{"id":49945,"date":"2021-02-11T00:00:52","date_gmt":"2021-02-10T23:00:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=49945"},"modified":"2021-01-31T14:37:06","modified_gmt":"2021-01-31T13:37:06","slug":"benedetto-il-medioevo-con-i-suoi-grandi-monaci","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/benedetto-il-medioevo-con-i-suoi-grandi-monaci\/","title":{"rendered":"Benedetto il Medioevo, con i suoi grandi monaci"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Avvenire<\/strong> venerd\u00ec 29 gennaio 2021 \u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

Amanuensi, copisti e poeti, ma anche agricoltori, speziali, idraulici, ingegneri: un volume a cura di Cantarella spiega perch\u00e9 i pilastri dell\u2019Europa sono i benedettini<\/em> <\/span><\/p>\n

Franco Cardini <\/strong><\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

La storia del monachesimo \u00e8 immensa: al punto che nemmeno sappiamo come e da dove farla cominciare. Se cerchiamo nel mondo ebraico alla caccia di presupposti al monachesimo cristiano, abbiamo voglia di parlare di Nag Hammadi e di \u201crotoli del Mar Morto\u201d: non basta. Bisogna aver il coraggio di risalire la Nubia e d\u2019inoltrarci in Siria: la via nubiana ci condurr\u00e0 in Etiopia, che un tempo si chiamava India minor;<\/em> e da l\u00ec all\u2019India, e quindi magari alla Cina; la via siriana ci condurr\u00e0 in Persia, e quindi ancora una volta in India. <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Eppure, nei confronti del monachesimo – del nostro monachesimo euro-occidentale – noi europei moderni siamo singolarmente ottusi e ingrati<\/strong>. \u00a0In parte dipende dalla polemica antimonastica della Cristianit\u00e0 riformata, ch\u2019\u00e8 senza dubbio uno degli elementi fondatori della Modernit\u00e0: Lutero, che voleva scusarsi di essere stato agostiniano, non perdeva occasione per parlarne male; per Calvino, seguito dal Voltaire, i monaci erano dei ghiottoni ipocriti, ignoranti, poco puliti e fanatici. <\/span><\/p>\n

Quando poi si tratta al contrario di elogiarli (e non si pu\u00f2 fare a meno di farlo) allora si ricorre a Cassiodoro e a Benedetto, sentiti sempre come avversari dell\u2019imbarbarimento dell\u2019impero romano dal quale poi sarebbe uscito il \u201cbuio\u201d medioevo appunto popolato da monaci fanatici odiatori del mondo. <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>E siamo cos\u00ec incoerenti e superficiali, nelle nostre critiche, da non accorgerci nemmeno che i pochissimi elementi positivi che riscontriamo nella cultura monastica medievale (a parte l\u2019arte: che architettura romanica e musica liturgica fossero belle siamo tutti d\u2019accordo) sono in realt\u00e0 delle spie di un mondo geniale nelle sue realizzazioni. <\/span><\/p>\n

Potete anche non aver mai letto una riga dei Padri della Chiesa, in gran parte fra VI e XII secolo espressioni di quel mondo: ma che gran parte delle centinaia di tipi diversi di formaggio, di birra e di liquore che si producono nella sola Francia siano stati selezionati nelle abbazie benedettine dovreste pur saperlo: e del resto le parole son l\u00ec a far la spia. <\/span><\/p>\n

Non vi dicono nulla il Certosino e la Chartreuse? E se non ci fossero state grandi comunit\u00e0 monastiche come Nonantola da sfamare nella pianura padana, credete che sarebbero nate quelle splendide immense ruote del parmigiano reggiano? \u00a0I meno ignoranti fra noi riconoscono comunque, almeno, che alla base della rinascita europea ci sono tre elementi, nel Duecento: la citt\u00e0 con la sua cattedrale, l\u2019Universit\u00e0 e il dinamismo degli Ordini mendicanti, i quali ultimi (si aggiunge trionfalmente) reagirono allo sterile ascetismo dei monaci che fuggivano dal mondo. <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Altro errore: nulla di questi tre elementi sarebbe stato cos\u00ec vitale, se non si fosse fondato e sostenuto sulle precedenti e coeve istituzioni monastiche. Sono le abbazie, e le abbazie benedettine, che hanno tessuto la costruzione europea tra VI e X secolo e che, da allora, hanno presieduto alla sua splendida fioritura<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Parola di Glauco Maria Cantarella, Universit\u00e0 di Bologna, uno dei nostri medievisti pi\u00f9 geniali. \u00c8 alla sua cura che si deve oggi un volume a pi\u00f9 mani, I castelli della preghiera. Il monachesimo nel pieno Medioevo (secoli X-XII)<\/em><\/strong> (Carocci, pagine 272, euro 26,00), che molti di voi troveranno – ne sono certo, sorprendente. Se non sconvolgente. Cantarella, che \u00e8 un grande specialista degli Ordini monastici, ha raccolto attorno a questo libro sei dei migliori specialisti delle generazione dei grosso modo quaranta-cinquantenni ai quali ha proposto lo studio analitico delle \u201ccongregazioni\u201d sorte dal tronco dell\u2019Ordine benedettino: che mantennero la regola del Padre, san Benedetto, ma introdussero accanto ad essa ciascuna un certo numero di \u201cconsuetudini\u201d diverse. <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Accanto quindi ai due modelli di benedettinismo classico – Montecassino e Cluny -, che l\u2019esperienza carolingia aveva irrobustito, ecco sorgere i camaldolesi di san Romualdo e gli avellaniti di san Pier Damiani, che seppero far tesoro anche di parte delle esperienze monastiche orientali vive nel vicino mondo adriatico, e poi i vallombrosani, i cistercensi, i certosini. <\/span><\/p>\n

Ed ecco le storie incredibili di questi abati che furono spesso dei politici e degli organizzatori, di questi monaci che seppero essere amanuensi, copisti e poeti, ma anche agricoltori, speziali, idraulici, ingegneri edili, perfino costruttori di mulini, di fucine, di forni, di gualchiere<\/strong>. Gente il cui modo di \u201cfuggire il mondo\u201d consisteva nell\u2019aggredirlo e nel sottometterlo. <\/span>Questa grande storia \u00e8 narrata in sette ampi, lucidi, densi capitoli. <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Glauco Maria Cantarella si \u00e8 preso Cluny, la madre di un impero monastico, con la sua vita raffinata e la sua grandiosa liturgia; Enrico Veneziani ha studiato Montecassino con al sua storia dinamica e sovente drammatica; Umberto Longo si \u00e8 occupato di camaldolesi e avellaniti; Nicolangelo d\u2019Acunto di camaldolesi e vallombrosani (la ‘triangolazione’ Camaldoli-Fonte Avellana-Vallombrosa \u00e8 stata cos\u00ec audacemente risolta); Guido Cariboni si \u00e8 assunto la gatta da pelare dei cistercensi, lavoratori e costruttori abilissimi, disboscatori e bonificatori instancabili, filosofi e mistici d\u2019impietoso rigore; Francesco Renzi ha affontato il tema affascinante e spinoso dei rapporti tra i cistercensi e i laici, con il corollario dei \u201cconversi\u201d; Giorgio Milanesi ha affornatto il problema artistico.costruttivo, il che significa anche estetico e teologico. <\/span><\/p>\n

Non per caso il libro si chiude sull\u2019appassionante polemica tra Cluny e Citeaux, quindi tra il cistercense Bernardo nemico di ogni lusso e di qualsiasi ornamento e il principesco, opulento cluniacense Sugero, abate dell\u2019abbazia ragia di Saint-Denis presso Parigi, santuario di un cristianesimo rutilante d\u2019oro e di gemme. <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Il duello tra Bernardo e Sugero \u00e8 un duello sulla luce: quella pura e incorrotta del sole che passa attraverso il puro vetro incolore delle grandi finestre e quella sfolgorante delle vetrate che inondano la basilica di rosso rubino e d\u2019azzurro zaffiro. Discutono di Bellezza, i due abati: e facendo filosofia, facendo teologia, creano Bellezza. Siamo nel XII secolo<\/strong>. Questi, amici, sono i pilastri incrollabili della nostra Europa cristiana.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Avvenire venerd\u00ec 29 gennaio 2021 \u00a0 Amanuensi, copisti e poeti, ma anche agricoltori, speziali, idraulici, ingegneri: un volume a cura di Cantarella spiega perch\u00e9 i pilastri dell\u2019Europa sono i benedettini Franco Cardini<\/p>

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