{"id":50348,"date":"2021-03-11T00:00:33","date_gmt":"2021-03-10T23:00:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=50348"},"modified":"2025-07-31T18:20:51","modified_gmt":"2025-07-31T16:20:51","slug":"lo-svuotamento-della-democrazia-liberale-e-la-sinistrizzazione-delloccidente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/lo-svuotamento-della-democrazia-liberale-e-la-sinistrizzazione-delloccidente\/","title":{"rendered":"Lo svuotamento della democrazia liberale e la \u201csinistrizzazione\u201d dell\u2019Occidente"},"content":{"rendered":"\n

Atlantico Quotidiano<\/a> <\/strong><\/span>9 Marzo 2021\u00a0 <\/strong><\/span><\/p>\n\n\n\n

di Enzo Reale<\/strong> <\/span><\/p>\n\n\n\n

Nel leggere<\/span> l\u2019articolo di Marco Cesario<\/a> <\/span>sul declino della laicit\u00e0 in Francia pubblicato su Atlantico Quotidiano<\/em> sabato scorso, il primo pensiero \u00e8 andato a Marco Pannella e alle campagne radicali per i diritti civili. Mi sono ricordato di quando la denuncia del dogmatismo religioso e dell\u2019influenza dei settarismi nelle societ\u00e0 aperte era considerata una classica battaglia liberale, si trattasse di fascismo, comunismo, clericalismo o \u2013 come in questo caso \u2013 di islamismo radicale. <\/span><\/p>\n\n\n

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Non c\u2019\u00e8 bisogno di retrocedere troppo nel tempo, quindici o venti anni fa le democrazie occidentali erano ancora in grado di riconoscere e rivendicare i principi costitutivi della loro esistenza, senza dover per questo rinunciare al pluralismo delle diverse opzioni politiche e ideologiche. Riproporre oggi le stesse istanze, invece, rischia di aprire la porta ad accuse di razzismo, di suprematismo bianco, di imposizione del modello patriarcale e capitalista, di estremismo di destra.<\/span><\/p>\n\n\n

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Lo stesso discorso vale per altri temi specialmente sensibili, si pensi al rispetto della propriet\u00e0 e dell\u2019iniziativa privata, alle politiche sull\u2019immigrazione, alle questioni legate all\u2019identit\u00e0 sessuale e via dicendo. Quelle che, durante tutto il decennio seguito alla caduta del Muro di Berlino, erano ancora considerate dall\u2019opinione pubblica maggioritaria posizioni perfettamente coerenti con la salvaguardia della libert\u00e0 e della democrazia, oggi sono il pi\u00f9 delle volte etichettate come reazionarie o, genericamente, di destra. Idee che fino a pochi anni fa erano patrimonio comune dell\u2019Occidente e venivano ripudiate solo da estremisti e totalitari nostalgici, oggi sono il bersaglio di un attacco concentrico volto a delegittimarle quando non a criminalizzarle proprio da parte di quei settori della politica, della societ\u00e0 e dei media che pretendono di accreditarsi come custodi unici ed esclusivi dei valori democratici. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Se recuperassimo il saggio di Lenin \u201cL\u2019imperialismo fase suprema del capitalismo<\/em>\u201d, ci accorgeremmo che le tesi esposte fanno oggi parte del discorso politico mainstream<\/em>.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Cosa \u00e8 successo ma, soprattutto, come \u00e8 potuto succedere e qual \u00e8 l\u2019obiettivo finale di questo processo? Senza nascondermi la vastit\u00e0 e complessit\u00e0 del tema, prover\u00f2 di seguito ad accennare a qualche possibile risposta.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Cosa \u00e8 successo<\/em><\/strong> \u2013 \u00c8 successo che mentre il fantasma dell\u2019estrema destra, convenientemente alimentato dal circo politico-mediatico progressista, aleggiava sull\u2019Europa e sugli Stati Uniti, lo spettro ideologico dell\u2019Occidente si \u00e8 spostato gradualmente ma inesorabilmente a sinistra. <\/span><\/p>\n\n\n

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L\u2019uso politico dello spauracchio nazional-populista delle \u201cdestre<\/em>\u201d ha ottenuto un doppio risultato: da una parte omologare la tradizione liberaldemocratica a quella della destra illiberale, in un incredibile ribaltamento di prospettiva che conduce direttamente da Hayek al fascismo, tramite la caricaturizzazione della libert\u00e0 economica (il \u201cneoliberismo selvaggio<\/em>\u201d) e della democrazia formale e la riproposizione del ruolo preponderante dello Stato come strumento di direzione e controllo della societ\u00e0; dall\u2019altra, occultare il vero processo di normalizzazione ideologica attraverso il quale l\u2019agenda della sinistra, uscita con le ossa rotte dalla Guerra Fredda, \u00e8 stata imposta a tutti i livelli con la collaborazione di un sistema mediatico allo stesso tempo succube ed entusiasticamente complice.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Questa sinistrizzazione<\/em> delle societ\u00e0 occidentali supera, adattandola alla contemporaneit\u00e0, la classica formulazione dell\u2019egemonia gramsciana: si tratta di un movimento molto pi\u00f9 subdolo e strisciante, che in genere non si esprime in una contrapposizione frontale ai principi della democrazia liberale ma che ambisce ad appropriarsene per snaturarli. <\/span>Nel XXI secolo la sinistra non assalta pi\u00f9 il palazzo ma scava sotto l\u2019edificio fino a minarne le fondamenta.<\/span><\/p>\n\n\n\n

Come \u00e8 successo<\/strong> \u2013 <\/em>Il processo descritto poggia su due pilastri: la politica dell\u2019identit\u00e0 e la strumentalizzazione dell\u2019antifascismo.Sulla prima si sono cimentati negli ultimi anni illustri politologi, preferendo per\u00f2 concentrare l\u2019attenzione soprattutto sulle derive del populismo di destra. In realt\u00e0 il fenomeno identitario moderno sorge a sinistra nell\u2019ultimo decennio del XX secolo, una volta sepolta l\u2019utopia collettivista sotto le macerie del socialismo reale. <\/span><\/p>\n\n\n

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Nasce cio\u00e8, non per caso, nel momento del liberalismo trionfante, dando il via a quell\u2019opera di mimetizzazione e trasformazione che arriva fino ad oggi. La sinistra comincia a interessarsi a gruppi sempre pi\u00f9 ridotti e specifici invece di perseguire la sua tradizionale (almeno in teoria) difesa dei grandi collettivi di sfruttati. In un primo momento (siamo a cavallo del nuovo secolo, post-11 settembre e guerra in Iraq) questa regressione verso identit\u00e0 ristrette si manifesta in un relativismo morale che proclama il rispetto egualitario delle culture indipendentemente dal loro contenuto: chi siamo noi per considerarci migliori di loro. <\/span><\/p>\n\n\n\n

\u00c8 una trappola, ovviamente, l\u2019ennesimo pretesto per l\u2019autoflagellazione dell\u2019Occidente, ma attecchisce all\u2019interno di una societ\u00e0 in cui si insinua con intensit\u00e0 crescente un sentimento di colpa tanto pi\u00f9 devastante quanto pi\u00f9 evidente risulta il prevalere della societ\u00e0 aperta sulle sue alternative passate, presenti e possibilmente future.Da qui alla seconda fase, quella che stiamo vivendo attualmente, il passo \u00e8 breve: la pretesa gi\u00e0 di per s\u00e9 dogmatica di eguale riconoscimento di gruppi, tradizioni e culture lascia il posto alla rivendicazione della superiorit\u00e0 di certi gruppi su altri. <\/span><\/p>\n\n\n

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Nasce la politica del risentimento, del vittimismo e del ricatto morale, ammantata dal velo ipocrita del politicamente corretto. Sono figli di questa deriva ideologica la cancel culture<\/em>, il femminismo militante \u2013 anticapitalista ma non antiislamista \u2013, il neo-marxismo del Black Lives Matter <\/em>(BLM), il catastrofismo ambientalista, i neologismi imposti dal pensiero \u201cinclusivo<\/em>\u201d, l\u2019indice dei libri e dei traduttori proibiti (se sei bianco non puoi avere la sensibilit\u00e0 adeguata per interpretare un autore nero), le leggi sulla violenza di genere che scardinano il principio della presunzione di innocenza. <\/span><\/p>\n\n\n\n

La dignit\u00e0 individuale \u2013 fondamento del pensiero liberale \u2013 viene assorbita all\u2019interno di un\u2019identit\u00e0 comune, collettiva, di appartenenza, e l\u2019azione dei singoli interpretata e giudicata esclusivamente in base a criteri di razza, genere, sessualit\u00e0, religione o credo politico. In determinati contesti si sviluppa, per contrasto, anche a destra una politica identitaria che include tutte quelle entit\u00e0 ignorate da sinistra: religiosit\u00e0 cristiana, valori tradizionali, etnicismo, nazionalismo. <\/span><\/p>\n\n\n

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Il magma identitario corrompe prima il dibattito pubblico, poi gli stessi processi deliberativi su cui si fonda lo stato di diritto, soffocando l\u2019unica appartenenza comune in grado di evitare la disgregazione e la frattura sociale, ovvero i principi della democrazia liberale.Il secondo pilastro della sinistrizzazione<\/em> \u00e8 la banalizzazione del fascismo e il conseguente uso strumentale dell\u2019antifascismo. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Oltre ad essere la pi\u00f9 potente arma di distrazione di massa della politica contemporanea, l\u2019antifascismo alimenta oggi una vera e propria industria: sull\u2019estrema destra si scrivono montagne di libri, si organizzano conferenze e corsi a pagamento, si compilano liste di proscrizione, si nutrono le frange estremiste dei centri sociali che servono a mantenere in costante tensione la societ\u00e0 civile e a provocare una risposta \u201crepressiva<\/em>\u201d (cio\u00e8 \u201cfascista<\/em>\u201d, facile no?). <\/span><\/p>\n\n\n\n

Come ebbi modo di osservare in un precedente articolo<\/a> dedicato all\u2019onda lunga dell\u2019ideologia, l\u2019attuale versione dell\u2019antifascismo non si pone come obiettivo contrastare un fascismo peraltro inesistente ma piuttosto segnalare tutto ci\u00f2 che a suo insindacabile giudizio identifica con il fascismo, vale a dire qualunque cosa non si muova al ritmo imposto dal progressismo<\/em> militante. <\/span><\/p>\n\n\n

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Dai professori universitari che non si sottomettono alla linea pedagogica politicamente corretta degli atenei europei o americani, alla tomba di Adam Smith inserita dalle guardie rosse del BLM in un catalogo di siti schiavisti e colonialisti, grazie allo spostamento del baricentro ideologico a sinistra tutto \u00e8 potenzialmente suscettibile di rientrare nella definizione di fascismo, reazione, populismo. Come nota Giulio Meotti (anche lui ovviamente di estrema destra, stando al credo antifascista), in base ai dettami della neolingua, un giorno \u201cbaster\u00e0 difendere la grammatica per sentirsi dare dei fascisti<\/em>\u201d.<\/span><\/p>\n\n\n\n

In realt\u00e0, il fascismo non \u00e8 un problema politico del presente, non esistono Stati fascisti nel panorama politico internazionale, e il richiamo esplicito alla tradizione autoritaria di destra \u00e8 cosa di gruppi marginali di disadattati. Si osservano certamente involuzioni nazionaliste e populiste in alcune realt\u00e0 europee ma dietro non c\u2019\u00e8 un progetto comune, un\u2019ideologia condivisa e promossa in maniera strategica e coordinata con l\u2019obiettivo di sovvertire l\u2019ordine democratico: l\u2019internazionale delle destre \u00e8 lo spauracchio di cui a sinistra hanno bisogno per giustificare la propria egemonia. <\/span><\/p>\n\n\n

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Non cos\u00ec sul fronte opposto. Il comunismo e i suoi derivati (socialismo del XXI secolo) sono sistemi ancora vigenti in diversi ordinamenti statali e, soprattutto, sono ideologie che ampie fasce della popolazione rivendicano come legittime, associandole \u2013 contro ogni evidenza \u2013 alla pratica democratica. Se poi analizziamo i rispettivi buchi neri nel presente politico, da una parte l\u2019Ungheria mitteleuropea di Orb\u00e1n e dall\u2019altra il Venezuela dei cinque milioni di rifugiati, il confronto \u00e8 presto fatto e rischia di essere impietoso. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Fatte le debite proporzioni, l\u2019antifascismo attuale svolge in Occidente una funzione simile a quella che gli attribuiva la dirigenza della DDR, ufficialmente mito fondativo ma in pratica puntello propagandistico della dittatura ortopedica della SED e della Stasi. I tempi cambiano ma la mentalit\u00e0 totalitaria \u00e8 dura a morire. <\/span><\/p>\n\n\n\n

Perch\u00e9 \u00e8 successo<\/strong> \u2013 <\/em>Il 23 settembre del 2020, durante una sessione parlamentare, il vicepresidente del governo spagnolo nonch\u00e9 segretario generale di Podemos<\/em>, Pablo Iglesias, si rivolse all\u2019opposizione del Partito Popolare con queste parole: \u201cNon ritornerete mai al governo di questo Paese<\/em>\u201d. Podemos<\/em> \u00e8 uno spin-off <\/em>del chavismo<\/em>, una bomba ad orologeria innescata appositamente per far saltare in aria la Spagna costituzionale. <\/span><\/p>\n\n\n

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\u00c8 pertanto un esempio paradigmatico di quel processo di erosione della democrazia liberale dall\u2019interno che sottende tutta la mia riflessione. La Spagna, da questo punto di vista, \u00e8 un osservatorio privilegiato: fu qui che nel 2004 ebbe inizio l\u2019esperienza dello zapaterismo<\/em><\/a>, ovvero quella malattia infantile del progressismo che oggi chiameremmo woke culture<\/em> e che il Partito Socialista (PSOE) di Pedro S\u00e1nchez ha assecondato per puro calcolo di potere.Arriviamo cos\u00ec alla conclusione del nostro percorso. <\/span><\/p>\n\n\n\n

L\u2019obiettivo dell\u2019egemonia ideologica, sociale e culturale in atto \u00e8 la conquista definitiva di quella politica, detto in altre parole ci\u00f2 a cui ambisce la sinistra occidentale \u00e8 perpetuarsi al potere sbarrando le porte all\u2019alternanza politica. La retorica guerracivilista<\/em>, accompagnata dal richiamo continuo alla giustizia sociale, ai diritti identitari, alle prerogative di gruppo, in contrapposizione a quelle che storicamente ha sempre considerato spregiativamente libert\u00e0 borghesi<\/em>, l\u2019insistenza sul concetto di democrazia reale<\/em> (leggasi popolare<\/em>) contrapposta a quella formale<\/em> (leggasi liberale<\/em>), sono funzionali al fine ultimo di permeare le istituzioni dello Stato e le diverse espressioni della societ\u00e0 civile per trasformarle a propria immagine e somiglianza. <\/span><\/p>\n\n\n

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\u00c8 un processo di graduale deterioramento della qualit\u00e0 democratica gi\u00e0 visto ad altre latitudini, con risultati drammatici. La sinistrizzazione<\/em> dell\u2019Occidente tende a fare della democrazia liberale un significante vuoto, riempibile del contenuto che pi\u00f9 conviene a seconda delle circostanze (di recente in Italia perfino il Movimento 5 Stelle si \u00e8 autodefinito un partito \u201cliberale e moderato<\/em>\u201d), mentre l\u2019essenza del liberalismo \u2013 ovvero la difesa delle prerogative individuali dall\u2019interferenza del potere pubblico in ambito personale, politico ed economico \u2013 viene derubricata a mero interesse egoistico, parodiata e vilipesa. <\/span><\/p>\n\n\n\n

\u00c8 la battaglia del nostro tempo, \u00e8 esistenziale, e per non perderla bisognerebbe cominciare a combatterla.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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