{"id":50298,"date":"2021-03-02T12:42:54","date_gmt":"2021-03-02T11:42:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=50298"},"modified":"2025-08-01T11:59:31","modified_gmt":"2025-08-01T09:59:31","slug":"perche-ci-sono-dei-bambini-che-soffrono-il-cattolicesimo-la-risposta-ce-lha-e-ve-la-diciamo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/perche-ci-sono-dei-bambini-che-soffrono-il-cattolicesimo-la-risposta-ce-lha-e-ve-la-diciamo\/","title":{"rendered":"Perch\u00e9 ci sono dei bambini che soffrono? \u00a0Il Cattolicesimo la risposta ce l\u2019ha e ve la diciamo"},"content":{"rendered":"\n

Dal sito: Il Cammino dei Tre Sentieri<\/a><\/strong><\/span> 4 Febbraio 2021<\/p>\n\n\n\n

di Corrado Gnerre<\/strong><\/p>\n\n\n

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Tempo fa monsignor Zollitsch, fino al 2014 presidente della Conferenza Episcopale Tedesca, disse queste parole: \u201cCristo non \u00e8 morto per i peccati della gente come se Dio avesse preparato un\u2019offerta sacrificale, un capro espiatorio. Piuttosto Ges\u00f9 ha sofferto soltanto per dimostrare la sua \u2018solidariet\u00e0\u2019 con i poveri e con i sofferenti.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Il Papa, nel suo viaggio in Polonia nel luglio del 2016, fece due riferimenti al mistero della sofferenza che hanno echeggiato sui media<\/em>. Nel primo disse che dove c\u2019\u00e8 violenza non c\u2019\u00e8 Dio e che Dio \u00e8 accanto alle vittime.<\/p>\n\n\n

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Nel secondo (in occasione di una sua visita all\u2019ospedale pediatrico) disse che la sofferenza dei bambini \u00e8 un mistero e dinanzi a questo mistero non ci sarebbe risposta.<\/p>\n\n\n\n

Ebbene, questo tipo di approccio alla sofferenza che si evince dalle parole del Papa e anche da quelle di monsignor Zollitsch sono (dispiace dirlo) perfettamente coerenti con un assunto tipico di certa teologia neomodernista<\/em>: Dio \u00e8 solo misericordioso e Dio stesso non esige alcuna compensazione del peccato. Ma, eliminata la giustizia, nulla ha pi\u00f9 senso.<\/p>\n\n\n\n

Tutto il Cristianesimo viene a cadere, iniziando dal peccato originale. Certo, un conto \u00e8 conoscere i singoli significati delle singole sofferenze; altro \u00e8 non riconoscere la presenza di un Significato che spiega l\u2019esistere delle singole sofferenze. Chiariamo: non possiamo sapere (a meno che non si sia oggetto di particolari rivelazioni) perch\u00e9 soffra quel bimbo invece che un altro; ma ci\u00f2 non vuol dire che non possiamo sapere perch\u00e9 anche i bambini (gli innocenti) possano purtroppo soffrire.<\/p>\n\n\n

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La risposta \u00e8 molto semplice: Dio permette la sofferenza degli innocenti perch\u00e9 c\u2019\u00e8 stato il peccato originale e perch\u00e9 esistono i peccati attuali. Tutto questo si chiama (una volta lo sapevano anche i bambini del catechismo) \u201csofferenza vicaria\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Un inciso: \u00e8 per la \u201csofferenza vicaria\u201d che la Vergine apparve a Fatima. Ella, infatti, chiese preghiere, sacrifici e sofferenze ai tre pastorelli per la conversione dei peccatori.<\/p>\n\n\n\n

La \u201csofferenza vicaria\u201d poggia su due princ\u00ecpi che il neomodernismo<\/em> non sopporta. Il primo \u00e8 ci\u00f2 che abbiamo gi\u00e0 detto, la concezione di un Dio che in quanto assoluto ha tutte le virt\u00f9 al grado massimo; ha al grado massimo la misericordia e ha al grado massimo la giustizia.<\/p>\n\n\n\n

Il secondo \u00e8 la concezione tipicamente cattolica della Chiesa come comunione dei santi<\/em>, per cui tutto si riflette misteriosamente nel Corpo Mistico, tanto il male quanto il bene.<\/p>\n\n\n

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Prima dicevamo che allontanarsi da tutto questo, vuol dire fare entrare in contraddizione il Cristianesimo e renderlo causa di preoccupanti conseguenze. Vediamo quali sono queste conseguenze.<\/p>\n\n\n\n

La prima conseguenza: per non parlare di un Dio anche giusto, paradossalmente Dio diventa veramente \u201ccattivo\u201d. Dio \u00e8 l\u2019assoluto, per cui se \u00e8 vero che tutto ci\u00f2 che accade non necessariamente \u00e8 voluto da Dio, \u00e8 pur vero che tutto ci\u00f2 che accade \u00e8 necessariamente permesso da Dio.<\/p>\n\n\n\n

Chiediamoci: Dio pu\u00f2 o non pu\u00f2 evitare la sofferenza di un bambino? Se non pu\u00f2, non \u00e8 Dio; ma se pu\u00f2 e non lo fa, perch\u00e9 non lo fa?<\/p>\n\n\n\n

Nel caso singolo, non possiamo saperlo, ma generalmente s\u00ec: perch\u00e9 quella sofferenza diventa una gemma preziosa per salvezza. E\u2019 una sofferenza che \u201ccompleta\u201d (nel senso di coronamento perch\u00e9 a quella di Ges\u00f9 nulla manca in senso ontologico) la Sofferenza redentiva di Cristo, come dice San Paolo in Colossesi 1.<\/p>\n\n\n

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La seconda conseguenza: per non rispondere adeguatamente alla domanda \u201cperch\u00e9 i bambini soffrono\u201d si rende il Cristianesimo poco persuasivo. E oggi, questo, \u00e8 uno dei pi\u00f9 gravi problemi. Il Cristianesimo non affascina pi\u00f9, perch\u00e9 non lo si presenta per quello che \u00e8 e per quello che ha: una logica cristallina. Non a caso \u201ccristallina\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Noi de Il Cammino dei Tre Sentieri<\/em> amiamo dire che la Verit\u00e0 Cattolica \u00e8 una \u201cCattedrale di Cristallo\u201d. \u201cCattedrale\u201d perch\u00e9 tutto \u00e8 al suo posto ed ogni verit\u00e0 \u00e8 consequenzialmente logica; \u201cdi Cristallo\u201d, perch\u00e9 questa verit\u00e0 non solo \u00e8 \u201cvera\u201d ma anche \u201cbella\u201d, splendente come il cristallo, ed \u00e8 tale proprio perch\u00e9 \u00e8 logica, persuasiva, convincente, rispondente pienamente alle esigenze dell\u2019uomo che \u00e8 essere intelligente e che quindi vuol capire\u2026 nei limiti del possibile, ma vuol capire. Dio ha fatto l\u2019uomo intelligente!<\/p>\n\n\n\n

E veniamo alla terza conseguenza.<\/p>\n\n\n\n

Come abbiamo accennato prima, questo modo di rispondere e non rispondere \u00e8 tipico della crisi della teologia contemporanea. Un modo, ovviamente, voluto; voluto perch\u00e9 \u2013modernisticamente<\/em>\u2013 si rifiuta la propedeuticit\u00e0 della ragione sulla fede e la fede stessa non viene pi\u00f9 intesa nel senso autenticamente cattolico di \u201cadesione dell\u2019intelligenza alle verit\u00e0 rivelate\u201d, bens\u00ec -protestanticamente- come un abbandono cieco, una sorta di \u201ccredo quia absurdum<\/em>\u201d (credo perch\u00e9 assurdo<\/em>) che apre a mille contraddizioni, una tra le tante: la \u201cdebolezza di Dio\u201d, tema oggi molto caro a diversi teologi\u2026 ma sarebbe troppo lungo continuare.<\/p>\n\n\n

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Una piccola conclusione a cui teniamo come Cammino dei Tre Sentieri<\/em>. Il Cammino<\/em> ha scelto di frequentare il Rito Romano Antico della Messa (anche conosciuto come \u201cTradizionale\u201d o \u201cTridentino\u201d).<\/p>\n\n\n\n

Ebbene, uno dei motivi (perch\u00e9 ovviamente ce ne sono diversi che non possiamo adesso elencare, ma che si possono evincere dalle diverse \u201csoste\u201d che abbiamo pubblicato) \u00e8 quello che in questo Rito sono centrali il Sacrificio e la Croce.<\/p>\n\n\n\n

Noi siamo convinti che oggi l\u2019incapacit\u00e0 da parte di tanti cattolici di \u201crendere ragione\u201d (cfr.1 Pietro 3) di tante Verit\u00e0 della Fede, l\u2019incapacit\u00e0 di cogliere il nucleo centrale del Cristianesimo e anche l\u2019incapacit\u00e0 di vivere la Fede nella dimensione del sacrificio, siano dovuti prevalentemente alla dimenticanza, nella Messa, di cosa sia davvero la Messa: ri-attualizzazione del Calvario, cio\u00e8 del Sacrificio di Cristo sulla Croce. Nascosto il Sacrificio e nascosta la Croce, diventa tutto nascosto per la mente umana; e quindi tutto incomprensibile.<\/p>\n\n\n\n

Dio \u00e8 Verit\u00e0, Bont\u00e0 e Bellezza<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il Cammino dei Tre Sentieri<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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