. Qui le strade divergono: per il credente tale dato \u00e8 creato<\/em>, iscritto in un disegno di Dio sull\u2019universo, per un non credente tale disegno non c\u2019\u00e8 e, coerentemente, quel dato diviene modificabile. La differenza e la complementarit\u00e0 fra l\u2019uomo e la donna appartengono a questo dato originale.<\/p>\n

Che cosa intende per \u201cdato originale\u201d?<\/strong><\/p>\n

Possiamo cambiare molte cose, ma non possiamo cambiare il semplice fatto che un giorno siamo nati, cio\u00e8 che non ci siamo fatti da soli. Come non possiamo cambiare \u2212 fino ad oggi, ma penso mai \u2212 il fatto che un giorno dovremo morire. Un altro dato originale \u00e8 il fatto che mentre il piccolo di tante specie animali, lasciato solo, per qualche ora sopravvive, il piccolo d\u2019uomo, nelle stesse condizioni, muore; quindi bisogna che ci sia una istituzione la quale garantisce che non sia lasciato solo ma accudito, e per molti anni sia accompagnato verso lo sviluppo. \u00c8 suggestivo che da questa riflessione nasca una scienza nuova, la sociologia.<\/p>\n

L\u2019immoralismo della rivoluzione sessuale in Italia \u00e8 mai diventato epoca?<\/strong><\/p>\n

Da sociologo vedo le statistiche sull\u2019abbassamento del primo rapporto sessuale dichiarato, sull\u2019abbassamento dell\u2019et\u00e0 delle gravidanze prematrimoniali, sull\u2019aumento delle convivenze prima e fuori dal matrimonio. Posso senz\u2019altro dire che \u00e8 diventato epoca nel periodo successivo. Aiutato da un perverso intreccio tra il costume e la legge, perch\u00e9 certamente le leggi sul divorzio e sull\u2019aborto hanno interagito con il costume e in qualche modo lo hanno anche prodotto.<\/p>\n

Sono gli anni del socialismo rampante. In Italia il socialismo \u00e8 stato solo la cultura di un partito di governo?<\/strong><\/p>\n

\u00c8 curioso come la cultura del socialismo italiano, anche quello che Craxi ci abitu\u00f2 a considerare simpatico per il suo moderatismo rispetto al comunismo sovietico, veicoli al proprio interno la posizione di Turati. Il padre del socialismo italiano rivolge alla famiglia una critica di stampo libertino che mette insieme il peggio dell\u2019ideologia marxista e il peggio dell\u2019ideologia illuminista.<\/p>\n

Questo ha avuto conseguenze sul piano della mentalit\u00e0?<\/strong><\/p>\n

Non c\u2019\u00e8 dubbio che grazie anche alla cultura del Psi si afferm\u00f2 e si diffuse una forte critica agli stili di vita e alla morale tradizionale. Essa costitu\u00ec in tal modo un efficientissimo acceleratore della societ\u00e0 edonistica. Oggi si \u00e8 andato ben oltre, tanto che consideriamo retroguardie alcuni esponenti di quel mondo politico; ma allora, rispetto alla morale tradizionale, l\u2019impatto fu devastante.<\/p>\n

Anni, fa, in alcuni saggi, lei mostr\u00f2 il nesso tra gnosi e socialismo in tema di famiglia e di morale sessuale. Esiste una ispirazione gnostica nel modo in cui il rapporto uomo donna \u00e8 vissuto oggi?<\/strong><\/p>\n

Se ne possono vedere gli effetti nel ritenere \u2212 non importa quanto consapevolmente \u2212 che la procreazione, ma anche il rapporto uomo-donna, sono male, perch\u00e9 il male del mondo, per la gnosi, coincide con l\u2019esistenza di individualit\u00e0 distinte, la cui moltiplicazione agevola la caduta dal mondo delle idee e dell\u2019uno-tutto, il Pleroma<\/em>, che \u00e8 buono, in quello del mondo materiale che \u00e8 cattivo.<\/p>\n

E queste antiche dottrine arrivano fino a noi?<\/strong><\/p>\n

Non dimentichiamo che tanti elementi gnostici hanno affascinato parte della cultura del 900, in ambito marxista e psicanalitico. Si ricorda quando Paul Ric\u0153ur parlava dei \u201cmaestri del sospetto\u201d? Giovanni Paolo II riprese quella espressione di Ric\u0153ur per indicare i principali fautori della gnosi moderna, Marx, Nietszche e Freud. Questi sono i \u201cnonni\u201d dei quali gli attuali esponenti della filosofia di genere sono i nipoti, anche se non giurerei che questi ultimi abbiano le categorie culturali necessarie per essere all\u2019altezza di questi temi. E tuttavia ne rimangono influenzati.<\/p>\n

\u201cMaestri del sospetto\u201d, dunque. Sospetto di e su che cosa?<\/strong><\/p>\n

Sospetto su tutto ci\u00f2 che in Europa e in occidente \u00e8 tradizionale e cristiano.<\/p>\n

Siamo nel postmoderno, dove tutte le ideologie si equivalgono. Quali sono le sfide con cui si misura la famiglia oggi?<\/strong><\/p>\n

Io non penso che il problema della famiglia possa essere disgiunto da una serie di altri problemi di ordine culturale e morale. La rivoluzione culturale che dal \u201968 arriva ai giorni nostri e che attacca i giovani, l\u2019individuo, la famiglia, lo Stato, l\u2019arte, la religione, rende la sfida globale. Quando anche introducessimo il quoziente familiare, al quale sono peraltro assolutamente favorevole, e avessimo rinunciato ad affrontare la crisi culturale che ancora ci avvolge avremmo comunque perso.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

IlSussidiario.net luned\u00ec 28 maggio 2012 di Massimo Introvigne “La famiglia nasce da un dato naturale, e non possiamo reinventarla a nostro piacimento\u201d. Lo dice Massimo Introvigne, sociologo e opinionista, alla vigilia del VII incontro mondiale delle famiglie, che comincer\u00e0 mercoled\u00ec prossimo a Milano per concludersi con la messa che Benedetto XVI celebrer\u00e0 domenica 3 giugno … <\/p>\n

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