{"id":5076,"date":"2012-05-24T00:00:00","date_gmt":"2012-05-23T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-11-17T15:35:43","modified_gmt":"2015-11-17T14:35:43","slug":"il-potere-di-vita-e-di-morte-nelle-societ-tecnocratiche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/il-potere-di-vita-e-di-morte-nelle-societ-tecnocratiche\/","title":{"rendered":"Il potere di vita e di morte nelle società tecnocratiche"},"content":{"rendered":"
\"anziani\"<\/a>Ag Zenit<\/strong> (ZENIT.org) 5 maggio 2012<\/div>\n

Con l’eutanasia si vuole ridurre il numero degli anziani<\/em><\/p>\n

di Antonio Scacco<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

ROMA – Qualche anno fa, Mario Giordano, riflettendo sulla dolorosa vicenda di Eluana Englaro, cos\u00ec scriveva: \u00abMa se penso a quello che accadr\u00e0 a noi, se possibile, rabbrividisco ancora di pi\u00f9. Perch\u00e9 il “caso” singolo, circondato da umana comprensione e ovvia piet\u00e0, rischia di diventare il grimaldello del liberatutti, il lasciapassare per ogni esagerazione. \u00c8 sempre stato cos\u00ec.<\/div>\n

Quando si parlava dell’aborto, per esempio, spesso si citavano casi limite: ragazze stuprate, minorenni, magari in condizioni di disagio. Non volete ammettere l’interruzione di gravidanza in queste situazioni? Poi, una volta ammessa, se n’\u00e8 fatta una pratica consueta, un’abitudine, il surrogato del preservativo. Succeder\u00e0 cos\u00ec anche con l’eutanasia?\u00bb (1).<\/p>\n

Il grave pericolo paventato da Giordano non sembra lontano dal diventare una concreta realt\u00e0, specialmente in Europa. Qui, diversi segnali inquietanti rivelano il diffondersi e il prosperare di quella “cultura della morte”, stigmatizzata pi\u00f9 volte da Giovanni Paolo II; qui, il numero delle nascite non controbilancia pi\u00f9 il numero dei morti; qui, la popolazione invecchia e il numero delle persone attive diminuisce.<\/p>\n

Solo nel 2005, la Russia ha perso circa 800.000 abitanti e la Germania 140.000. L’Italia, la Polonia e la Spagna mostrano la stessa tendenza. Il “suicidio demografico” dell’Europa galoppa a spron battuto: nel 1914, annoverava il 25% della popolazione mondiale; nel 2050, il suo indice demografico si attester\u00e0 sul 7%.<\/p>\n

Le prime vittime di questa “cultura” sono gli embrioni umani. Si calcola che, in Italia, in trent’anni di legge 194, sono stati soppressi “legalmente” ben 4 milioni e 800.000 nascituri. Per giustificare una simile strage degli innocenti, si ricorre a motivi futili e infondati: la salute della donna, il concepito non \u00e8 ancora un essere umano, l’autodeterminazione della donna, l’esistenza dell’aborto clandestino, ecc.<\/p>\n

Dopo gli embrioni umani, le prossime vittime della “cultura della morte” o del “terrorismo dal volto umano”, per usare il titolo di un recente libro di monsignor Michel Schooyans (Le terrorisme \u00e0 visage humain<\/em>, Paris, \u00c9ditions Fran\u00e7ois-Xavier de Guibert, 2006)2 potrebbero essere, in un futuro prossimo venturo, gli anziani, come si immagina nel racconto di Richard Matheson, L’esame<\/em>.<\/p>\n

Il protagonista, Tom Parker, ha ottant’anni e, come tutti gli anziani dell’ipotetica societ\u00e0 del futuro, deve sostenere, per legge, un esame che dimostri la sua piena efficienza fisica e mentale. Se non lo superer\u00e0, sar\u00e0 condannato a morte: \u00abNessuno parlava della morte. Il governo mandava le lettere di convocazione, gli interessati si presentavano a sostenere l’esame, e chi non lo superava veniva pregato di passare al Centro governativo per l’iniezione. La legge funzionava perfettamente, il tasso di mortalit\u00e0 si manteneva costante, il problema della sovrappopolazione era contenuto – tutto ufficialmente, impersonalmente, senza un grido o un fremito\u00bb (3)<\/p>\n

Tom sa che, questa volta, non superer\u00e0 l’esame: non ci vede bene, non riesce a ricordare le sequenze numeriche, non ce la fa a tenere sospesa la punta della matita sopra un cerchio di pochi centimetri tracciato su un foglio bianco\u2026 Tuttavia, non vuole morire. Ma avverte che il figlio e la nuora, nella cui casa vive, lo considerano un peso.<\/p>\n

Eppure, ad entrambi – commenta Matheson – sono stati inculcati i principi cristiani! Nessuna meraviglia, replichiamo noi: il fenomeno del tradimento dei valori non negoziabili \u00e8 gi\u00e0 presente nel nostro tempo. Si pensi all’ONG “Catholic for a Free Choice”, una truffa intellettuale che inganna numerosi cristiani, facendo ad essi credere di essere un’organizzazione al servizio della vita, mentre il suo obiettivo \u00e8 di spingere degli innocenti a scegliere la morte. Ed \u00e8 questo che fa il povero Tom. Vistosi solo, disperato, decide, s\u00ec, di morire, ma scegliendo, come gesto di protesta e di sfida al sistema, il suicidio.<\/p>\n

Nel mondo d’oggi, non siamo ancora arrivati a tanto, ma poco ci manca. Si pensi al testamento biologico esistente in alcuni Stati europei. Ma pu\u00f2 l’uomo essere assimilato, come vorrebbe il darwinismo, ad una bestia che, una volta esaurito il suo compito di procreare e allevare la prole, deve staccarsi dal branco e andare a morire per lasciare spazio ad altre bestie? Teoria scientista, che respingiamo con tutte le nostre forze!<\/p>\n

L’uomo \u00e8 certamente un corpo, ma \u00e8 anche, e soprattutto, un’anima. La sua meta ultima non \u00e8 questo mondo, ma l’aldil\u00e0. Ma per certe lobbies tecnocratiche, la religione \u00e8 come fumo negli occhi e cercano di eliminarla con ogni mezzo dalla convivenza umana.<\/p>\n

Da qui, nasce la “cultura della morte”. Non sanno che si va incontro alla rovina! La societ\u00e0, infatti, ha bisogno – come scrive Marcello Pera – della religione: \u00abNe ha bisogno la nostra vita politica, per evitare che si degradi in solo esercizio del potere. Ne ha bisogno la nostra sapienza scientifica, per evitare che si separi dalla saggezza morale. Ne ha bisogno la nostra tecnica, per escludere che sia solo strumento eticamente indifferente.<\/p>\n

Ne ha bisogno la nostra vita di relazione, per evitare che l’incontro con l’altro (una donna, un bambino, un povero, un uomo di colore, un ammalato o moribondo, un disperato o un disadattato) diventi violenza o manipolazione dell’altro. Ne ha bisogno il nostro stesso benessere materiale, per impedire che esso diventi sfruttamento cieco di s\u00e9, degli altri, dell’ambiente. Ne ha bisogno la nostra civilt\u00e0, perch\u00e9 non si distacchi dai principi che l’hanno fondata e nutrita\u00bb (4).<\/p>\n

1)<\/strong> MARIO GIORDANO, Eluana morir\u00e0. Da oggi in Italia c’\u00e8 l’eutanasia, un orrore che ci divorer\u00e0<\/em>, “Il Giornale”, 14-11-2008. La donna \u00e8 poi morta il 9 febbraio, dopo che, per legge, non \u00e8 stata pi\u00f9 alimentata.
\n2)<\/strong> fr. ZENIT (www.zenit.org) – 24 aprile 2007, Il terrorismo dal volto umano. Intervista a monsignor Michel Schooyans<\/em>.
\n4)<\/strong> RICHARD MATHESON, L’esame<\/em> (The Test, 1954), in S.SOLMI-C.FRUTTERO (a cura di), Le meraviglie del possibile. Antologia della fantascienza<\/em>, Einaudi, Torino 1973, pp.241-242.
\n5)<\/strong> MARCELLO PERA, Perch\u00e9 dobbiamo dirci cristiani. Il liberalismo<\/em>, l’Europa, l’etica, Mondadori, Milano 2008, p.58.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ag Zenit (ZENIT.org) 5 maggio 2012 Con l’eutanasia si vuole ridurre il numero degli anziani di Antonio Scacco<\/p>

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