{"id":5078,"date":"2012-05-24T00:00:00","date_gmt":"2012-05-23T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-06-21T15:34:51","modified_gmt":"2016-06-21T13:34:51","slug":"ventanni-dopo-il-catechismo-della-chiesa-cattolica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/ventanni-dopo-il-catechismo-della-chiesa-cattolica\/","title":{"rendered":"&quot;Vent&#8217;anni dopo. Il Catechismo della Chiesa Cattolica per la nuova evangelizzazione"},"content":{"rendered":"<div style=\"text-align: center;\"><strong><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft wp-image-35211\" src=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2012\/05\/catechismo_cover.jpg\" alt=\"catechismo_cover\" width=\"250\" height=\"125\" srcset=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2012\/05\/catechismo_cover.jpg 318w, https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/wp-content\/uploads\/2012\/05\/catechismo_cover-300x150.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 250px) 100vw, 250px\" \/>Ag Zenit<\/strong> (Zenit.org) sabato,<\/div>\n<div style=\"text-align: center;\">19 maggio 2012<\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Lectio Magistralis&#8221; del card. Mauro Piacenza, prefetto della Congregazione per il Clero.<\/em><\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<div style=\"text-align: justify;\">ROMA _ <em>Pubblichiamo di seguito il testo della <\/em><em>Lectio Magistralis<\/em><em> tenuta questa mattina a Roma dal cardinale Mauro Piacenza, prefetto della Congregazione per il Clero, durante il Convegno promosso da Alleanza Cattolica, Cristianit\u00e0 e dall\u2019IDIS (Istituto per la Dottrina e l\u2019Informazione Sociale).<br \/>\n<\/em><\/div>\n<p style=\"text-align: justify;\">Eccellenze Reverendissime,<br \/>\nIllustre Reggente,<br \/>\nOnorevoli Signori,<br \/>\nCari amici,<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sono lieto di poter intervenire a questo Convegno, nel quale, con mirabile zelo, quasi si anticipa l\u2019Anno della Fede, introducendoci ad uno dei due Anniversari che ne hanno determinato la celebrazione: quello del ventennale del Catechismo della Chiesa Cattolica, non disgiungibile, in realt\u00e0, dal Cinquantesimo Anniversario di indizione del Concilio Ecumenico Vaticano II.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mi soffermer\u00f2, in questo intervento, su tre aspetti che ritengo essenziali, in ordine al tema assegnatomi: il rapporto tra Catechismo della Chiesa Cattolica e Concilio Ecumenico Vaticano II, alcuni profili della ricezione del Catechismo e, infine, la stretta connessione tra Catechismo e Nuova Evangelizzazione.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Desidero premettere, all\u2019intero sviluppo del tema, la lucida consapevolezza ecclesiale della &#8220;insufficienza&#8221; di un documento, qualunque sia il suo tenore, a determinare, da solo, radicali cambiamenti ed evangeliche riforme.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">I documenti sono essenziali ed aiutano ogni reale cammino di conversione e, perci\u00f2, di riforma, sostenendone le ragioni ed offrendo indicazioni, ma il motore del personale ed ecclesiale rinnovamento, sempre, in modo certo e preminente, \u00e8 la santit\u00e0! Sia la santit\u00e0 oggettiva della Chiesa, mistico Corpo di Cristo, sia la personale santit\u00e0, di ciascuno dei suoi membri.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Se cos\u00ec non fosse, anche la Nuova Evangelizzazione, della quale ormai si parla da oltre un decennio, ufficialmente dalla <em>Novo Millennio ineunte<\/em>, rischierebbe di divenire uno <em>slogan<\/em> demagogicamente ripetuto, senza un autentico rapporto con la realt\u00e0, con le concrete situazioni culturali, dottrinali e pastorali delle comunit\u00e0 cristiane e delle Chiese particolari.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>1. Catechismo della Chiesa Cattolica e Concilio Ecumenico Vaticano II<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Uno degli aspetti fondamentali, da tenere sempre presente, quando si tratta del Catechismo della Chiesa Cattolica, \u00e9 il suo rapporto con il Concilio Ecumenico Vaticano II. Il Catechismo affonda le proprie radici <em>nel<\/em> Concilio, cresce e si sviluppa <em>dal<\/em> Concilio ed \u00e9 un frutto maturo <em>del<\/em> Concilio. Ogni altra lettura non darebbe ragione di un impegno tanto fondamentale ed universale della Chiesa, nell\u2019elaborazione di una \u201c<em>Summa<\/em> della Fede\u201d, quale il Catechismo \u00e8!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Scriveva il Beato Giovanni Paolo II, nella Costituzione Apostolica <em>Fidei depositum<\/em>, dell&#8217;11 ottobre 1992: \u00abdopo la sua conclusione, il Concilio non ha cessato di ispirare la vita della Chiesa [\u2026]. In questo spirito, il 25 gennaio 1985 ho convocato un&#8217;Assemblea straordinaria del Sinodo dei Vescovi, in occasione del ventesimo anniversario della chiusura del Concilio.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Scopo di questa assemblea era di celebrare le grazie e i frutti spirituali del Concilio Vaticano II, di approfondirne l&#8217;insegnamento per meglio aderire ad esso e di promuoverne la conoscenza e l&#8217;applicazione. In questa circostanza i Padri sinodali hanno [\u2026] espresso il desiderio che venisse composto un catechismo o compendio di tutta la dottrina cattolica [\u2026]. Questo Catechismo apporter\u00e0 un contributo molto importante a quell&#8217;opera di rinnovamento dell&#8217;intera vita ecclesiale, voluta e iniziata dal Concilio Vaticano II\u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La stessa promulgazione del Testo, nella prima edizione in lingua francese nel 1992 e nell\u2019<em>Editio Tipica<\/em> <em>latina<\/em> del 1997, viene sempre accompagnata da espliciti riferimenti al Concilio Ecumenico Vaticano II, quasi volendone richiamare la profonda spinta rinnovatrice per l\u2019intera Chiesa<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dal punto di vista teologico siamo chiamati a riconoscere come la risurrezione abbia inaugurato una nuova dimensione della vita e della realt\u00e0, dalla quale emerge un mondo nuovo, che penetra continuamente nel nostro mondo, lo trasforma e lo attira a s\u00e9. Tutto ci\u00f2 avviene concretamente attraverso la vita e la testimonianza della Chiesa; anzi, la Chiesa stessa costituisce la primizia di questa trasformazione, che \u00e8 opera di Dio e non nostra, e proprio in questo consiste il vero rinnovamento.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La primizia del rinnovamento, della nuova umanit\u00e0 trasformata dalla risurrezione del Signore, \u00e8 la Chiesa. Rinnovare la societ\u00e0, per noi, significa promuovere la diffusione della Chiesa, e rinnovare la Chiesa significa accogliere fedelmente la \u201cnovit\u00e0\u201d che essa \u00e8, per la volont\u00e0 ed il dono gratuito e permanente dello Spirito, da parte di Dio.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Non stupisce, allora, il richiamo costante al Concilio Ecumenico Vaticano II, ogni volta che si \u00e8 presentato ufficialmente il Catechismo della Chiesa Cattolica, poich\u00e9 questo \u00e8 da accogliere come eco profonda, ed ecclesialmente mediata, di quello, e non potrebbe essere diversamente, poich\u00e9 solo il Concilio ha dato alla Chiesa la forza di esprimere, in modo comunionale, la propria fede in un nuovo &#8211; nel senso di rinnovato \u2013 Catechism\u00ec.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Tutto questo \u00e8 vero, ed anche facilmente accoglibile, ad una condizione: che si voglia realmente conoscere, amare e seguire il Concilio e non la propria \u201cidea di Concilio\u201d; che si voglia obbedire al Vaticano II e non a ci\u00f2 che non si \u00e8 mai celebrato e che vivrebbe solo nel desiderio di alcuni.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La questione della corretta ermeneutica del Concilio Ecumenico Vaticano II, nei termini in cui \u00e8 stata posta dall\u2019ormai classico discorso del Santo Padre Benedetto XVI, del 22 dicembre 2005, con la chiara scelta di campo a favore dell\u2019ermeneutica della riforma nella continuit\u00e0 dell\u2019unico soggetto-Chiesa, e con la denuncia dei gravi danni provocati dalla cosiddetta \u201cermeneutica della discontinuit\u00e0\u201d, investe anche la corretta interpretazione del rapporto tra Catechismo della Chiesa Cattolica e Concilio. Non \u00e8 questa la sede per entrare in un dibattito tanto complesso e dalle voci cos\u00ec diverse e talora non prive di tensione.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pare doveroso, tuttavia, constatare come quello che si pu\u00f2 definire il \u201cgoverno del pensiero\u201d del Santo Padre, stia lentamente, ma efficacemente, portando i suoi frutti. Sono sempre pi\u00f9 le circostanze, le persone, gli studi e perfino le Cattedre che si occupano del Concilio Ecumenico Vaticano II e che desiderano farlo in maniera quanto pi\u00f9 scientifica possibile e, soprattutto, libera da condizionamenti ideologici legati a circostanze culturali o sociali, in una sempre maggiore adesione alla realt\u00e0, alla storia, ai testi ed alla loro successiva ricezione, essenziale per la corretta ermeneutica<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">In realt\u00e0, gi\u00e0 il Beato Giovanni Paolo II, del Catechismo, aveva affermato: \u00ab\u00e8 un&#8217;esposizione della fede della Chiesa e della dottrina cattolica, attestate o illuminate dalla Sacra Scrittura, dalla Tradizione apostolica e dal Magistero della Chiesa. Io lo riconosco come uno strumento valido e legittimo al servizio della comunione ecclesiale e come una norma sicura per l&#8217;insegnamento della fede.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Chiedo pertanto ai Pastori della Chiesa e ai fedeli di accogliere questo Catechismo in spirito di comunione e di usarlo assiduamente nel compiere la loro missione di annunziare la fede e di chiamare alla vita evangelica\u00bb (Cost. Ap. <em>Fidei depositum<\/em>).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>2. La ricezione del Catechismo della Chiesa Cattolica<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ci siamo, cos\u00ec, introdotti nel secondo punto della presente riflessione, che intende indicare alcuni sentieri interpretativi del fenomeno della ricezione del Catechismo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Come detto, la ricezione del Catechismo non \u00e8 disgiungibile totalmente dalla corretta ricezione dei testi del Concilio Ecumenico Vaticano II, ed esiste, ancor oggi, una \u201cstrana discontinuit\u00e0\u201d tra coloro che si dicono entusiasti del Concilio e, resistendo al Catechismo, vorrebbero riconoscervi un vero e proprio tradimento della dottrina conciliare. Dobbiamo ammettere che, dal punto di vista numerico, pur se amplificati dalla costante opera dei mezzi di comunicazione, si tratta di esigue minoranze \u2013 pi\u00f9 che \u201ccreative\u201d, \u201cripetitive\u201d \u2013, molto spesso incapaci di vedere, nello sviluppo dell\u2019unico Corpo ecclesiale, i contributi che lo Spirito offre, in tempi e modi differenti<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nella stragrande maggioranza dei casi, in tutte le Chiese particolari del mondo, il Catechismo \u00e8 stato accolto come un dono per i pastori ed i fedeli, come \u2013 quale esso \u00e8 \u2013 un sicuro riferimento per l\u2019elaborazione dei catechismi locali (nazionali e diocesani) e come un fattore baricentrico della fede della Chiesa. Non dobbiamo dimenticare che, vent\u2019anni fa, il clima non era certo quello di oggi.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nella velocit\u00e0 dei cambiamenti socioculturali, determinata dall\u2019immediatezza della comunicazione, vent\u2019anni rappresentano un tempo sufficientemente ampio per dire che il clima culturale \u00e8 decisamente mutato. Ci\u00f2 mostra la forza della Chiesa e il coraggio del Beato Giovanni Paolo II, nel pubblicare, nel 1992, il Catechismo della Chiesa Cattolica!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Molto ampia \u00e8 stata, in questi venti anni, anche la ricezione dello stesso Magistero pontificio, il quale, incessantemente, vi ha fatto riferimento, come ha fatto riferimento ai testi del Concilio Ecumenico Vaticano II, interpretandoli anche con lo strumento sicuro del Catechismo. Pari influsso si \u00e8 avuto nei documenti magisteriali della Curia e nell\u2019ordinario Magistero dei Pastori<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Molta strada \u00e8, invece, ancora da percorrere nell\u2019impostazione di un corretto rapporto tra Teologia e Catechismo della Chiesa Cattolica. Pur nella lucida consapevolezza che il compito della Teologia \u00e8 quello di approfondire la conoscenza della Verit\u00e0 rivelata, e non semplicemente di ribadirla, appare come un\u2019occasione mancata del lavoro teologico quella di offrire il proprio prezioso servizio all\u2019approfondimento delle ragioni, che sostengono le affermazioni dottrinali.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Probabilmente la Teologia sarebbe molto pi\u00f9 feconda, se impegnasse le proprie energie in modo meno centrifugo e quasi, dolorosamente, marginale rispetto alle verit\u00e0 essenziali della nostra fede<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019istruzione della Congregazione per la Dottrina della Fede sulla vocazione ecclesiale del Teologo (24\/05\/1990), a firma dell\u2019allora Prefetto Card. Joseph Ratzinger, \u00e8 un illuminante richiamo al ruolo insostituibile ed ecclesiale della Teologia, e sarebbe decisamente auspicabile che, soprattutto nelle Facolt\u00e0 teologiche, si iniziassero ad instituire vere e proprie Cattedre sul Catechismo della Chiesa Cattolica, la sua genesi, la sua ricezione, il suo sviluppo e, soprattutto, il suo fecondo utilizzo pastorale<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Come ha ricordato il Santo Padre nell\u2019Omelia per la Santa Messa Crismale della scorsa Pasqua: \u00abOgni nostro annuncio deve misurarsi sulla parola di Ges\u00f9 Cristo: \u201cLa mia dottrina non \u00e8 mia\u201d (Gv 7,16). Non annunciamo teorie ed opinioni private, ma la fede della Chiesa della quale siamo servitori.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ma questo naturalmente non deve significare che io non sostenga questa dottrina con tutto me stesso e non sia saldamente ancorato ad essa\u00bb. Soprattutto quest\u2019ultimo passaggio, che il Papa ha ritenuto di dover chiaramente ribadire, indica quale debba essere la posizione di ciascun cristiano e, <em>a fortiori<\/em>, di ogni sacerdote, teologo e Vescovo, nei confronti della dottrina contenuta nel Catechismo della Chiesa Cattolica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Essere servitori della Dottrina della Chiesa ed essere totalmente immedesimati con essa \u00e8 parte integrante di quella identit\u00e0 cristiana e sacerdotale, che \u00e8 stata, in fondo, il nucleo tematico anche dell\u2019Anno Sacerdotale celebrato nel 2009-2010<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il cammino di ricezione ufficiale del Catechismo della Chiesa Cattolica \u00e8, forse, pi\u00f9 ampio del cammino di ricezione reale, soprattutto a livello di Comunit\u00e0, di Famiglie Religiose, Associazioni, Movimenti, ecc. L\u2019Anno della Fede, indetto nei noti anniversari del Concilio e del Catechismo, ha anche questo scopo: favorire un\u2019ancora pi\u00f9 capillare ricezione del Catechismo, quale strumento di dottrina certa e, nel contempo, di corretta ermeneutica del Concilio Ecumenico Vaticano II.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c8 forse tempo di affermare, con doverosa chiarezza, che sbagliano clamorosamente coloro che affermano che \u00abil Catechismo ha tradito il Concilio\u00bb, o che \u00abil Catechismo \u00e8 stato un passo indietro rispetto al Concilio\u00bb. Dietro slogan di questo tipo, si cela, in modo nemmeno troppo irriconoscibile, la perdita di comprensione non solo di ci\u00f2 che il Concilio \u00e8, ma anche di ci\u00f2 che l\u2019intera Chiesa, Corpo di Cristo, \u00e8.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Soprattutto, affermazioni di tal genere, giungono da ambienti che si riconoscono in quell\u2019ermeneutica della discontinuit\u00e0 e della rottura, che, come detto, \u00e8 stata chiaramente indicata dal Santo Padre come responsabile di gravi confusioni nel Popolo di Dio.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ritengo inoltre, che questi atteggiamenti siano quelli che, massimamente, offrono un pessimo servizio al Concilio: sia perch\u00e9, purtroppo, favoriscono reazioni contrarie altrettanto esposte al rischio della discontinuit\u00e0, sia, soprattutto, perch\u00e9 frenano, in modo ideologico, l\u2019accesso pacato ai testi del Concilio, il raffronto con la perenne Tradizione e Dottrina ecclesiale, e l\u2019accoglimento del concreto modo in cui i fondamentali testi conciliari sono stati recepiti dal Magistero successivo, gi\u00e0 del Servo di Dio Paolo VI e, soprattutto, del Beato Giovanni Paolo II.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Molto si \u00e8 fatto, ma certamente ancora molto rimane da fare per la corretta ricezione del Catechismo della Chiesa Cattolica, e pi\u00f9 ci impegneremo nella sua ricezione, pi\u00f9 tale opera coincider\u00e0, di fatto, con la nuova evangelizzazione\u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>3. Il Catechismo della Chiesa Cattolica e la nuova evangelizzazione<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nella citata Omelia per la Messa Crismale, Benedetto XVI affermava: \u00abL\u2019Anno della Fede, il ricordo dell\u2019apertura del Concilio Vaticano II 50 anni fa, deve essere per noi un\u2019occasione di annunciare il messaggio della fede con nuovo zelo e con nuova gioia. Lo troviamo naturalmente in modo fondamentale e primario nella Sacra Scrittura, che non leggeremo e mediteremo mai abbastanza.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ma in questo facciamo tutti l\u2019esperienza di aver bisogno di aiuto per trasmetterla rettamente nel presente, affinch\u00e9 tocchi veramente il nostro cuore. Questo aiuto lo troviamo in primo luogo nella parola della Chiesa docente: i testi del Concilio Vaticano II e il Catechismo della Chiesa Cattolica sono strumenti essenziali che ci indicano in modo autentico ci\u00f2 che la Chiesa crede a partire dalla Parola di Dio. E naturalmente ne fa parte anche tutto il tesoro dei documenti che Papa Giovanni Paolo II ci ha donato e che \u00e8 ancora lontano dall\u2019essere sfruttato fino in fondo\u00bb.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c8 lo stesso Papa, dunque, a riconoscere la piena continuit\u00e0 di Magistero tra i testi del Concilio Ecumenico Vaticano II e il Catechismo della Chiesa Cattolica, invitando la Chiesa ad aprire lo scrigno, ancora troppo poco sfruttato, del tesoro ultraventennale del Beato Papa Giovanni Paolo II.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Due aspetti possono essere posti in evidenza, a partire dalla citazione pontificia, nel rapporto tra Catechismo della Chiesa Cattolica e nuova evangelizzazione<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il primo lo traiamo dalle parole stesse di Benedetto XVI, che afferma: \u00abFacciamo tutti l\u2019esperienza di aver bisogno di aiuto per trasmetterla rettamente nel presente, affinch\u00e9 tocchi veramente il nostro cuore\u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019opera di evangelizzazione, quindi, non \u00e8 appena un \u201cfare\u201d umano, ma necessita, invincibilmente, di un aiuto soprannaturale, il quale si manifesta attraverso le cause seconde (tra esse anche il Catechismo) che rendono capaci di trasmettere rettamente la fede. Tale trasmissione deve avvenire \u201cnel presente\u201d, cio\u00e8 nell\u2019oggi della vita quotidiana e, in tal senso, l\u2019evangelizzazione \u00e8 sempre nuova, poich\u00e9 \u00e8 un perenne rinnovarsi, nel presente, dell\u2019annuncio evangelico e, nel contempo, rinnova, \u201crende nuovo\u201d colui che la accoglie.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Inoltre il Santo Padre, quasi con un guizzo profetico, afferma che tutto ci\u00f2 \u00e8 necessario \u00abaffinch\u00e9 tocchi veramente il nostro cuore\u00bb, ribadendo, sempre secondo il principio della coincidenza tra la propria vita e la verit\u00e0 creduta, che, proprio nell\u2019atto evangelizzante, il cristiano vede toccato il proprio cuore e, dunque, \u00e8 chiamato a rinnovarsi.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Possiamo ragionevolmente sperare, alla luce di tutto ci\u00f2, che la nuova evangelizzazione non dovr\u00e0 essere un\u2019opera da compiere in anni futuri, con strategie umane pi\u00f9 o meno riuscite, ma essa, al contrario, avverr\u00e0 nella misura in cui l\u2019intero Corpo ecclesiale professer\u00e0 la propria fede e verr\u00e0 rievangelizzato dalla propria stessa professione di fede.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La nuova evangelizzazione non sar\u00e0 il frutto di un\u2019opera compiuta da pastori e fedeli, ma coincider\u00e0 con l\u2019atto stesso dell\u2019evangelizzare, che, nell\u2019istante stesso in cui viene compiuto, rinnova chi lo compie ed \u00e8 seme di speranza per chi lo contempla e lo accoglie.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Per analogia \u2013 permettetemi questa digressione legata al mio servizio presso la Congregazione per il Clero \u2013, potremmo affermare che la nuova evangelizzazione \u00e8 un po\u2019 come l\u2019esercizio del Ministero da parte dei sacerdoti: esso non \u00e8 altro rispetto alla propria persona, alla propria identit\u00e0 e alla propria missione, ma coincide con esse e, proprio nell\u2019esercizio del Ministero, i sacerdoti professano la loro fede e la vedono rinnovarsi, divenendo potenza evangelizzatrice.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il secondo aspetto \u2013 e in questo entra chiaramente, con tutto il suo peso dottrinale, il Catechismo della Chiesa Cattolica \u2013 \u00e8 rappresentato dal rapporto tra l\u2019annuncio di Cristo, accolto come Salvatore e Redentore della propria esistenza, e l\u2019accoglienza di quanto Egli ci ha rivelato di Se stesso, del Padre, della Chiesa e dell\u2019uomo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">In altri termini, non \u00e8 possibile accogliere Cristo senza accogliere ci\u00f2 che Egli ci ha insegnato di Dio, non \u00e8 possibile la nuova evangelizzazione separata dalle verit\u00e0 di fede e dalla dottrina, che di esse consiste e che ad esse dona luce. In tal senso, la conoscenza, la diffusione e la progressiva penetrazione del Catechismo della Chiesa Cattolica nelle fibre del tessuto ecclesiale sar\u00e0 gi\u00e0 opera di nuova evangelizzazione, poich\u00e9 non potr\u00e0 fare a meno di irradiare la propria forza anche nella societ\u00e0 civile, che ha bisogno di essere rievangelizzata<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La stessa quadripartizione del Catechismo della Chiesa Cattolica: fede creduta, fede celebrata, fede vissutae fede pregata, che \u00e8 fedele, riproponendola, allo schema del Catechismo Romano <em>ad parrocos<\/em>, elaborato dopo il Concilio di Trento, contiene, in nuce, quelle che potrebbero essere individuate come le quattro fondamentali direttrici della nuova evangelizzazione<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mi pare di poter riconoscere, nelle quattro citate declinazioni della fede, altrettanti sentieri determinanti per la nuova evangelizzazione. Rinnovare la fede creduta significa, certamente, come proposto dalle indicazioni della Congregazione per la Dottrina della Fede per l\u2019Anno della Fede, anche trovare occasioni di pubblica professione, senza dimenticare quell\u2019approfondimento, anche culturale, che \u00e8 sempre necessario e che, progressivamente, educa il pensiero, il quale, svincolatosi dalle maglie del mondo, inizia progressivamente, a \u201cragionare\u201d con una mentalit\u00e0 di fede, traducendo, in esperienza concreta, le provvide indicazioni dell\u2019Enciclica <em>Fides et ratio\u00a0<\/em>del Beato Giovanni Paolo II.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La fede celebrata, come indica la seconda parte del Catechismo, \u00e8 un chiaro invito ad una forte riscoperta del senso del sacro, in tutte le nostre comunit\u00e0, che celebrano i Sacramenti. La superficialit\u00e0, e talvolta persino la banalizzazione di talune celebrazioni, hanno determinato una disaffezione al rito, che, avendo perso la propria dimensione misterica, ha perso, nel contempo, anche la propria valenza significante.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c8 un clamoroso equivoco quello di chi crede che, riducendo la dimensione sacra e di adorazione, i riti diventino maggiormente comprensibili. Esiste un dialogo misterioso, posto in essere dallo Spirito Santo, e non certo dalle nostre celebrazioni \u201canimate\u201d, tra la forza dei Sacramenti celebrati, la grazia che essi donano e l\u2019anima di ciascun fedele.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nella misura in cui le Chiese particolari e le singole comunit\u00e0 riscopriranno la profonda coscienza adorante della fede celebrata, la nuova evangelizzazione ricever\u00e0 vigoroso impulso, poich\u00e9 la fede celebrata, secondo le norme liturgiche della Chiesa, e nella continuit\u00e0 con la sua ininterrotta Tradizione, \u00e8 quanto di pi\u00f9 attraente ci possa essere ed \u00e8, essa stessa, evangelizzazione.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sappiamo bene come la verit\u00e0 annunciata domandi di essere accompagnata dalla forza della testimonianza. Fin dalle origini, il Cristianesimo \u00e8 consistito di questa profonda unit\u00e0 tra la verit\u00e0 annunciata e l\u2019amore vissuto. La terza parte del Catechismo, se ben compresa, \u00e8 un grande sostegno ad una proposta difede vissuta, che ha, in se stessa, una grande forza evangelizzante, poich\u00e9, anche senza parlare, esercita un invincibile magistero.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Non dimentichiamo che, in non pochi casi nella storia, per fare tacere la verit\u00e0 \u00e8 stato necessario sopprimere non solo chi la proclamava, ma anche chi la viveva. Quanti martiri, nel recente passato ed anche nel presente, hanno testimoniato e testimoniano la fede! L\u2019unit\u00e0 inscindibile tra fede creduta, fede celebrata e fede vissuta, sar\u00e0, allora, il principale fattore dinamico della nuova evangelizzazione. \u00c8 credendo, celebrando e vivendo in maniera pi\u00f9 autentica e fedele, che la Chiesa potr\u00e0 rinnovare la propria forza evangelizzante.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Da ultimo \u2013 e concludo \u2013 la dimensione della preghiera, proposta dal Catechismo della Chiesa Cattolica, rappresenta l\u2019asse, la linfa vitale della nuova evangelizzazione. Nulla accadrebbe, per quanto grandi possano essere i nostri sforzi, se tutto non nascesse e non ritornasse alla preghiera: allo stare al cospetto di Dio, come singoli e come Chiesa, in ascolto attento della Sua Parola e della Sua Volont\u00e0, per la Chiesa e per il mondo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Solo la preghiera \u00e8 autentica energia riformatrice e, ben difficilmente, chi non prega pu\u00f2 ricevere, o piuttosto auto-attribuirsi, carismi di riforma. La misura dell\u2019autentica riforma della Chiesa \u00e8 lo spirito di orazione, cos\u00ec come la misura della nuova evangelizzazione sar\u00e0 la preghiera, che ciascuno di noi riscoprir\u00e0 nella propria esistenza, in ascolto della voce del Signore, stando spiritualmente uniti agli Apostoli con Pietro, nel Cenacolo attorno a Maria, Madre della Chiesa!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ag Zenit (Zenit.org) sabato, 19 maggio 2012 Lectio Magistralis&#8221; del card. 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