{"id":5018,"date":"2012-04-26T00:00:00","date_gmt":"2012-04-25T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-03-10T15:13:20","modified_gmt":"2016-03-10T14:13:20","slug":"la-vita-felice","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/la-vita-felice\/","title":{"rendered":"La vita felice"},"content":{"rendered":"
\"Benedetto_cover\"La Bussola quotidiana<\/strong> 21 aprile 2012<\/div>\n

Dal libro in uscita di Benedetto XVI “La gioia della fede” (San Paolo, pp. 192, euro 9,90) ecco una riflessione sul senso della vita eterna<\/em><\/p>\n

di Benedetto XVI<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Dobbiamo adesso domandarci esplicitamente: la fede cristiana \u00e8 anche per noi oggi una speranza che trasforma e sorregge la nostra vita? \u00c8 essa per noi \u00abperformativa\u00bb \u2013 un messaggio che plasma in modo nuovo la vita stessa, o \u00e8 ormai soltanto \u00abinformazione\u00bb che, nel frattempo, abbiamo accantonata e che ci sembra superata da informazioni pi\u00f9 recenti?<\/div>\n

Nella ricerca di una risposta vorrei partire dalla forma classica del dialogo con cui il rito del Battesimo esprimeva l\u2019accoglienza del neonato nella comunit\u00e0 dei credenti e la sua rinascita in Cristo. Il sacerdote chiedeva innanzitutto quale nome i genitori avevano scelto per il bambino, e continuava poi con la domanda: \u00abChe cosa chiedi alla Chiesa?\u00bb. Risposta: \u00abLa fede\u00bb. \u00abE che cosa ti dona la fede?\u00bb \u00abLa vita eterna\u00bb.<\/p>\n

Stando a questo dialogo<\/strong>, i genitori cercavano per il bambino l\u2019accesso alla fede, la comunione con i credenti, perch\u00e9 vedevano nella fede la chiave per \u00abla vita eterna\u00bb. Di fatto, oggi come ieri, di questo si tratta nel Battesimo, quando si diventa cristiani: non soltanto di un atto di socializzazione entro la comunit\u00e0, non semplicemente di accoglienza nella Chiesa. I genitori si aspettano di pi\u00f9 per il battezzando: si aspettano che la fede, di cui \u00e8 parte la corporeit\u00e0 della Chiesa e dei suoi sacramenti, gli doni la vita \u2013 la vita eterna.<\/p>\n

Fede \u00e8 sostanza della speranza. Ma allora sorge la domanda: Vogliamo noi davvero questo \u2013 vivere eternamente? Forse oggi molte persone rifiutano la fede semplicemente perch\u00e9 la vita eterna non sembra loro una cosa desiderabile. Non vogliono affatto la vita eterna, ma quella presente, e la fede nella vita eterna sembra, per questo scopo, piuttosto un ostacolo. Continuare a vivere in eterno \u2013 senza fine \u2013 appare pi\u00f9 una condanna che un dono.<\/p>\n

La morte<\/strong>, certamente, si vorrebbe rimandare il pi\u00f9 possibile. Ma vivere sempre, senza un termine \u2013 questo, tutto sommato, pu\u00f2 essere solo noioso e alla fine insopportabile. \u00c8 precisamente questo che, per esempio, dice il Padre della Chiesa Ambrogio nel discorso funebre per il fratello defunto Satiro: \u00ab\u00c8 vero che la morte non faceva parte della natura, ma fu resa realt\u00e0 di natura; infatti Dio da principio non stabil\u00ec la morte, ma la diede quale rimedio. […] A causa della trasgressione, la vita degli uomini cominci\u00f2 ad essere miserevole nella fatica quotidiana e nel pianto insopportabile. Doveva essere posto un termine al male, affinch\u00e9 la morte restituisse ci\u00f2 che la vita aveva perduto. L\u2019immortalit\u00e0 \u00e8 un peso piuttosto che un vantaggio, se non la illumina la grazia\u00bb.<\/p>\n

Gi\u00e0 prima Ambrogio aveva detto: \u00abNon dev\u2019essere pianta la morte, perch\u00e9 \u00e8 causa di salvezza…\u00bb. Qualunque cosa sant\u2019Ambrogio intendesse dire precisamente con queste parole, \u00e8 vero che l\u2019eliminazione della morte o anche il suo rimando quasi illimitato metterebbe la terra e l\u2019umanit\u00e0 in una condizione impossibile e non renderebbe neanche al singolo stesso un beneficio.<\/p>\n

Ovviamente<\/strong> c\u2019\u00e8 una contraddizione nel nostro atteggiamento, che rimanda ad una contraddittoriet\u00e0 interiore della nostra stessa esistenza. Da una parte, non vogliamo morire; soprattutto chi ci ama non vuole che moriamo. Dall\u2019altra, tuttavia, non desideriamo neppure di continuare ad esistere illimitatamente e anche la terra non \u00e8 stata creata con questa prospettiva. Allora, che cosa vogliamo veramente? Questo paradosso del nostro stesso atteggiamento suscita una domanda pi\u00f9 profonda: che cosa \u00e8, in realt\u00e0, la \u00abvita\u00bb? E che cosa significa veramente \u00abeternit\u00e0\u00bb?<\/p>\n

Ci sono dei momenti in cui percepiamo all\u2019improvviso: s\u00ec, sarebbe propriamente questo \u2013 la \u00abvita\u00bb vera \u2013 cos\u00ec essa dovrebbe essere. A confronto, ci\u00f2 che nella quotidianit\u00e0 chiamiamo \u00abvita\u00bb, in verit\u00e0 non lo \u00e8. Agostino, nella sua ampia lettera sulla preghiera indirizzata a Proba, una vedova romana benestante e madre di tre consoli, scrisse una volta: In fondo vogliamo una sola cosa \u2013 \u00abla vita beata\u00bb, la vita che \u00e8 semplicemente vita, semplicemente \u00abfelicit\u00e0\u00bb. Non c\u2019\u00e8, in fin dei conti, altro che chiediamo nella preghiera. Verso nient\u2019altro ci siamo incamminati \u2013 di questo solo si tratta.<\/p>\n

Ma poi Agostino<\/strong> dice anche: guardando meglio, non sappiamo affatto che cosa in fondo desideriamo, che cosa vorremmo propriamente. Non conosciamo per nulla questa realt\u00e0; anche in quei momenti in cui pensiamo di toccarla non la raggiungiamo veramente. \u00abNon sappiamo che cosa sia conveniente domandare\u00bb, egli confessa con una parola di san Paolo (Rm 8,26). Ci\u00f2 che sappiamo \u00e8 solo che non \u00e8 questo. Tuttavia, nel non sapere sappiamo che questa realt\u00e0 deve esistere. \u00abC\u2019\u00e8 dunque in noi una, per cos\u00ec dire, dotta ignoranza\u00bb (docta ignorantia), egli scrive. Non sappiamo che cosa vorremmo veramente; non conosciamo questa \u00abvera vita\u00bb; e tuttavia sappiamo, che deve esistere un qualcosa che noi non conosciamo e verso il quale ci sentiamo spinti.<\/p>\n

Penso che Agostino descriva l\u00ec in modo molto preciso e sempre valido la situazione essenziale dell\u2019uomo, la situazione da cui provengono tutte le sue contraddizioni e le sue speranze. Desideriamo in qualche modo la vita stessa, quella vera, che non venga poi toccata neppure dalla morte; ma allo stesso tempo non conosciamo ci\u00f2 verso cui ci sentiamo spinti. Non possiamo cessare di protenderci verso di esso e tuttavia sappiamo che tutto ci\u00f2 che possiamo sperimentare o realizzare non \u00e8 ci\u00f2 che bramiamo.<\/p>\n

Questa \u00abcosa\u00bb ignota \u00e8 la vera \u00absperanza\u00bb che ci spinge e il suo essere ignota \u00e8, al contempo, la causa di tutte le disperazioni come pure di tutti gli slanci positivi o distruttivi verso il mondo autentico e l\u2019autentico uomo.<\/p>\n

La parola \u00abvita eterna\u00bb<\/strong> cerca di dare un nome a questa sconosciuta realt\u00e0 conosciuta. Necessariamente \u00e8 una parola insufficiente che crea confusione. \u00abEterno\u00bb, infatti, suscita in noi l\u2019idea dell\u2019interminabile, e questo ci fa paura; \u00abvita\u00bb ci fa pensare alla vita da noi conosciuta, che amiamo e non vogliamo perdere e che, tuttavia, \u00e8 spesso allo stesso tempo pi\u00f9 fatica che appagamento, cosicch\u00e9 mentre per un verso la desideriamo, per l\u2019altro non la vogliamo.<\/p>\n

Possiamo soltanto cercare di uscire col nostro pensiero dalla temporalit\u00e0 della quale siamo prigionieri e in qualche modo presagire che l\u2019eternit\u00e0 non sia un continuo susseguirsi di giorni del calendario, ma qualcosa come il momento colmo di appagamento, in cui la totalit\u00e0 ci abbraccia e noi abbracciamo la totalit\u00e0. Sarebbe il momento dell\u2019immergersi nell\u2019oceano dell\u2019infinito amore, nel quale il tempo \u2013 il prima e il dopo \u2013 non esiste pi\u00f9.<\/p>\n

Possiamo soltanto <\/strong>cercare di pensare che questo momento \u00e8 la vita in senso pieno, un sempre nuovo immergersi nella vastit\u00e0 dell\u2019essere, mentre siamo semplicemente sopraffatti dalla gioia. Cos\u00ec lo esprime Ges\u00f9 nel Vangelo di Giovanni: \u00abVi vedr\u00f2 di nuovo e il vostro cuore si rallegrer\u00e0 e nessuno vi potr\u00e0 togliere la vostra gioia\u00bb (16,22). Dobbiamo pensare in questa direzione, se vogliamo capire a che cosa mira la speranza cristiana, che cosa aspettiamo dalla fede, dal nostro essere con Cristo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Bussola quotidiana 21 aprile 2012 Dal libro in uscita di Benedetto XVI “La gioia della fede” (San Paolo, pp. 192, euro 9,90) ecco una riflessione sul senso della vita eterna di Benedetto XVI<\/p>

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