{"id":5001,"date":"2012-04-19T00:00:00","date_gmt":"2012-04-18T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2016-06-14T15:58:30","modified_gmt":"2016-06-14T13:58:30","slug":"uomo-e-donna-diversi-per-incontrarsi-nellamore","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/uomo-e-donna-diversi-per-incontrarsi-nellamore\/","title":{"rendered":"Uomo e donna: diversi per incontrarsi nell\u2019amore"},"content":{"rendered":"
\"uomo_donna\"Il Timone<\/strong> n.112 Aprile 2012<\/div>\n

Il cristianesimo \u00e8 contro la donna? Una delle tante leggende nere che circolano contro la Chiesa riguarda la donna: il Cristianesimo l’avrebbe sempre considerata inferiore all’uomo. Ma basta poco per smontarla<\/em><\/p>\n

di Rosanna Brichetti Messori<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Il\u00a0cristianesimo \u00e8 contro la donna? \u00c8 un tema, questo, che non perde mai di attualit\u00e0, perch\u00e9 \u00e8 uno degli slogan preferiti dalla cultura liberai <\/em>quello di sostenere che la Chiesa \u00e8 stata ed \u00e8 tuttora maschilista. Si tratta, dunque, di una domanda importante che \u00e8 bene ogni tanto riproporre perch\u00e9 \u00e8 giusto per tutti – credenti e non credenti – che venga chiarito fino in fondo quale sia stato e sia tuttora il vero atteggiamento del cristianesimo verso la donna.<\/div>\n

Scandagliando il problema, non sar\u00e0 tuttavia difficile dimostrare come il cristianesimo da sempre abbia sostenuto la pari dignit\u00e0 dei due sessi e la loro uguaglianza essenziale e si sia anche sempre impegnato affinch\u00e8 tali principi venissero applicati nella pratica.<\/p>\n

Con, tuttavia, una precisazione che \u00e8 necessario fare fin dall’inizio e che \u00e8 indispensabile per affrontare questo problema, come del resto per molti altri analoghi. \u00c8 bene, infatti, ricordare che la Chiesa non vive in un empireo distaccato dal tempo e dallo spazio.<\/p>\n

Essa, al contrario, agisce nella storia con un compito preciso: quello di affiancare tale storia, accompagnandola con l’annuncio continuo di quella Buona Novella che le \u00e8 stata affidata. Per questo la Chiesa, mentre cerca in ogni momento di “convertire” al Vangelo il contesto storico nel quale si trova ad operare, al contempo deve inevitabilmente convivere con le dinamiche sociali e culturali che la circondano e che non dipendono soltanto da lei.<\/p>\n

Per questo, dunque, non deve fare scandalo se la Chiesa, pur cercando al massimo di informare la cultura di ogni tempo con le prospettive evangeliche, si \u00e8 mossa proponendo tale Verit\u00e0 all’interno dei vari momenti storici che, per il problema che ci riguarda, hanno visto nel tempo mutare le dinamiche di ruolo tra i due sessi.<\/p>\n

In particolare per secoli essa si \u00e8 trovata a convivere con una societ\u00e0 organizzata in forma tradizionale, dove la famiglia era patriarcale e dunque prevedeva al suo interno una gerarchia a capo della quale stava il pater familias. <\/em>Vedremo tuttavia come, nonostante questo, essa abbia operato moltissimo in favore della donna, al punto che \u00e8 possibile affermare senza tema di smentita anzitutto che lo sviluppo in senso moderno dei diritti delle donne deve molto al cristianesimo.<\/p>\n

\u00c8 in ambito cristiano, infatti, che fin dalle origini si \u00e8 sempre affermata, pur nella differenza, la pari dignit\u00e0 di uomini e donne e si \u00e8 cercato anche di ottenerla nei fatti. E poi, riflettendo sull’oggi, \u00e8 ugualmente possibile sostenere che la spinta propulsiva del cristianesimo ad un costante riconoscimento della dignit\u00e0 della donna non ha affatto esaurito il suo compito con l’avvenuta conquista dei cosiddetti diritti civili nella societ\u00e0 laica.<\/p>\n

E questo perch\u00e9, se il raggiungimento di tali diritti ha risolto gli aspetti giuridici, ha per\u00f2 evidenziato nuovi problemi nel rapporto tra uomo e donna con disagi psicologici e sociali che sono sotto gli occhi di tutti. E che, pertanto, il cristianesimo con il suo messaggio continua a presentarsi come un importantissimo fattore di equilibrio in questa post modernit\u00e0 spesso un po’ troppo inebriata di se stessa.<\/p>\n

Post modernit\u00e0 nella quale rischiano di andare smarriti, anche nei confronti della donna, e nonostante l’apparenza, i principi di riferimento essenziali, indispensabili perch\u00e9 la sua identit\u00e0 e il suo ruolo siano davvero e fino in fondo rispettati. Ma ritorniamo alle accuse. Si dice: Ges\u00f9 predicava l’uguaglianza tra gli esseri umani, ma gi\u00e0 Paolo discriminava le donne.<\/p>\n

La Chiesa, poi, non \u00e8 credibile quando afferma di difendere la dignit\u00e0 e il ruolo delle donne perch\u00e9 non ha mai aperto al sacerdozio di queste ultime. Ci\u00f2 \u00e8 un mo della volont\u00e0 da parte della istituzione ecclesiale di voler mantenere saldo il potere che conta in mani maschili.<\/p>\n

La Chiesa, infine, al di l\u00e0 delle affermazioni di principio, sarebbe sempre stata un elemento di freno nello sviluppo concreto dei diritti e del ruolo delle donne. Anche oggi, essa sarebbe l’ostacolo principale, soprattutto in Paesi come l’Italia, al riconoscimento pieno di quei diritti della persona che sfocerebbero nell’aborto, nel divorzio, nell’omosessualit\u00e0, nell’eutanasia e in tutti i corollari connessi.<\/p>\n

Una Chiesa, dunque, quella che emergerebbe da questo quadro, sostanzialmente incoerente, quando non ingiusta, verso almeno una met\u00e0 del popolo di Dio. Una Chiesa da sempre maschilista e, da ultimo, contraria a quella modernit\u00e0 che avrebbe davvero infranto ogni tab\u00f9 anche riguardo alla famiglia, al sesso, alla disponibilit\u00e0 della propria persona.<\/p>\n

Accuse pesanti. Ma anche, come vedremo, accuse non poi cos\u00ec difficili da smontare perch\u00e9 lontane dalla verit\u00e0. Ma procediamo per gradi, risalendo proprio a quegli inizi in cui si radica il tutto, cio\u00e8 al libro della Genesi. Sappiamo che i racconti che riguardano la Creazione dell’uomo e della donna sono due. Il primo, concentrato sull’essenziale, recita: \u00abDio cre\u00f2 l’uomo a sua immagine; a immagine di Dio lo cre\u00f2; maschio e femmina li cre\u00f2\u00bb (Gn 1,27).<\/p>\n

Il secondo, pi\u00f9 dettagliato, ci fornisce qualche particolare in pi\u00f9 su quel \u00abmaschio\u00bb e quella \u00abfemmina\u00bb. Ci dice, per esempio (Gn 2,22-24), che la creazione della donna ha un’origine singolare e per certi aspetti commovente. Quel primo uomo infatti, nonostante la splendida creazione che lo circondava, era triste perch\u00e9 non trovava un aiuto che gli fosse “simile”.<\/p>\n

Fu allora che il Signore Dio plasm\u00f2, con la cestola che aveva tolta all’uomo, una donna e gliela condusse. Allora l’uomo disse: \u00abQuesta volta essa \u00e8 carne della mia carne e osso delle mie ossa. La si chiamer\u00e0 donna poich\u00e9 dall’uomo \u00e8 stata tolta\u00bb.<\/p>\n

Si \u00e8 trattato certamente di uno strano modo di procedere quello di Dio per dare vita alla donna, un modo che ha insinuato talvolta il dubbio che stesse ad indicare un diverso piano di valore tra questi due esseri, l’uno subordinato all’altro. Nota invece acutamente al proposito von Balthasar: \u00abSe Dio avesse formato la donna non da Adamo, ma ancora una volta dal fango della terra, la loro unit\u00e0 sarebbe stata esteriore e Adamo non avrebbe potuto riconoscere in lei “carne della mia carne”\u00bb.<\/p>\n

A questo punto risulta pi\u00f9 chiaro perch\u00e9 subito dopo la Scrittura abbia aggiunto, proprio per sottolineare la natura di questo incontro tra due diversit\u00e0, che sono chiamate a ricongiungersi: \u00abL’uomo abbandoner\u00e0 suo padre e sua madre e si unir\u00e0 a sua moglie e i due saranno una sola carne\u00bb.<\/p>\n

Non molte parole, dunque, pochissimi versetti del testo biblico. Ma in essi c’\u00e8 gi\u00e0 tutto quello che ci interessa sapere. C’\u00e8 il fatto fondamentale che la differenza tra uomo e donna \u00e8 originaria e voluta da Dio e che proprio per questo deve essere assai importante. C’\u00e8 l’altro fatto importantissimo che a questo si collega, e cio\u00e8 che se tale differenza \u00e8 stata prevista \u00e8 perch\u00e9 ad essa evidentemente si collegano identit\u00e0 diverse, che per\u00f2 appaiono essere reciprocamente l’una funzionale all’altra.<\/p>\n

Ma che tutto ci\u00f2 non altera assolutamente l’uguale dignit\u00e0 dell’uno e dell’altra, perch\u00e9 tale dignit\u00e0 si fonda sulla comune somiglianza con Dio. Somiglianza che rende entrambi “persone”, cio\u00e8 esseri non mossi, come tutti gli altri viventi, da un istinto che li guida ma che al contempo li sottomette, ma esseri dotati di libert\u00e0 e di volont\u00e0 e, dunque, capaci di operare delle scelte. Ma soprattutto si tratta di due esseri simili a Dio in quell’aspetto che lo caratterizza in modo eminente, cio\u00e8 in quell’amore che per sua natura significa anche e necessariamente incontro, relazione.<\/p>\n

Una differenza originaria, dunque, quella tra uomo e donna, ma concepita per incontrarsi nell’amore per il bene della coppia (aiuto reciproco e rimedio alla solitudine) ma anche, attraverso quell’unica carne che nel rapporto si ricostruisce, per dare la vita ad altri figli di Dio. Un progetto, come vediamo, davvero grande che lega l’uomo e la donna tra loro e con Dio, il creatore con quelle sue creature pensate a sua immagine.<\/p>\n

Un respiro diverso, ce ne accorgiamo subito, dai programmi, per quanto belli, previsti per uomo e donna ma legati al solo orizzonte terreno. Una bellezza destinata tuttavia a durare poco almeno in quella sua perfezione iniziale. Il dono della libert\u00e0 \u00e8 bello ma arduo da vivere, perch\u00e9 espone necessariamente alla scelta e, dunque, alla dinamica tra bene e male.<\/p>\n

Accade continuamente a noi di farne esperienza, accadde anche a quei nostri progenitori che ad un certo punto non resistettero alla tentazione, sempre presente in ogni uomo, di diventare legge a se stessi, di non dipendere da nessuno. La tentazione di una libert\u00e0 totale, sganciata da ogni guida: la creatura che si erge al posto del creatore e lo vuole annullare. \u00c8 \u00c8va la prima a cedere e a trascinare con s\u00e9 anche Adamo.<\/p>\n

Le conseguenze non tarderanno a farsi sentire: l’iniziale equilibrio si turba: da quel momento Adamo si guadagner\u00e0 il pane con \u00abil sudore della fronte\u00bb ed \u00c8va, partorir\u00e0 \u00abcon dolore\u00bb. Ma anche la coppia ne soffrir\u00e0, perch\u00e9: \u00abVerso tuo marito sar\u00e0 il tuo istinto, ma egli ti dominer\u00e0\u00bb (Gn 3,16).<\/p>\n

Il quadro si \u00e8 fatto decisamente pi\u00f9 complicato e anche in questo caso poche parole bastano a rivelarlo: questi due esseri simili ma al contempo diversi continueranno ad attrarsi tra loro e ad avere bisogno l’uno dell’altra. Ma in un incontro che non sar\u00e0 esente dalla sofferenza perch\u00e9 la propensione al male e al peccato, ormai presente nelle loro vite, interferir\u00e0 di continuo, creando conflitto.<\/p>\n

Un conflitto tuttavia che, non essendo solo tra loro ma anche con Dio, richieder\u00e0, per risolversi davvero, non soltanto rimedi politici o sociali, pure importanti, ma autentica conversione,\u00a0 (continua)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il Timone n.112 Aprile 2012 Il cristianesimo \u00e8 contro la donna? Una delle tante leggende nere che circolano contro la Chiesa riguarda la donna: il Cristianesimo l’avrebbe sempre considerata inferiore all’uomo. Ma basta poco per smontarla di Rosanna Brichetti Messori<\/p>

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