{"id":5061,"date":"2012-05-10T00:00:00","date_gmt":"2012-05-09T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2020-11-11T17:32:27","modified_gmt":"2020-11-11T16:32:27","slug":"michail-geller-ii-totalitarismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/michail-geller-ii-totalitarismo\/","title":{"rendered":"Michail Geller: II totalitarismo"},"content":{"rendered":"
\"despoti\"<\/a>L\u2019Altra Europa<\/span><\/strong><\/div>\n
(bimestrale del Centro Russia Cristiana ) <\/span><\/div>\n
n. 6 (216)-1987<\/span><\/div>\n

La nozione di totalitarismo come modello di sistema sociale fa per la prima volta la sua comparsa nella Germania e nell’Italia degli anni Venti. Il termine diventa poi usuale nel lessico politico a partire dal 1932, dopo la pubblicazione nell’Enciclopedia Italiana <\/em>di un articolo di Mussolini nel quale quest’ultimo si proclama \u00abtotalitario\u00bb e battezza lo stato fascista italiano: \u00abLo stato totalitario\u00bb.<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

L’affermazione di Mussolini \u00e8 tanto pi\u00f9 importante in quanto allora in Italia il potere era interamente detenuto dal Duce. Il concetto ha quindi un valore non solo teorico ma anche pratico. Dopo che Hitler ebbe preso il potere in Germania, la nozione di \u00abtotalitarismo\u00bb viene posta a fondamento anche del sistema nazista.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Alla fine degli anni Trenta, durante e immediatamente dopo la guerra, storici, politologi e sociologi fanno del totalitarismo un oggetto di studio. La definizione che ne viene data a questo punto \u00e8 <\/em>di una semplicit\u00e0 elementare: uno stato totalitario \u00e8 un sistema retto da un partito unico, completamente soggetto a una guida carismatica, che ricorre al terrore pi\u00f9 spietato per sopprimere ogni forma di dissenso.<\/span><\/p>\n

La definizione diventa problematica solo negli anni del dopoguerra, dopo l’eliminazione della Germania nazista e <\/em>dell’Italia fascista, quando si scopre l’esistenza di un sistema gemello, quello sovietico. Ci si trova allora costretti ad applicare questo termine radicalmente negativo a quello che fino al giorno prima era un alleato. Inoltre, lo stesso termine non sembra poter indicare due regimi animati da fini in apparenza cos\u00ec totalmente opposti.<\/span><\/p>\n

Ci\u00f2 che rende cos\u00ec difficile la definizione di questo fenomeno \u00e8 <\/em>una particolarit\u00e0 messa in luce da Tocqueville. Prevedendo delle forme di repressione nuove e ancora sconosciute all’umanit\u00e0, il famoso storico dovette concludere: \u00abInvano cerco un’espressione che sia in grado di riflettere esattamente e di condensare l’idea che si \u00e8 formata in me; vecchie parole come dispotismo e tirannia sono assolutamente inadatte. Si tratta di una realt\u00e0 nuova; ed \u00e8 quindi necessario cercare di definirla, visto che non le si pu\u00f2 dare un nome (1)\u00bb.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Fu poi George Orwell a definire il XX secolo \u00abl’era dello stato totalitario\u00bb, citando come esempi il 19 giugno 1941, la Germania, l’Unione Sovietica e l’Italia. Per lo scrittore inglese la grande caratteristica del totalitarismo \u00e8 la \u00abliquidazione della libert\u00e0 di pensiero in proporzioni un tempo assolutamente inimmaginabili\u00bb.<\/span><\/p>\n

Inoltre, sottolinea Orwell, il controllo esercitato sul pensiero ha ormai un carattere non solo negativo, ma positivo: \u00abNon solo impedisce di esprimere \u2014 o anche di avere \u2014 certe idee, ma vi detta ci\u00f2 che dovete pensare, vi crea un’ideologia, cerca di determinare la vostra vita emozionale, vi impone delle norme di comportamento (2)\u00bb.<\/span><\/p>\n

All’inizio degli anni Cinquanta, i politologi sviluppano la formula dell’autore di 1984, <\/em>cercando di far rientrare in classificazioni pi\u00f9 precise un termine che suscita reazioni tanto pi\u00f9 vive in quanto \u00e8 ormai passato dal terreno della \u00abteoria pura\u00bb all’arsenale della \u00abguerra fredda\u00bb.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Nel 1951, Hanna Arendt pone in evidenza tre indici caratteristici del totalitarismo: un arbitrio di tipo particolare, che si cela dietro la masche\u00adra del costituzionalismo; un’ideologia che funge non da sistema di idee o di convinzioni ma da strumento atto a riforgiare gli uomini e a consolidare il potere dell’elite dirigente; una funzione particolare del terrore gestito dalla Guida totalitaria (3).<\/span><\/p>\n

Nel 1954, Cari J. Friedrich elenca cinque (in seguito ne aggiunger\u00e0 una sesta) caratteristiche comuni, secondo lui, a tutti gli stati totalitari: un’ideologia ufficiale, obbligatoria per tutti e tesa a creare \u00abl’umanit\u00e0 ideale\u00bb, un unico partito di massa, generalmente diretto da un solo individuo e organizzato secondo un principio gerarchico; un controllo assoluto, nei limiti consentiti dai mezzi tecnici, delle forze armate; un identico controllo dei mass media; un sistema polizie\u00adsco di terrore fisico e psicologico; un controllo centralizzato e una completa subordinazione dell’economia (4).<\/span><\/p>\n

J.L. Talmon introduce il concetto di \u00abdemocrazia totalitaria\u00bb, un fenomeno la cui apparizione risale, secondo lui, al XVIII secolo; Talmon precisa che \u00abprima della rivoluzione d’Ottobre, la democrazia totalitaria non era una struttura coerente, un regime, ma un movimento ideologico nato durante la rivoluzione francese\u00bb (5). Egli stabilisce poi una distinzione tra i totalitarismi di \u00abdestra\u00bb e di \u00absinistra\u00bb e la fonda sul fatto che il secondo si pone come fine \u00abl’uomo, i suoi interessi e la sua salvezza\u00bb mentre il primo si preoccupa \u00abdel collettivo, dello stato, della nazione, della razza\u00bb (6).<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>La morte di Stalin e poi le prime avvisaglie della politica della \u00abdistensione\u00bb portano alla progressiva scomparsa della nozione di \u00abtotalitarismo\u00bb come strumento di analisi. I politologi, innanzitutto quelli americani, si dicono ormai \u00abinsoddisfatti del modello del totalitarismo\u00bb (7). Herbert Marcuse arriva a concludere che, nonostante alcune differenze apparenti, il sistema sovietico \u00e8 fondamentalmente simile a quello degli USA (8). In ogni caso, anche i politologi che riconoscono l’utilit\u00e0 del modello e colgono correttamente i tratti specifici del totalitarismo giudicano ormai indispensabile, come fa Robert C. Tucker, distinguere Lenin da Stalin, il regime bolscevico da quello del Fuhrer (9).<\/span><\/p>\n

Unico politologo ad aver personalmente sperimentato il potere totalitario, Milovan Gilas parla del \u00abtotalitarismo di Lenin\u00bb definendolo \u00abla tirannia pi\u00f9 assoluta e meglio riuscita dell’era industriale\u00bb. Secondo lui, le sue caratteristiche principali sono: l’apparizione e il consolidamento di una burocrazia di partito (\u00abavanguardia del proletariato\u00bb, \u00abnuova classe\u00bb, \u00abcasta burocratica\u00bb, \u00abpartitocrazia\u00bb, \u00abclasse politica\u00bb) come casta privilegiata; l’autorit\u00e0 assoluta della burocrazia di partito, strumento dei cambiamenti sociali nella vita del popolo; il monopolio della burocrazia di partito, che manipola i settori chiave dell’economia (10).<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Teorico e pratico del totalitarismo, Milovan Gilas ritiene che \u00ablo studio critico della realt\u00e0 attualmente esistente ci avvicina alla verit\u00e0 pi\u00f9 di quanto lo possano fare delle formule schematiche\u00bb. La seconda met\u00e0 del XX secolo \u00e8 in grado di fornire all’analisi della realt\u00e0 un materiale estremamente ricco.<\/span><\/p>\n

Dopo la vittoria sul nazismo e sul fascismo, in effetti, il modello sovietico di totalitarismo \u00e8 ormai imitato in diversi paesi sparsi un po’ su tutti i continenti abitati: dalla Cina all’Albania, da Cuba ai paesi dell’Europa centrale e orientale, dal Vietnam al Nicaragua, si diffonde e si consolida un sistema che, nelle sue grandi linee, corrisponde alle definizioni del \u00abtotalitarismo\u00bb.<\/span><\/p>\n

La variet\u00e0 dei sistemi che sperimentano il modello, il loro numero, le diversit\u00e0 legate alle condizioni concrete di tempo e di luogo, al pari delle considerazioni politiche, inducono certi politologi a parlare ormai di un \u00abpost-totalitarismo\u00bb. L’assenza di un \u00abmodello ideale\u00bb \u00e8 uno degli argomenti principali che vengono addotti per giustificare l’abbandono della nozione di \u00abtotalitarismo\u00bb.<\/span><\/p>\n

E le circostanze che hanno spinto i Khmer rossi a cercare di costruire questo \u00abmodello ideale\u00bb sono considerate appunto come la prova della sua inesistenza. Leszek Kolakowski confuta questo argomento osservando che \u00abla maggior parte dei concetti utilizzati per descrivere dei fenomeni sociali di grande portata non hanno mai un equivalente empirico ideale (11)\u00bb.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>In genere, comunque, i ricercatori che si occupano del problema del \u00abtotalitarismo\u00bb lasciano completamente da parte la questione dell’interpretazione che di questo termine e di questo fenomeno viene data dai sovietici. In realt\u00e0 invece, solo la visione del concetto di \u00abtotalitarismo\u00bb presente nei politologi e negli ideologi sovietici consente di svelarne quell’essenza che sfugge ai teorici \u00abpuri\u00bb. I dizionari e le enciclopedie sovietiche degli anni Trenta e Quaranta ignorano il termine \u00abtotalitarismo\u00bb.<\/span><\/p>\n

Il Di<\/em>zionario della lingua russa<\/em> del 1953 ne da invece una definizione lapidaria: \u00abTotalitario: fascista, che applica i metodi del fascismo\u00bb. E precisa: termine \u00ablibresco\u00bb, cio\u00e8 non utilizzato nella lingua corrente. Facendo dell’aggettivo \u00abtotalitario\u00bb un sinonimo del termine \u00abfascista\u00bb, gli autori del Dizionario gli attribuiscono un valore profondamente negativo che rende superflue spiegazioni ulteriori.<\/span><\/p>\n

Il Dizionario enciclopedico del 1955 da questa definizione: \u00abStato totalitario: stato borghese a regime fascista\u00bb. Diventer\u00e0 la definizione standard, obbligatoria. Nel 1983, il Breve dizio<\/em>nario politico<\/em> vede nel totalitarismo una \u00abforma di stato borghese autoritario della fase imperialista\u00bb.<\/span><\/p>\n

La definizione sovietica sottolinea il carattere \u00abborghese\u00bb dello sta\u00adto totalitario e denuncia fermamente la \u00abpropaganda antisovietica\u00bb che si serve della \u00abnozione di totalitarismo per tracciare un quadro menzo\u00adgnero della democrazia socialista\u00bb (12).<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>La prima descrizione dello stato totalitario, la prima enumerazione delle sue caratteristiche, risale al 1955: un potere statale \u00abcompletamente in mano a una cricca di politicanti fascisti\u00bb; la soppressione di tutte le libert\u00e0 democratiche; l’uso sistematico del terrore e della violenza nei confronti delle organizzazioni e dei leader rivoluzionari e progressisti; la negazione di tutti i diritti dei lavoratori; una politica estera aggressiva (13).<\/span><\/p>\n

La terza edizione della Grande enciclopedia sovietica<\/em> (1977) riprende questa descrizione in modo meno chiassoso: \u00abGli stati e i regimi totalitari sono caratterizzati dalla statalizzazione di tutte le organizzazioni legali, dall’attribuzione alle autorit\u00e0 di una piena discrezionalit\u00e0 (non limitata dalla legge) di poteri, dalla messa al bando di tutte le organizzazioni democratiche, dalla soppressione dei diritti e delle libert\u00e0 costituzionali, dalla militarizzazione della vita sociale, dalla repressione delle forze progressiste e dei diversamente pensanti\u00bb (14).<\/span><\/p>\n

Il Breve dizionario politico<\/em> riprende la stessa formula, evitando per\u00f2 l’allusione alle persecuzioni di cui sono fatti oggetto i \u00abdiversamente pensanti\u00bb; il Breve dizionario<\/em>, infatti, dedica per la prima volta un articolo a parte ai dissidenti, cio\u00e8, letteralmente, ai \u00abdiversamente pensanti\u00bb (15).<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Basta confrontare le definizioni proposte dai politologi sovietici con quelle occidentali per rendersi conto che da entrambe le parti si parla dello stesso sistema. Vi si mette in luce un’istanza centrale che aspira a esercitare un controllo assoluto sullo stato e sui cittadini, pratica il terrore pi\u00f9 spietato, militarizza la vita sociale e conduce una politica estera aggressiva. A differenza dei loro colleghi occidentali, per\u00f2, i politologi sovietici non menzionano n\u00e9 il partito n\u00e9 la Guida.<\/span><\/p>\n

Avendo preso come assioma l’idea che \u00abil capitalismo \u00e8 in grado di generare il sistema totalitario antiumano contro il quale gli antiutopisti continuano instancabilmente a lanciare i loro moniti\u00bb (16), i politologi e i lessicografi sovietici non sono ancora riusciti, dopo diversi decenni ormai, a stabilire l’origine del termine \u00abtotalitarismo\u00bb.<\/span><\/p>\n

La seconda edizione della Grande enciclopedia sovietica <\/em>(1956) vede nel termine russo un derivato dell’aggettivo francese \u00abtotalitaire\u00bb. Il Breve dizionario politico <\/em>(1978) gli preferisce la parola latina \u00abtotalis\u00bb, salvo poi sostituirla, nell’edizione del 1983, con \u00abtotalitas\u00bb. Il Dizionario enciclopedico militare <\/em>(pubblicato anch’esso nel 1983) cita poi sia il latino sia il francese: \u00abtotalis\u00bb e \u00abtotal\u00bb.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Questa strana discordanza pu\u00f2 essere spiegata con una sorta di ritegno a ricordare quella che \u00e8 l’autentica radice del termine, la parola \u00abtotus\u00bb: tutto. Non \u00e8 difficile immaginare che questo \u00abtutto\u00bb sia potuto sembrare eccessivamente evocativo agli autori della definizione sovietica del totalitarismo. La prima Costituzione sovietica (la Costituzione della RSFSR, nel 1918) non fa menzione del partito comunista.<\/span><\/p>\n

Lenin, per\u00f2, non tenta neppur lontanamente di nascondere la situazione reale quando sottolinea: \u00abDobbiamo sapere e non dimenticare mai che la Costituzione della Repubblica sovietica si fonda totalmente sul fatto che il partito corregge, stabilisce e <\/em>costruisce tutto secondo un unico principio\u00bb. Totalmente, tutto, <\/em>un unico <\/em>principio: sono queste le caratteristiche fondamentali del regi\u00adme che Lenin \u00e8 venuto via via creando a partire dall’Ottobre 1917.<\/span><\/p>\n

Alla fine della guerra civile, quando il paese entra in una fase di sviluppo relativamente tranquilla, Lev Kamenev, membro del Politburo, lancia questo ammonimento: \u00abChi parla contro il partito, chi esige una divisione tra le funzioni dell’apparato sovietico e quelle del partito, cerca di imporre anche a noi la divisione dei poteri che esiste negli altri stati …<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Lasciamo che l’apparato statale sovietico si occupi dello stato, ci dice questa gente, e riserviamo al partito l’agitazione, la propaganda, il rafforzamento della coscienza comunista, ecc. No, compagni, questo farebbe troppo piacere ai nostri nemici\u00bb (17). Nel 1926, Stalin \u00e8 ancora pi\u00f9 esplicito: \u00abLa dittatura del proletariato \u00e8 di fatto la “dittatura” della sua avanguardia, la “dittatura” del suo partito…\u00bb (18).<\/span><\/p>\n

Tutto il potere appartiene al partito: \u00e8 questa la formula del sistema instaurato da Lenin, che a questo punto ignora ancora il termine \u00abtotalitarismo\u00bb. Nella Costituzione dell’URSS, promulgata nel 1936, il ruolo del partito come istanza suprema del potere \u00e8 per la prima volta oggetto di un articolo a parte.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>L’articolo 126 proclama infatti: il PCUS costituisce \u00abil nucleo dirigente di tutte le organizzazioni dei lavoratori, siano esse sociali o statali\u00bb (19). La Costituzione del 1977, attualmente in vigore, consacra al partito l’articolo 6 del capitolo I: \u00abII PCUS \u00e8 la forza direttiva e orientativa della societ\u00e0 sovietica, il nucleo del suo sistema politico e di tutte le organizzazioni sociali e statali… Armato della dottrina marxista-leninista, il partito comunista stabilisce la prospettiva generale di sviluppo della societ\u00e0, la linea della politica interna ed estera; dirige la grande attivit\u00e0 edificatrice del popolo sovietico, conferisce un carattere pianificato e scientificamente fondato alla sua lotta per la vittoria del comunismo\u00bb (20).<\/span><\/p>\n

Il partito comunista dirige, orienta, \u00e8 il nucleo di tutte <\/em>le organizzazioni sociali e statali, stabilisce non solo lo scopo della societ\u00e0 ma anche le vie che vi conducono, la politica interna, estera ed economica, la vita spirituale del paese e di ogni individuo. La natura totalitaria del potere del partito \u00e8 l’esito della sua onnipresenza, della sua partecipazione, con voce deliberativa, a tutte le attivit\u00e0 di tutte le istituzioni sovietiche.<\/span><\/p>\n

Apparentemente lo stato sovietico non si distingue in nulla dagli altri stati: ha un’amministrazione, un’economia, una cultura gestite da specialisti e da organismi direttivi. Ma il partito non \u00e8 soltanto un elemento interno a queste organizzazioni, perch\u00e9 nello stesso tempo \u00e8 anche al di sopra di esse: dirige, orienta, controlla, ma senza rispondere di nulla.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>La responsabilit\u00e0 di tutti gli insuccessi ricade sistematicamente sui diretti esecutori: ministri, pianificatori, scrittori, artisti. Singolarmente presi, i membri del partito qualche volta possono anche sbagliarsi. Ma il partito nella sua totalit\u00e0 ha sempre ragione. Questa infallibilit\u00e0, legata al fatto che il partito \u00e8 \u00abarmato della dottrina marxista-leninista\u00bb \u2014 che \u00e8 l’unica giusta e che lo rende perci\u00f2 invincibile \u2014 e affiancata da un potere illimitato, \u00e8 una condizione necessaria del totalitarismo.<\/span><\/p>\n

L’uomo \u00e8 contemporaneamente il fine e il mezzo <\/em>del potere totalitario. Solo un potere assoluto sull’uomo fa s\u00ec che ci si possa garantire il controllo assoluto della societ\u00e0. Filosofo ufficiale del fascismo italiano, nel 1925 Giovanni Gentile vede nel fascismo una \u00abconcezione totale dell’uomo\u00bb (21)<\/span><\/p>\n

Nel 1985 Michail Gorbacev, presentando il nuovo programma del PCUS, proclama: \u00abII nostro partito deve avere una politica socialmente forte, capace di inglobare tutto lo spazio della vita umana …\u00bb (22). Questa subordinazione di \u00abtutto lo spazio della vita umana\u00bb esige non solo il controllo delle leve politiche, economiche e sociali, ma anche la nazionalizzazione della memoria e della lingua. Orwell \u00e8 stato il primo a mettere in luce questo processo di invasione della storia da parte del potere totalitario.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>La sua formula \u2014 chi controlla il passato, controlla il futuro \u2014 \u00e8 la trasposizione di una definizione dello storico sovietico M.N. Pokrovskij: la storia \u00e8 la politica proiettata nel passato. La manipolazione della memoria diventa un potente strumento di dominazione dell’uomo, lo strumento della sua trasformazione. La nazionalizzazione della lingua si traduce in una manomissione del lessico: la parola si vede privata del suo senso immanente, il suo significato varia a seconda dei bisogni, a discrezione dell’Istanza Suprema.<\/span><\/p>\n

E poich\u00e9 il pensiero si traduce in parole, l’uomo pensa come parla. La soppressione dei termini \u00absuperflui\u00bb, \u00abnocivi\u00bb e le sostituzioni operate nell’ambito del senso rendono impossibile ogni forma di pensiero che possa risultare sgradita al potere totalitario. Czeslaw Mitosz vede nel totalitarismo una logocrazia, un sistema in cui il potere appartiene a chi controlla il Verbo (23).<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Due aspetti del totalitarismo hanno subito dei cambiamenti nel corso dell’ultimo quarto di secolo. Il terrore e la paura che il terrore stesso porta con s\u00e9 hanno assunto forme nuove. Il terrore totale, il cui modello fu il \u00abgrande terrore\u00bb staliniano degli anni 1935-1938, sembrava una caratteristica assoluta del totalitarismo, questo per lo meno all’inizio degli anni Cinquanta.<\/span><\/p>\n

L’esperienza del periodo post-staliniano o post-maoista ha provato che il terrore totale era una misura estrema, necessaria al totalitarismo finch\u00e9 la formazione del sistema era ancora in atto. Il totalitarismo maturo, invece, non ha bisogno se non di un terrore selettivo, strisciante. Si alimenta del ricordo del passato che mantiene vivo il senso di paura nato nella \u00abgiovinezza\u00bb del totalitarismo. Nel 1931, in un’intervista a Stalin, lo scrittore tedesco Emil L\u00f9dwig osserva che \u00abuna parte significativa della popolazione sovietica prova un sentimento di paura\u00bb e ne chiede il perch\u00e9 alla Guida (24).<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Nel 1985, in un’intervista a Gorbacev, dei giornalisti americani gli fanno la stessa domanda: \u00abLa gente ha paura di lei?\u00bb (25). Stalin e Gorbacev danno una risposta identica: \u00abLa gente non ci teme\u00bb. Con un piccola differenza, sviluppatasi in questi cinquant’anni, che riflette bene ci\u00f2 che distingue il totalitarismo \u00abgiovane\u00bb dal totalitarismo \u00abmaturo\u00bb.<\/span><\/p>\n

Stalin affermava che il 90% della popolazione non aveva motivo di avere paura; il restante 10% invece, la \u00abclasse borghese\u00bb, aveva tutte le ragioni di essere terrorizzata, perch\u00e9 stava per essere \u00abliquidata\u00bb (26). Poco prima dell’intervista a Gorbacev il presidente del KGB, V. Cebrikov, mentre constatava la scomparsa in URSS delle \u00abclassi nemiche\u00bb, precedentemente liquidate, ammetteva per\u00f2 l’esistenza \u00abdi elementi isolati, ostili al nostro regime\u00bb. A questo punto, \u00e8 soltanto contro di loro che \u00abgli organi di sicurezza\u00bb devono puntare \u00abla lama della loro azione\u00bb (27).<\/span><\/p>\n

\u00c8 cambiata anche la concezione della Guida: la Guida carismatica della prima fase del totalitarismo, infatti, \u00e8 scomparsa. Oggi il carisma viene attribuito al posto di Segretario generale, alla poltrona sulla quale questi troneggia. La persona della Guida in quanto tale ha quindi perso importanza: il suo potere si \u00e8 spersonalizzato.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Dopo settant\u2019anni di esistenza, la \u00abrealt\u00e0 nuova\u00bb annunciata da Tocqueville \u2014 il totalitarismo \u2014 pu\u00f2 essere definita come un sistema particolare di potere le cui caratteristiche fondamentali sono: la presenza di un partito che controlla tutti gli ambiti della vita nella societ\u00e0 e nello stato e mira a esercitare un controllo assoluto su \u00abtutto lo spazio della vita umana\u00bb. La stabilit\u00e0 del totalitarismo \u00e8 garantita da una nazionalizzazione della memoria e del Verbo che fa s\u00ec che le idee, i sentimenti e i desideri possano essere sostituiti da ci\u00f2 che serve al totalitarismo.<\/span><\/p>\n

La storia dell’edificazione dei sistemi totalitari negli anni 1950-1980 dimostra che quando un partito unico, animato da un’ideologia fondata su una \u00abscienza\u00bb considerata l’\u00abunica giusta\u00bb, prende il potere, per ci\u00f2 stesso si crea un sistema che \u00e8 simile a tutti gli altri totalitarismi e passa attraverso le stesse tappe, dalla giovinezza all’et\u00e0 matura,<\/span><\/p>\n

(dal dattiloscritto originale<\/em>)<\/span><\/p>\n

Note<\/strong><\/span><\/p>\n

1)<\/strong> A. de Tocqueville, De la d\u00e9mocratie en Am\u00e9rique,<\/em> IV, 6; Oeuvres compl\u00e9tes, Paris 1964, III, p. 419.<\/span>
\n2)<\/strong> G. Orwell, The Collected Essays, journalism and Letters<\/em>, New York 1968, II, p. 134.<\/span>
\n3) <\/strong>H. Arendt, The Origins of Totalitarianism<\/em>, New York 1958.<\/span>
\n4)<\/strong> C.J. Friedrich, \u00abThe Unique Character in Totalitarian Society\u00bb, in Totalitarianism<\/em>, atti di una conferenza tenuta nel marzo 1953 all’Accademia americana delle arti e delle scienze.<\/span>
\n5) <\/strong>C.J. Friedrich, \u00abThe Unique Character in Totalitarian Society\u00bb, in Totalitarianism<\/em>, atti di una conferenza tenuta nel marzo 1953 all’Accademia americana delle arti e delle scienze.<\/span>
\n6) <\/strong>Ibid.,<\/em> p. 17.<\/span>
\n7) <\/strong>J F Hough – M Faisond\u00a0 Come l’Unione sovietica \u00e8 governata<\/em> (titolo originale \u00a0in inglese), Harvard Univ. Press, 1979, p. 523.<\/span>
\n8)<\/strong> Cit. da L. Schapiro, Totalitarianism<\/em>, London 1972, p. 10.<\/span>
\n9)<\/strong> R.C. Tucker, The Soviet Political Mind<\/em>, New York 1968, cap. I.<\/span>
\n10)<\/strong> M. Gilas, \u00abThe Desintegration of Leninist Totalitarianism\u00bb, in 1984 Revisited. Totalitarianism in Our Century<\/em>, New York 1983, p. 136.<\/span>
\n11)<\/strong> L. Kolakowski, \u00abTotalitarianism and the Virtue of the Lie\u00bb, in 1984 Revisited …, p. 122.<\/span>
\n12)<\/strong> Kratkij politiieskij slovar’<\/em>, Moskva 1983, p. 329.<\/span>
\n13)<\/strong> Enciklopediieskij slovar’ v trech tomach<\/em>, Moskva 1953-1955, t. III, 1955, p. 419.<\/span>
\n14)<\/strong> Bol’Saja sovetskaja enciklopedija<\/em>, Moskva 1977.<\/span>
\n15)<\/strong> Kratkij politiiesk\u00ecj slovar’<\/em>, Moskva 1983, p. 89.<\/span>
\n16)<\/strong> G. Ch. Sachnazarov, Socializm i buduscee <\/em>(II socialismo e il futuro), Moskva 1983, p. 671.<\/span>
\n17)<\/strong> Dvenadcatyjs’ezd VKP(b). Stenogr. otcet.<\/em> (XII Congresso del Partito …), Moskva 1923, pp. 144-145.<\/span>
\n18)<\/strong> I.V.Stalin, Sobranie Solinenij<\/em> (Opere), Moskva 1948, T. Vili, p. 37.<\/span>
\n19)<\/strong> Konstitucija SSSR<\/em>, Moskva 1960, p. 27.<\/span>
\n20)<\/strong> Konstitucija SSSR, Moskva 1977, p. 4.<\/span>
\n21)<\/strong> G. Gentile, Che cosa \u00e8 il fascismo? Discorsi e Polemiche<\/em>, Firenze 1925, p. 39.<\/span>
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\n24)<\/strong> I.V. Stalin. op. cit<\/em>., T. XIII, p. 109.<\/span>
\n25)<\/strong> Pravda<\/em>, 2 settembre 1985; Time<\/em>, 9 settembre 1985, p. 17.<\/span>
\n26)<\/strong> I.V.Stalin, op. cit<\/em>., t. XIII, p. 112.<\/span>
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L\u2019Altra Europa (bimestrale del Centro Russia Cristiana ) n. 6 (216)-1987 La nozione di totalitarismo come modello di sistema sociale fa per la prima volta la sua comparsa nella Germania e nell’Italia degli anni Venti. Il termine diventa poi usuale nel lessico politico a partire dal 1932, dopo la pubblicazione nell’Enciclopedia Italiana di un articolo … <\/p>\n

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