{"id":5083,"date":"2012-05-31T00:00:00","date_gmt":"2012-05-30T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-11-06T12:25:07","modified_gmt":"2015-11-06T11:25:07","slug":"il-cristianesimo-ad-un-bivio-in-medio-oriente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-cristianesimo-ad-un-bivio-in-medio-oriente\/","title":{"rendered":"Il cristianesimo ad un bivio in medio oriente"},"content":{"rendered":"<div style=\"text-align: center;\"><strong><a href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2012\/05\/cristiani_MO.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright wp-image-27160\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2012\/05\/cristiani_MO.jpg\" alt=\"cristiani_MO\" width=\"250\" height=\"200\" \/><\/a>Ag Zenit<\/strong> (Zenit.org) luned\u00ec, 7 maggio 2012<\/div>\n<p style=\"text-align: center;\"><em>Intervista con padre Samir Khalil Samir, S.I., islamologo ed esperto di cultura araba<\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div style=\"text-align: justify;\">ROMA_In collaborazione con Aiuto alla Chiesa che Soffre (ACS), Mark Riedemann ha intervistato per <em>Where God Weeps<\/em> (Dove Dio Piange) padre Samir Khalil Samir, S.I., professore di Storia della Cultura araba e di Islamologia a Roma e a Beirut, ed esperto nel dialogo interreligioso.<\/div>\n<div style=\"text-align: justify;\"><\/div>\n<p><!--more--><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Vorrei delineare un panorama della situazione dei cristiani in Medio Oriente. Di che cifre stiamo parlando? E quali sono le diverse esperienze che vivono i cristiani nei vari Paesi del Medio Oriente?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Padre Samir Khalil Samir. \u00c8 difficile dare delle cifre esatte. Direi all\u2019incirca 16 milioni. Il numero pi\u00f9 alto \u00e8 in Egitto, dagli 8 ai 10 milioni circa. Il patriarcato dice che sono molti di pi\u00f9, mentre il governo afferma che sono molto di meno. In Libano si registra la pi\u00f9 grande percentuale di cristiani sul totale della popolazione, anche se \u00e8 un numero ridotto, circa 2 milioni. Poi ci sono cristiani in Siria, Giordania, Palestina e Iraq: \u00e8 la regione dove ci sono i cristiani nativi. Al di fuori dell\u2019Egitto, la presenza pi\u00f9 numerosa di cristiani \u00e8 nella penisola arabica: si tratta di filippini, srilankesi ed indiani&#8230;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u2026Lavoratori stranieri dunque.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Padre Samir Khalil Samir: \u2026Lavoratori stranieri che vengono importati e che soffrono molto a causa della situazione in questi Paesi. In Egitto la situazione \u00e8 difficile ma non c\u2019\u00e8 persecuzione, diciamo discriminazione. E poi ci sono le aree devastate dalle guerre come l\u2019Iraq e per pi\u00f9 di 60 anni la Palestina. Queste due situazioni rendono l\u2019esistenza dei cristiani molto difficile. In Palestina, i cristiani hanno perso la speranza e lasciano il Paese se ci riescono. Abbiamo pi\u00f9 o meno la stessa situazione in Iraq. I cristiani si stanno spostando dalle loro zone verso il nord, la parte curda nel nord dell\u2019Iraq.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Lasciando da parte il discorso sulla guerra, la situazione va dalla discriminazione fino alla persecuzione aperta?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Padre Samir Khalil Samir: Mentre la guerra \u00e8 la peggiore situazione, la discriminazione in Egitto \u00e8 il secondo livello. Un esempio: tutto il giorno e tutto l\u2019anno, dalle cinque del mattino, vieni bombardato con la propaganda islamica. Iniziano la loro preghiera usando i megafoni e la ripetono cinque volte al giorno. Poi ci sono la radio e la televisione: spesso i vicini seguono questi programmi con un volume altissimo. Non ti puoi lamentare perch\u00e9 il vicino si giustificher\u00e0 dicendo che \u00e8 la parola di Dio.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Anche la televisione e il cinema sono inondati dalla propaganda islamica. Nelle scuole, i ragazzi e le ragazze iniziano la giornata con l\u2019insegnamento islamico. Comincia quando gli studenti sono ancora fuori, poi vengono di nuovo inondati dalla propaganda islamica, chiamata Khutbah. Quando c\u2019\u00e8 il cambio di insegnante, si ripete il rituale. In termini di occupazione, quando qualcuno cerca un lavoro, in particolare nel settore pubblico, chiedono il tuo nome, il che \u00e8 normale, ma in Egitto le cose sono diverse: chiedono il tuo nome, quello di tuo padre, quello di tuo nonno, e se non c\u2019\u00e8 qualche Mohammed nella serie di nomi allora capiscono che sei un cristiano.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Infatti, la carta d\u2019identit\u00e0 menziona la religione.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Padre Samir Khalil Samir: Esattamente, non chiederanno la tua carta d\u2019identit\u00e0, solo il tuo nome, ma in quel momento sai che sei stato classificato e che potrebbe essere un motivo per essere rifiutato per un lavoro e cose simili. Senti di essere trattato diversamente. L\u2019atmosfera \u00e8 l\u2019islamizzazione della societ\u00e0. E durante il Ramadan (il mese del digiuno islamico, ndr) tutto il sistema cambia. Gli orari cambiano.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il sistema dei trasporti pubblici smette di funzionare dalle cinque di sera fino alle otto della mattina; la vita dipende dalla religione della persona e visto che \u00e8 islamica per natura, essere un cristiano significa sentirsi non considerato o emarginato. Sono cose semplici ma c\u2019\u00e8 discriminazione anche all\u2019universit\u00e0. Un cristiano non pu\u00f2 essere un ginecologo o insegnare l\u2019arabo perch\u00e9 il loro ragionamento \u00e8 che, essendo cristiano, come pu\u00f2 uno insegnare l\u2019arabo che \u00e8 basato sul Corano e come puoi insegnare il Corano se non sei un musulmano.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u2026e un ginecologo, ovviamente, perch\u00e9 in quanto cristiano come puoi guardare una donna musulmana. Questo verrebbe considerato&#8230; <\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Padre Samir Khalil Samir: S\u00ec, quando una ragazza cristiana esce senza portare il velo, le critiche sono cos\u00ec forti che alla fine conviene cedere. C\u2019\u00e8 questa pressione. Nelle citt\u00e0 non \u00e8 un problema ma nei piccoli villaggi \u00e8 molto pi\u00f9 evidente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Possiamo dire che questa situazione rispecchia quella presente in molti Paesi del Medio Oriente?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Padre Samir Khalil Samir: No, non tanto, ma senz\u2019altro \u00e8 cos\u00ec nella penisola arabica. Mi riferisco a questi Paesi dove il cristianesimo era presente gi\u00e0 prima dell\u2019Islam, come Egitto, Siria, Libano, Giordania e Palestina; in Egitto la situazione \u00e8 la peggiore. Dall\u2019altro lato c\u2019\u00e8 il Libano, che non \u00e8 un Paese islamico. \u00c8 un Paese arabo. \u00c8 l\u2019unico Paese, che non \u00e8 musulmano ma un Paese religioso, dove cristiani e musulmani sono uguali. Questo significa che riconosciamo che la religione \u00e8 una parte essenziale della societ\u00e0, del sistema e dello Stato. Nel Parlamento libanese ci sono 64 cristiani e 64 musulmani, cristiani di varie denominazioni e musulmani di tre o pi\u00f9 denominazioni.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Sarebbe dunque un modello di convivenza&#8230;<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Padre Samir Khalil Samir: \u2026e fra questi estremi ci sono Paesi come la Siria e l\u2019Iraq del passato, che pretendono di essere Paesi laici e governati da un partito politico, il Partito Baath, come ancora \u00e8 il caso in Siria. Lo Stato \u00e8 consapevole della tua religione ma sei libero e la politica non cambia. Il presidente della Siria \u00e8 certamente un musulmano, ma il sistema \u00e8 laico.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Tuttavia non c\u2019\u00e8 libert\u00e0 di religione ma solo libert\u00e0 di culto.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Padre Samir Khalil Samir: S\u00ec, ma non \u00e8 cos\u00ec grave. Un musulmano pu\u00f2 convertirsi ma non \u00e8 facile a causa della pressione familiare e sociale e non perch\u00e9 c\u2019\u00e8 una legge o cos\u00ec \u00e8 previsto nella Costituzione: questa \u00e8 la differenza. In Egitto sarai punito perch\u00e9 la shari\u2019a \u00e8 la base della Costituzione egiziana. La stessa situazione della Siria si riscontra in Giordania. Il re e il regno sono aperti di mente specialmente verso i cristiani e infatti accolgono i cristiani con grande stima. I cristiani, per la maggior parte latini, appartengono alle trib\u00f9 arabe. Significa che non si pu\u00f2 dire che sono occidentali. Parlano come i beduini, sono d\u2019altronde arabi.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Appartengono alle radici del Paese.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Padre Samir Khalil Samir: S\u00ec, come il patriarca di Gerusalemme, mons. Twal, e il vescovo di Algeri, entrambi appartengono a trib\u00f9 arabe e giordane. Nell\u2019Arabia Saudita invece, non puoi fare nulla. Neppure pregare.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Vorrei ritornare sulla questione dell\u2019emigrazione dei cristiani come conseguenza della discriminazione e della persecuzione. Di che cifre stiamo parlando?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Padre Samir Khalil Samir: \u00c8 difficile dirlo. Varia da Paese a Paese, ma ci\u00f2 che \u00e8 certo \u00e8 che l\u2019emigrazione \u00e8 in crescita e che ogni anno il numero di cristiani si riduce ovunque. Ho appena sentito il vescovo di Tier, in Libano, dove non c\u2019\u00e8 discriminazione e lui mi ha detto: \u201cQuando ero bambino, negli anni \u201950, a Tier, c\u2019erano 10.000 abitanti, 5.000 cristiani e 5.000 musulmani. Oggi i cristiani sono 3.000 su un totale di 80.000.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Qui va detto che \u00e8 una questione economica perch\u00e9 Lei ha affermato che in Libano non c\u2019\u00e8 discriminazione.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Padre Samir Khalil Samir: Assolutamente. Non c\u2019\u00e8 discriminazione e ribadisco che il numero in forte calo non \u00e8 sempre dovuto a motivi religiosi; la mia famiglia \u00e8 emigrata verso gli USA e Canada. I miei fratelli sono ancora l\u00ec e nessuno li ha costretti ad emigrare; loro ed io semplicemente non lo sentiamo pi\u00f9 come il nostro Paese. L\u2019atmosfera sta cambiando: \u00e8 un fatto psicologico. Senti che non c\u2019\u00e8 pi\u00f9 quella libert\u00e0 che avevamo prima. I cristiani sono pi\u00f9 soggetti alla libert\u00e0 rispetto ai musulmani che, invece, non la sopportano.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Allora, se per motivi culturali, politici e sociali i cristiani hanno la possibilit\u00e0 di emigrare, lo faranno. Hanno forse dei familiari emigrati gi\u00e0 nel XIX secolo o all\u2019inizio del XX secolo o che parlano fluentemente le lingue occidentali. La mia famiglia a casa parlava fluentemente il francese e un po\u2019 di inglese e cos\u00ec la loro integrazione ed inculturazione negli USA non fu difficile. In altri Paesi, il motivo potrebbe essere religioso<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Quello che sta dicendo induce a un forte pessimismo: la tendenza \u00e8 in aumento. \u00c8 irreversibile?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Padre Samir Khalil Samir: Se lasciamo che il corso naturale compia il suo ciclo, allora \u00e8 irreversibile, perch\u00e9 la situazione non cambier\u00e0 in venti anni. La democrazia non cascher\u00e0 improvvisamente dal cielo. Bisogna costruire una generazione di gente che ama la libert\u00e0 e la libert\u00e0 \u00e8 un elemento importante. Questo movimento islamico, che cerca di islamizzare le societ\u00e0, crescer\u00e0 e non si fermer\u00e0 nell\u2019arco della nostra vita. Crescer\u00e0 e se poi arriver\u00e0 ad un certo punto, proprio come \u00e8 successo in Turchia, dove la percentuale di cristiani, all\u2019inizio del XX secolo, era tra il 20% e il 24%, mentre oggi \u00e8 dello 0,2%, 100 volte inferiore rispetto ad un secolo fa, perch\u00e9 se si arriva ad un certo punto, l\u20191% o il 2%&#8230;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00c8 un circolo vizioso che si auto-alimenta.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Padre Samir Khalil Samir: S\u00ec. Per questo \u00e8 importante fermarlo adesso e forse anche proporre a chi se ne \u00e8 andato di ritornare. Ma \u00e8 difficile.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>\u00c8 impossibile. Voglio dire, che nello stesso momento in cui registriamo questa tendenza \u201cnaturale\u201d a lasciare il Paese, l\u2019esodo viene ulteriormente incentivato dalla realt\u00e0 di violenza, dalla guerra in Iraq, dalla situazione in Palestina, che sta provocando una ulteriore radicalizzazione tra i musulmani e di conseguenza una ulteriore pressione sui cristiani?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Padre Samir Khalil Samir: S\u00ec ma dar\u00f2 un esempio per mostrare che \u00e8 possibile fermarlo. Prender\u00f2 come esempio il Libano. Mi ricordo che circa 10-15 anni fa l\u2019Hezbollah (Il partito di Dio, degli sciiti libanesi, ndr) voleva una societ\u00e0 islamica secondo modello iraniano. Dicevano persino di dipendere pi\u00f9 dall\u2019Iran che dal Libano. La grande figura dell\u2019islam sciita in Libano era in quel momento l\u2019Imam Chamseddine (Imam Shaykh Muhammad Mahdi Shams ad Din), morto tre anni fa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Chamseddine, nella biografia che ha dettato durante l\u2019ultima settimana di vita, ha dichiarato: \u201cEro convinto che una societ\u00e0 islamica era ideale ma adesso, dopo 10-15 anni, devo ammettere che la societ\u00e0 come \u00e8 oggi, in Libano, \u00e8 migliore, perch\u00e9 i cristiani danno un contributo, un altro approccio al nostro modo di convivere\u201d. L\u2019Hezbollah, per qualche altro motivo, ha detto la stessa cosa, cio\u00e8 che non vogliono una societ\u00e0 islamica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Questo \u00e8 dunque \u00e8 il mio punto di vista: \u00e8 possibile fermare questa tendenza nel mondo arabo e mostrare ai musulmani, che noi cristiani siamo un\u2019opportunit\u00e0 per loro per crescere in una societ\u00e0 pi\u00f9 aperta. Se vogliono, possiamo lavorare insieme a loro.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>La domanda \u00e8 proprio questa: lo vogliono? In seno alla societ\u00e0 musulmana \u00e8 emerso un nuovo termine, che \u00e8 \u201cislamista\u201d. Quale \u00e8 la differenza tra un musulmano ed un \u201cislamista\u201d?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Padre Samir Khalil Samir: Questa parola vent\u2019anni fa era sconosciuta. In arabo distinguiamo chiaramente tra muslim, che significa musulmano, e islami, che \u00e8 un neologismo, perch\u00e9 si tratta di una nuova realt\u00e0. Islami, plurale islamiun, indica coloro che hanno l\u2019intenzione di islamizzare la societ\u00e0, che \u00e8 legato al salafismo. Il termine deriva da salaf, cio\u00e8 gli antenati: vogliono tornare agli antenati, cio\u00e8 al primo islam, che nessuno sa come era&#8230; ma lo possiamo immaginare.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Gli islamiun<\/strong><strong> hanno persino una propria apparenza steriore, sia gli uomini che le donne?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Padre Samir Khalil Samir: S\u00ec, dicono che il profeta aveva la barba. Allora hanno la barba. Tutti hanno la barba e se non viene spuntata \u00e8 ancora meglio. Nella loro mente \u00e8 pi\u00f9 islamico. Neppure indossano pantaloni ma l\u2019abito lungo bianco. Li puoi riconoscere anche ai denti. Masticano la radice di un albero, il miswak, perch\u00e9 credono che il profeta lo faceva per pulire i denti.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Lui certamente non aveva lo stuzzicadenti made in Japan. Usava quello che trovava e per le donne c\u2019\u00e8 il velo. In Libano, dove ci sono diverse denominazioni musulmane, \u00e8 possibile vedere a quale denominazione aderiscono. Con un po\u2019 di pratica, si pu\u00f2 riconoscere se appartengono agli sciiti, ai sunniti o agli alawiti. Infatti, si tratta di un segno politico, non di un segno religioso, che indica a quale affiliazione politica o specifico gruppo qualcuno appartiene.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ad esempio, se sei Hezbollah porterai il giallo, se sei di Hariri porterai il blu e cos\u00ec via. Indosserai questi colori non per scelte religiose ma per motivi politici. Per questo dico all\u2019Europa e all\u2019Occidente, specialmente quando si tratta del Libano: \u00e8 vero che ciascuno ha la libert\u00e0 di religione ma questa \u00e8 pi\u00f9 che altro politica e non religiosa perch\u00e9 religione e politica sono molto intrecciate nel subconscio dei musulmani.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Nemmeno in campo religioso il musulmano \u00e8 libero di praticare?<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Padre Samir Khalil Samir: La realt\u00e0, specialmente tra questi islamisti, \u00e8 il loro ideale e la loro visione: noi rispettiamo la gente ma spingiamo tutti ad essere un buon musulmano. Un buon musulmano deve pregare cinque volte al giorno e se lavori durante l\u2019ora della preghiera sarai punito fino a che non impari ad essere un buon musulmano. Arriver\u00e0 la polizia religiosa e chiuder\u00e0 il negozio.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se mangi durante il ramadan, sarai punito, gettato in prigione e malmenato, cos\u00ec impari ad essere un buon musulmano, \u00e8 per il tuo proprio bene. Loro non possono capire la libert\u00e0, che sono libero di fare qualcosa, che tu ritieni un male ma che di per s\u00e9 non \u00e8 un male, ma neutrale. Qui abbiamo due visioni di societ\u00e0. La societ\u00e0 ideale, per loro, \u00e8 quella divina. Dobbiamo imparare la libert\u00e0 interiore e qui, di nuovo, noi cristiani non abbiamo merito. Fa pi\u00f9 parte della nostra tradizione, sia che lo impariamo dal Vangelo sia che lo impariamo dai nostri amici cristiani occidentali. E questo \u00e8 un punto fondamentale.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Questa intervista \u00e8 stata condotta da Mark Riedemann per Where God Weeps, un programma televisivo e radiofonico settimanale, prodotto da Catholic Radio and Television Network, in collaborazione con l\u2019organizzazione internazionale Aiuto alla Chiesa che Soffre. <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ag Zenit (Zenit.org) luned\u00ec, 7 maggio 2012 Intervista con padre Samir Khalil Samir, S.I., islamologo ed esperto di cultura araba &nbsp; ROMA_In collaborazione con Aiuto alla Chiesa che Soffre (ACS), Mark Riedemann ha intervistato per Where God Weeps (Dove Dio Piange) padre Samir Khalil Samir, S.I., professore di Storia della Cultura araba e di Islamologia &hellip; <\/p>\n<p><a class=\"more-link btn\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-cristianesimo-ad-un-bivio-in-medio-oriente\/\">Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":27160,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,33],"tags":[380],"class_list":["post-5083","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-chiesa","category-cristiani-nell-islam","tag-cristiani-nellislam","item-wrap"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.5 - 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