{"id":5074,"date":"2012-05-24T00:00:00","date_gmt":"2012-05-23T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-11-13T08:46:23","modified_gmt":"2015-11-13T07:46:23","slug":"se-la-vita-indegna-di-essere-vissuta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/se-la-vita-indegna-di-essere-vissuta\/","title":{"rendered":"Se la vita è «indegna di essere vissuta»"},"content":{"rendered":"
\"eutanasia\"<\/a>L’Osservatore Romano<\/strong> marted\u00ec 8 maggio 2012<\/div>\n

Pubblicata in Italia l’opera di Karl Binding e Alfred Hoche<\/em><\/p>\n

di Lucetta Scaraffia<\/strong><\/p>\n

E’ stato tradotto in italiano, finalmente, il libro di Karl Binding e Alfred Hoche Die Freigabe der Ver<\/em>nichtung lebensunwerten Lebens <\/em>(\u00abLa liberalizzazione della soppressione della vita senza valore\u00bb), uscito in Germania nel 1920 (Precursori dello <\/em>sterminio, <\/em>Verona, Ombre Corte, 2012). Dico finalmente perch\u00e9 si tratta di un testo che segna uno spartiacque, suscitando molte e importanti riflessioni, solo in parte esplicitate dalla introduzione \u2014 molto concentrata sul piano giuridico \u2014 dei due curatori, Ernesto De Cristo-faro e Carlo Saletti, sulla storia del XX secolo.<\/p>\n

<\/p>\n

Il libro rivela, infatti, con la fortuna goduta nella Germania della prima met\u00e0 del Novecento \u2014 al momento dell’ascesa del nazismo la definizione di eutanasia della celebre enciclopedia Brockhaus si ispirava alla loro opera e li citava \u2014 che il pensiero eugenetico portato ai suoi esiti estremi era diffuso e condiviso anche prima dell’avvento al potere dei nazisti. E grazie a studiosi che nazisti non erano: il giurista Binding mor\u00ec infatti nel 1920, e lo psichiatra Hoche (allievo di Ernst Haeckel, che port\u00f2 in Germania l’evoluzionismo darwiniano) diede addirittura le dimissioni dall’universit\u00e0 al momento della presa del potere da parte del nazismo.<\/p>\n

Quindi, anche se i nazisti fecero poi un grande uso di questo testo diffondendone le tesi di base, si trattava di idee germinate in una cultura precedente: il darwinismo eugenista, molto in voga in quegli anni in Europa.<\/p>\n

L’opera pu\u00f2 essere letta come un testo irrimediabilmente superato, e legato all’ideologia nazista, se si sottolinea il tema, sviluppato soprattutto da Binding, del potere dello Stato sulle vite umane. Infatti, l’idea di popolo tedesco \u2014 concepito come unit\u00e0 etnologicamente omogenea, costituita da individui forti e in buona salute \u2014 assurge a soggetto potente a cui l’interesse d’ogni singola vita deve essere subordinato.<\/p>\n

Ma \u00e8 anche un testo molto attuale: nei saggi dei due autori lo strapotere dello Stato sull’individuo, senza dubbio presente, costituisce solo un tassello, ormai obsoleto, del ragionamento. Nei motivi addotti per giustificare \u2014 anzi, auspicare \u2014 l’eliminazione delle persone malate gravemente o affette da disturbi psichici ritroviamo idee e vocaboli in uso ancora oggi presso i fautori dell’eutanasia o della selezione dei feti.<\/p>\n

Binding e Hoche, infatti, sostengono che non si pu\u00f2 considerare vita in senso pieno quella di chi, a causa della malattia, \u00e8 esposto a un’agonia dolorosa e senza speranza, o quella degli idioti incurabili, che trascinano esistenze senza scopo e utilit\u00e0, imponendo alla comunit\u00e0 oneri di sostegno pesanti e inutili.<\/p>\n

A proposito di queste persone, i due studiosi inventano una nuova definizione, che go-dr\u00e0 un grande successo anche ben oltre la sconfitta del nazismo: \u00abvite non degne di essere vissute\u00bb. Una definizione che spiana la strada all’eliminazione dei malati e degli inabili, permettendo che questi omicidi vengano giustificati con una motivazione moralmente apprezzabile: essi parlano infatti di \u00abmorte caritatevole\u00bb (Gnadentod).<\/em><\/p>\n

Si tratta delle stesse parole che ritornano negli scritti di molti bioeticisti contemporanei, e di molti politici che sostengono proposte legislative di tipo eutanasico. Come scrivono i curatori nell’introduzione, \u00abla nozione di vita come bene degno di tutela viene d’ora in avanti disancorata da qualunque postulato metafisico, da qualunque dogma giusnaturalistico, e condotta verso una semantica della concretezza e dell’immanenza: la vita ha valore in quanto essa procura piacere e si sottrae al dolore\u00bb.<\/p>\n

Questo libro, proprio per i suoi caratteri sinistramente attuali, dovrebbe dunque imbarazzare fortemente coloro che sostengono l’eutanasia pensando di non avere niente a che fare con il nazismo.<\/p>\n

Hoche si rivela anche un rappresentante di quell’atteggiamento scientista \u2014 ancora oggi vivo \u2014 secondo il quale la scienza non sbaglia mai ed \u00e8 quindi degna di fede come un dogma. Egli, infatti, proponendo l’eliminazione dei malati mentali, sostiene che la scienza medica del tempo \u00e8 perfettamente in grado di stabilire, senza margine di errore, se un malato psichico \u00e8 incurabile o no.<\/p>\n

Disprezzo della vita umana imperfetta, sopravvalutazione delle capacit\u00e0 della scienza: ecco due atteggiamenti ancora fortemente presenti nel nostro tempo, a dimostrare che l’eugenetica \u00e8 ancora viva, e non \u00e8 stata liquidata insieme al passato nazista. Anche perch\u00e9 con quest’ultimo si identificava solo in parte. Come prova il libro di Binding e Hoche.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L’Osservatore Romano marted\u00ec 8 maggio 2012 Pubblicata in Italia l’opera di Karl Binding e Alfred Hoche di Lucetta Scaraffia E’ stato tradotto in italiano, finalmente, il libro di Karl Binding e Alfred Hoche Die Freigabe der Vernichtung lebensunwerten Lebens (\u00abLa liberalizzazione della soppressione della vita senza valore\u00bb), uscito in Germania nel 1920 (Precursori dello sterminio, … <\/p>\n

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