{"id":50711,"date":"2021-04-29T00:00:49","date_gmt":"2021-04-28T22:00:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=50711"},"modified":"2025-07-29T14:34:07","modified_gmt":"2025-07-29T12:34:07","slug":"le-serate-di-san-pietroburgo-oggi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/le-serate-di-san-pietroburgo-oggi\/","title":{"rendered":"\u201cLe serate di San Pietroburgo oggi\u201d"},"content":{"rendered":"\n

Per Rassegna Stampa <\/strong>24 Aprile 2021<\/span><\/p>\n\n\n\n

La MilitiaChristi di cui ci parlano, ancora oggi, due autori di un libro dedicato a Joseph de Maistre<\/em> <\/span><\/span><\/p>\n\n\n\n

di Alessandro Puma<\/strong> <\/span><\/p>\n\n\n

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Storicamente, tutte le rivoluzioni hanno portato a degli ineffabili bagni di sangue, inevitabili – affermano i cronisti di sinistra – proprio per poter cambiare l\u2019assetto sociale precedente. Ma, a parte il fatto che, quasi sempre, la situazione straordinaria della rivoluzione, passati i primi fuochi, riporta la societ\u00e0 pi\u00f9 o meno all\u2019ordine preesistente, l\u2019aspetto pi\u00f9 fervido e utile di un simile stravolgimento \u00e8 dato proprio dal pensiero controrivoluzionario che segue alla rivoluzione.<\/span><\/p>\n\n\n

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Oggi che non esistono pi\u00f9 ideologie, e conseguentemente non si fanno pi\u00f9 rivoluzioni, un pensiero antimoderno, come quello di Joseph de Maistre, \u00e8 non solo indispensabile per combattere quella che \u00e8 la \u201crivoluzione permanente\u201d della nostra malata societ\u00e0 postmoderna, ma addirittura impellente.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Lo sanno molto bene Matteo Orlando e Giuseppe Brienza che non a caso hanno intitolato il loro ultimo libro Le serate di San Pietroburgo, oggi – 56 frecce controrivoluzionarie<\/em> (Presentazione di Lorenzo Fontana – Edizioni Solfanelli, pp. 260, Chieti, 2021), una miscellanea di articoli controrivoluzionari in nome – ovviamente – del cristianesimo. <\/span>Un cristianesimo vicino (ma non lo \u00e8 sempre stato?) alla cosiddetta \u201crivoluzione conservatrice\u201d di cui hanno parlato tanti Autori controcorrente, anche italiani, del Novecento.<\/span><\/p>\n\n\n

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Lo si pu\u00f2 notare nel capitolo dedicato alla Solidarnosc polacca di Lech Walesa i cui operai, in bal\u00eca del regime comunista, esigono che si continui a celebrare la Messa anche dentro le fabbriche e i cui simboli, religiosi ma anche nazionali, dell\u2019Arcangelo Michele e della Vergine di Czestochowa, fanno tutt\u2019uno con la loro politica identitaria e patriottica; oppure in quello dedicato al celebre ballerino russo Nureyev e al modo in cui riusc\u00ec a fuggire dall\u2019inferno della dittatura comunista.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Sono questi i piccoli gioielli storici, di cui il libro \u00e8 disseminato, con molti episodi di nicchia che il pubblico di una certa et\u00e0 non ricorda magari pi\u00f9 e di cui i giovani di oggi non hanno idea.I due autori ricercano, anche, il senso della vera Europa. Non della farsesca unione monetaria di oggi, ma di quella che, per parafrasare Nietzsche, si \u00e8 sempre presentata come un potente organismo sovranazionale \u201ccapace di perseguire uno scopo per millenni\u201d (avete letto bene, sovranazionale, perch\u00e9 i veri pensatori tradizionalisti erano l\u2019opposto dei cosiddetti sovranisti di oggi in quanto si richiamavano all\u2019idea dell\u2019imperiumromano che unificava tutta l\u2019Europa attorno a un centro spirituale che prescindeva dalle nazioni).<\/span><\/p>\n\n\n

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Il terzocapitolo del libro, intitolato \u201cConservatorismo\u201d, \u00e8 quello che risulta pi\u00f9 accattivante perch\u00e9 colpisce al cuore i meccanismi ipocriti e finto-buonisti della nostra societ\u00e0 contemporanea. Nel collegare, ad esempio, sulla scorta del pensiero del grande filosofo tradizionalista Roger Scruton (1944-2020), l\u2019esperienza del bello con la concezione del sacro.<\/span><\/p>\n\n\n\n

I due autori citano a questo proposito un suo passaggio illuminante: \u00abassociare il bello direttamente al sacro \u00e8 quanto di pi\u00f9 antimoderno e contemporaneamente contro-rivoluzionario si possa fare. La forma umana \u00e8 sacra per noi perch\u00e9 reca il segno dell\u2019incarnazione. La profanazione intenzionale della forma umana, attraverso la pornografia del sesso o la pornografia della morte e della violenza, \u00e8 diventata, per molti, una sorta di compulsione. E, questa profanazione, che sciupa l\u2019esperienza della libert\u00e0, \u00e8 anche una negazione dell\u2019amore. <\/span><\/p>\n\n\n

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Si tratta di un tentativo di rifare il mondo come se l\u2019amore non ne facesse pi\u00f9 parte. Questa \u00e8 certamente la caratteristica pi\u00f9 importante della cultura postmoderna […] una cultura senza amore, che ha paura della bellezza perch\u00e9 \u00e8 turbata dall\u2019amore\u00bb (p. 53).<\/span><\/p>\n\n\n\n

Viene in mente qui – ribadiscono i due autori – l\u2019indimenticabile F\u00ebdor Dostoevskij, la sua finissima metafisica in prosa e i Fratelli Karamazov quando lo scrittore russo fa dire a Dmitrij Karamazov quelle parole celebri, letterarie, insieme metaforiche e sempre valide: \u00abLa Bellezza \u00e8 una cosa terribile. \u00c8 la lotta tra Dio e Satana e il campo di battaglia \u00e8 il mio cuore\u00bb.<\/span><\/p>\n\n\n

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La nostra – leggiamo pi\u00f9 avanti, nel capitolo che tratta di un saggio di Giuseppe Brienza – \u00e8 ormai \u00abuna societ\u00e0 che avvalora come diritto quello di ammazzare i bambini nel grembo delle proprie madri; di sbarazzarsi dei feti malformati o, semplicemente, indesiderati in nome della libert\u00e0; sopprimere chi soffre, in nome di una falsa piet\u00e0; arrivare all\u2019utero in affitto per avere un figlio; superare l\u2019essere \u201cmaschio\u201d o \u201cfemmina\u201d in favore della teoria gender. Questa \u00e8 una societ\u00e0 distrutta e snaturata che ha rinunciato ai valori veri, quelli ci hanno reso grande la Civilt\u00e0 occidentale e cristiana nella storia\u00bb (p. 61).<\/span><\/p>\n\n\n\n

Eppure, ci sono sempre le eccezioni, anche in Italia, come vogliono far risaltare i due autori. Non bisogna sempre considerare il nostro popolo come la solita risma di corrotti e di maneggioni perch\u00e9, per esempio, durante la Prima Guerra Mondiale (un altro degli argomenti affrontati) \u00abi nostri vecchi hanno abbandonato gli strumenti di lavoro e i libri per imbracciare il fucile e per farsi letteralmente grattugiare sul Carso\u00bb (p. 71).<\/span><\/p>\n\n\n

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L\u2019Italia, infatti, scrive nel suo saggio incluso nel libro il Gen. Marco Bertolini, \u00absi ammass\u00f2 sul Piave e nell\u2019inverno del 1918 sfond\u00f2 per prima le difese degli Imperi Centrali portando alla fine della guerra e alla Vittoria che ha completato l\u2019unit\u00e0 del paese. Ed \u00e8 per questo che fino a poche generazioni fa, tutti gli Italiani si riconoscevano nella festa del 4 novembre, festa inclusiva per antonomasia nella quale ci celebravamo in quanto italiani e non in quanto Repubblicani contrapposti ai Monarchici come nel 2 giugno o in fascisti contrapposti ad antifascisti il 25 aprile. <\/em><\/span>Eravamo un popolo orgoglioso di avere combattuto e vinto unito, grazie agli Interventisti, agli Antinterventisti, ai Socialisti, ai Cattolici, nonch\u00e9 a quelli che sarebbero poi diventati i Fascisti, confluiti tutti nelle stesse unit\u00e0, tutti coesi contro il nemico comune di allora<\/em>\u00bb (p. 74).<\/span><\/p>\n\n\n\n

Ecco, sebbene si tratti di casi sicuramente estremi, \u00e8 questa l\u2019eroica e Santa abnegazione alla quale pu\u00f2 farci accostare un\u2019ottica antimoderna che non vede negli agi e nelle amenit\u00e0 della societ\u00e0 moderna una soluzione (effimera) al \u201cmal di vivere\u201d.Ed \u00e8 di questa la Militia Christi di cui ci parlano, ancora oggi, Matteo Orlando e Giuseppe Brienza.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Per Rassegna Stampa 24 Aprile 2021 La MilitiaChristi di cui ci parlano, ancora oggi, due autori di un libro dedicato a Joseph de Maistre di Alessandro Puma<\/p>

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