{"id":5064,"date":"2012-05-10T00:00:00","date_gmt":"2012-05-09T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-05-01T10:25:05","modified_gmt":"2015-05-01T08:25:05","slug":"la-reazione-alla-rivoluzione-francese-chouans-e-vandeani","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-reazione-alla-rivoluzione-francese-chouans-e-vandeani\/","title":{"rendered":"La reazione alla rivoluzione francese; chouans e vandeani"},"content":{"rendered":"
\"chouans\"<\/a>Dal sito Plinio Correa de Oliveira<\/strong> 10 aprile 2012<\/div>\n

Commissione di studio ispirata al pensiero di Plinio Corr\u00eaa de Oliveira
\n<\/em><\/p>\n

La storia e i suoi grandi personaggi
\n<\/strong><\/p>\n

Capitolo XXII<\/p>\n

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Il carattere religioso della reazione<\/strong><\/div>\n

La Rivoluzione fu uno dei maggiori flagelli caduti sull’umanit\u00e0 e una delle principali vittorie del demonio nella sua lotta contro la Chiesa. Impregnata dello spirito protestante e del filosofismo del secolo XVIII, essa doveva necessariamente combattere la Chiesa, essendo questa lotta l’asse di tutto il movimento del 1789.<\/p>\n

Lo spirito satanico fu la vera anima della Rivoluzione, che, in nome della libert\u00e0, combatt\u00e8 la Religione, si impossess\u00f2 dei beni ecclesiastici, perseguit\u00f2 i sacerdoti fedeli al Papa. Chi non avesse apostatato veniva deportato o ucciso. Voler prescindere dalla questione religiosa, equivale a non capire la dinamica pi\u00f9 profonda della Rivoluzione e le ragioni della reazione che suscit\u00f2. Certamente per\u00f2 la sua opera sarebbe completamente da condannare anche se non avesse attaccato la Chiesa, come fece.<\/p>\n

La Contro-Rivoluzione cattolica si verific\u00f2 principalmente nell’ovest, in una zona che coincide con quella della predicazione di san Luigi Maria Grignon de Montfort. Il gran devoto di Maria Santissima percorse, all’inizio del XVIII secolo, l’ovest della Francia predicando la vera devozione a Nostra Signora, l’amore alla Croce e al Rosario. Quasi un secolo dopo, i contadini della Vandea, del Maine, della Bretagna, dell’Anjou e del Poitou, andavano a combattere recitando la Corona, cantando le litanie, avendo come stendardo la bandiera del Re con il Sacro Cuore di Ges\u00f9 in mezzo.<\/p>\n

In particolare la Vandea, regione dove aveva predicato S. Luigi Maria, suscita ammirazione per la sua grandezza e il suo martirio. Quando la Rivoluzione si mostr\u00f2 apertamente nemica della Chiesa, nacque la congiura del marchese de Romarie, che cerc\u00f2 di far insorgere tutto il nord-ovest contro i giacobini.<\/p>\n

La “chouannerie”<\/strong><\/p>\n

Vi furono uomini che, nonostante non avessero avuto occasione di compiere gesta importanti come quelle della Vandea, si distinsero in modo straordinario per il loro coraggio e dedizione: furono i primi ad innalzare lo stendardo della fedelt\u00e0 e gli ultimi a sottomettersi. Le loro azioni non ebbero, almeno all’inizio, grande rilevanza militare, ma lo spirito con cui combattevano li elev\u00f2 a tal punto, che non avevano nulla da invidiare ai grandi capi vandeani: furono gli “chouans”, del Basso Maine.<\/p>\n

La loro azione rest\u00f2 nota col nome di “chouannerie”, indicando tutta la reazione cattolica nel Maine e in Bretagna. Il Basso Maine \u00e8 una regione cosparsa di colline e ben irrorata da fiumi. I contadini erano soliti trattare gli alberi in modo tale che questi crescevano con lunghi rami e tronchi vuoti, usati come nascondigli; numerosi fossi e palizzate ostacolavano l’attraversamento dei campi. Tutte queste cose rendevano la regione adatta alla guerriglia.<\/p>\n

I contadini erano legati ai loro costumi e profondamente pii, caritatevoli e ospitali. Un proverbi locale dice che Dio fa pagare il triplo l’elemosina rifiutata. Veneravano i loro sacerdoti, che consideravano come rappresentanti del buon Dio. Nel 1792, moltiplicandosi gli attacchi sacrileghi alle chiese e al clero, i “manceaux” insorsero con energia. Alcuni cantoni, tuttavia, appoggiarono la Rivoluzione, in generale quelli i cui parroci avevano apostatato. In totale, gli insorti non superavano i 6.000 uomini, che maneggiavano alternativamente le armi o gli strumenti di lavoro.<\/p>\n

Combattevano in piccoli gruppi, tendendo imboscate. Avevano un aspetto rude e i capelli lunghi; sul cappello a larghe falde molti collocavano un pennacchio bianco, simbolo della monarchia. Altri vi appendevano dei bianchi pezzi di stoffa, nei quali si leggevano sentenze monarchiche o frasi pie. Vestivano una casacca di pelle di capra che li proteggeva contro la pioggia e il freddo.<\/p>\n

Portavano cucita ai vestiti l’immagine del Sacro Cuore, e la Corona del Rosario al collo. Le loro armi erano vecchi fucili da caccia, ma, all’inizio, alcuni possedevano soltanto un lungo palo, la “ferte”, che in tempo di pace veniva usato per saltare palizzate e fossi: gli “chouans” lo maneggiavano abilmente ed affrontavano con esso persino dei soldati armati di sciabola.<\/p>\n

La maggior parte di questi contadini adottava un soprannome di guerra, per evitare le rappresaglie dei “patrioti” alle famiglie. Il pi\u00f9 celebre fu Jean “Chouan”, soprannome usato da Jean Cottereau, da cui nacque il nome degli “chouans”, poich\u00e8 egli incarn\u00f2 in s\u00e8 l’ideale della lotta. Erano tutti uomini dal coraggio straordinario che affrontavano truppe molto superiori in numero e armamenti.<\/p>\n

I rivoluzionari cercarono di rendere odioso il nome degli “chouans”, attribuendo loro massacri e rapine. Giunsero a pagare dei banditi perch\u00e8 si vestissero come essi e compissero dei crimini, per comprometterli. E’ certo che anche tra gli “chouans” vi furono dei cattivi elementi, ma questa non era una cosa comune, tanto pi\u00f9 che ladri e assassini avrebbero avuto un futuro maggiore servendo la Rivoluzione: basta analizzare superficialmente gli uomini che governavano allora per vedere da che parte stavano i banditi.<\/p>\n

Gli “chouans” erano, di regola, molto pii: la Corona era la loro preghiera preferita per chiedere la vittoria prima del combattimento. Questa stessa preghiera era recitata in ringraziamento dopo la lotta. Nei nascondigli passavano tutto il tempo in preghiera. Molti anni dopo la Rivoluzione, fu rinvenuto nella regione uno scheletro dentro un albero cavo: un fucile al fianco e la Corona attorcigliata alle ossa della mano indicavano che quell’uomo era uno “chouan”.<\/p>\n

La Vandea<\/strong><\/p>\n

Nel 1793 la Vandea insorse contro la Rivoluzione a causa delle persecuzioni contro i sacerdoti che non accettavano la Costituzione Civile del Clero, il tentativo di reclutare i contadini per il servizio militare nell’esercito rivoluzionario e la notizia dell’assassinio del Re. I primi gruppi di vandeani furono guidati da uomini del popolo, come Stofflet, impiegato in un castello, e Cathelineau, venditore ambulante. Essi conquistarono Cholet, Saumure minacciarono Nantes. Il movimento crebbe, ed in esso affluirono vari nobili, come d’El\u00e9e, Lescure, de Charette, e il ventenne Henri de La Rochejaquelein.<\/p>\n

Le vittorie si succedettero: i vandeani costituirono tre eserciti, dei quali il pi\u00f9 importante fu la Grande Armata Cattolica e Reale, che giunse a contare 80.000 uomini. Nonostante tutto l’eroismo dimostrato, la mancanza di artiglieria, la necessit\u00e0 di tornare a lavorare i campi al tempo del raccolto, ed altri fattori avversi pregiudicarono l’esercito cattolico. Le sconfitte di Le Mans e Savenay dispersero l’esercito vandeano.<\/p>\n

La reazione cattolica, frattanto, continuava nel Morbihan, sotto la direzione di Georges Cadoudal, che si dimostr\u00f2 un abile organizzatore. Quando era quasi tutto pronto per l’azione, si realizz\u00f2 una conferenza di pace fra monarchici e rivoluzionari, a Pr\u00e9valay. Nel 1795, 12.000 nobili sbarcano nella penisola di Quiberon. Svariati tradimenti portarono la spedizione al pi\u00f9 completo disastro; in conseguenza di ci\u00f2 pi\u00f9 di 1.000 monarchici furono imprigionati e fucilati.<\/p>\n

Il generale Hoche, dopo aver inflitto ai monarchici la sconfitta di Quiberon, inizi\u00f2 una politica di conciliazione, rendendo ai cattolici una relativa libert\u00e0. Molti, illusi e sfiduciati, lasciarono la lotta. Il Conte di Provenza, fratello di Luigi XVI e futuro Luigi XVIII, comand\u00f2, inoltre, di “risparmiare il sangue dei suoi sudditi”, perch\u00e8 confidava che la monarchia sarebbe tornata grazie al suffragio popolare.<\/p>\n

Infatti, nel 1797, quasi tutta la Francia desiderava il ritorno della monarchia; il prestigio della Rivoluzione era profondamente scosso: la vittoria della destra alle prossime elezioni era certa, ma Luigi XVII non avrebbe dovuto dimenticare la mala fede dei suoi avversari. I candidati della reazione vinsero le elezioni, ma queste furono annullate con un colpo di Stato, e le persecuzioni ai contro-rivoluzionari raddoppiarono di intensit\u00e0.<\/p>\n

Nel 1799 la guerra civile ricominci\u00f2. In tre settimane i vandeani e gli “chouans” conquistarono Le Mans, Mayenne, Bayeux, Pont-Chateau, Gu\u00e9rande, Craon, Laval, ChateauGontier, Saint-Brieuc, Ancenis, Cand\u00e9 e Nantes. Mancava solo lo sbarco di un Borbone per unire tutti gli sforzi e raggiungere la vittoria totale: la Rivoluzione era perduta. Ma fu allora che giunse Napoleone e la salv\u00f2. Sostituendo il Direttorio col Consolato, egli si present\u00f2 come il restauratore dell’autorit\u00e0 e dell’ordine.<\/p>\n

Cadoudal, che si era rifugiato in Inghilterra dopo l’ascesa di Bonaparte, nel 1800 tent\u00f2 di organizzare una congiura per abbattere il Primo Console. Si mise in contatto con due generali scontenti, Pichegru e Moureau, ma si rese conto che quest’ultimo voleva abbattere Napoleone solo per mettersi al suo posto, non per restaurare i Borboni, cosa che invece era il suo obiettivo.<\/p>\n

Bonaparte volle comprare Cadoudal e gli offr\u00ec il posto di Generale della repubblica con un’alta pensione. Egli rifiut\u00f2 e continu\u00f2 a combattere la Rivoluzione; tradito, fu catturato e “giustiziato” il 25 giugno del 1804. Con lui finiva l’epopea della “chouannerie” e della Vandea.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dal sito Plinio Correa de Oliveira 10 aprile 2012 Commissione di studio ispirata al pensiero di Plinio Corr\u00eaa de Oliveira La storia e i suoi grandi personaggi Capitolo XXII<\/p>

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