{"id":49585,"date":"2020-12-31T00:00:56","date_gmt":"2020-12-30T23:00:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=49585"},"modified":"2020-12-29T19:09:23","modified_gmt":"2020-12-29T18:09:23","slug":"le-invasioni-di-campo-della-laudato-si","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/le-invasioni-di-campo-della-laudato-si\/","title":{"rendered":"Le invasioni di campo della Laudato si\u2019."},"content":{"rendered":"

Osservatorio Internazionale cardinale Van Thu\u00e2n\u00a0 <\/strong><\/span><\/p>\n

sulla Dottrina sociale della Chiesa<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Newsletter <\/strong>n.1137 del 29 Dicembre 2020 <\/span><\/p>\n

Un dialogo a distanza con il prof. Enrique Colom.\u00a0 <\/em><\/span><\/p>\n

di Stefano Fontana<\/strong><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Il prof. Enrique Colom \u00e8 un grande teologo moralista ed esperto di Dottrina sociale della Chiesa. Molti e importanti i suoi saggi su tematiche di Dottrina sociale, inquadrati dentro la teologia morale cattolica, della quale aveva scritto un noto manuale in quattro volumi: \u201cScelti in Cristo per essere santi\u201d. A lungo docente presso la Pontificia Universit\u00e0 della Santa Croce a Roma, oggi risiede a Santiago del Cile e opera all\u2019interno della Universitad de Los Andes. <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>

Enrique Colom<\/p><\/div>\n

Ho avuto modo di conoscerlo e di intrattenermi pi\u00f9 volte con lui, apprezzando le sue molte qualit\u00e0 umane, sacerdotali e di studioso. Sono anche stato onorato di contribuire con un mio scritto al volume di ringraziamento edito in occasione del suo ritiro dall\u2019insegnamento [Il peccato delle origini e il problema politico della modernit\u00e0, in AA.VV., La persona al centro del Magistero sociale della Chiesa. Omaggio al Rev. Prof. Enrique Colom Costa, a cura di P. Requena e Martin Schlag, EDUSC, Roma 2011, pp. 115-132]. <\/span><\/p>\n

Nell\u2019ultimo fascicolo della rivista della Facolt\u00e0 di Teologia della Pontificia Universit\u00e0 della Santa Croce, il prof. Colom pubblica un articolo [Enc\u00edclica Laudato si\u2019 y las autonom\u00eda de las realidades terrenas, \u201cAnnales thelogici\u201d, 34 (2020) 1] per confutare le tesi di quanti hanno sostenuto che essa sarebbe entrata in ambiti non consoni al magistero della Chiesa. <\/span>Data l\u2019importanza dell\u2019argomento, mi permetto di entrare in amichevole dialogo con l\u2019Autore. <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>L\u2019argomentazione del prof. Colom segue questo sviluppo. La Laudato si\u2019 viene intesa in perfetta continuit\u00e0 con tutta la Dottrina sociale della Chiesa e siccome quest\u2019ultima rispetta l\u2019autonomia delle realt\u00e0 terrene, anche l\u2019enciclica di papa Francesco lo fa. L\u2019articolo quindi si dedica a ribadire la visione corretta del giusto rispetto dell\u2019autonomia delle realt\u00e0 terrene, che non impedisce che la Chiesa ne parli ma richiede che ne parli dal punto di vista morale e religioso, e poi mostra come i due temi dell\u2019ecologia e dell\u2019economia vengano trattati dalla Laudato si\u2019 secondo queste corrette modalit\u00e0. <\/span><\/p>\n

Prima di proseguire, faccio subito notare un punto che riprender\u00f2 in seguito. L\u2019attenzione dell\u2019articolo \u00e8 rivolta a mostrare che la Laudato si\u2019 non ha invaso il campo dell\u2019ecologia e dell\u2019economia sovrapponendovi le proprie logiche, ma non esamina l\u2019aspetto contrario, ossia che le logiche profane dell\u2019ecologia e dell\u2019economia siano fatte proprie dalla Laudato si\u2019, ossia che il magistero abbia parlato non con le categorie morali e religiose della propria tradizione ma con categorie politiche, attingendo al linguaggio degli scienziati sociali di moda oppure dei mass media. <\/span><\/p>\n

Tornando allo sviluppo dell\u2019argomentazione dell\u2019articolo, l\u2019Autore riferisce il pensiero di alcuni scienziati sociali \u2013 Amartya Sen, Stefano Zamagni, Jeffrey Sachs ed altri \u2013 secondo i quali l\u2019ecologia e l\u2019economia non bastano a se stesse ma richiedono un pensiero olistico e una adeguata antropologia, il che esprimerebbe una richiesta di entrare in dialogo con la morale e la religione e conferirebbe alla Chiesa una cittadinanza in questi ambiti profani secondo una \u201cunione senza confusione\u201d. <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>A mio avviso questa ricostruzione del problema non tiene conto di due elementi. Al primo ho gi\u00e0 accennato: il problema non \u00e8 che la Laudato si\u2019 attui una invasione del campo religioso nel campo profano ma, al contrario, che accetti una invasione di campo da parte del piano profano. Il secondo riguarda la continuit\u00e0 tra questa enciclica e il precedente magistero sociale: mentre il prof. Colom non ha dubbi sulla continuit\u00e0, io qualche dubbio ce l\u2019ho. <\/span><\/p>\n

Secondo lui l\u2019enciclica rispetta appieno il corretto rapporto tra sopra-natura e natura mentre secondo il mio parere concede il fianco al naturalismo. Ma riprendiamo ora i due punti in modo pi\u00f9 organico. L\u2019enciclica Laudato s\u00ec \u00e8 ricca di espressioni che sembrano prese non dal vocabolario del magistero ma da quello della cronaca giornalistica. <\/span><\/p>\n

Essa fornisce una serie di dati \u2013 soprattutto nella prima parte di esame della situazione, ma non solo \u2013 che vengono assunti come accreditati mentre invece non lo sono. Si tratta per la gran parte di opinioni o addirittura di luoghi comuni. Suscita grande perplessit\u00e0 la convalida in una enciclica pontificia di una teoria, quella del riscaldamento globale prodotto dall\u2019uomo, che \u00e8 negata da autorevoli scienziati ed \u00e8 oggetto di discussione tra gli esperti. <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Nel XII Rapporto del nostro Osservatorio [Cantagalli, Siena 2020 \u2013<\/span> leggi qui <\/a><\/span>] abbiamo esposto molte argomentazioni dalle quali risulta la completa inattendibilit\u00e0 scientifica di questa ipotesi. Il problema della Laudato si\u2019 si pone quindi su due livelli: quello del linguaggio adoperato e quello dei contenuti proposti, in ambedue i casi \u00e8 pi\u00f9 il mondo che parla piuttosto che la Chiesa. <\/span><\/p>\n

Le raccomandazioni morali dell\u2019enciclica tengono conto della situazione storica attuale che la stessa enciclica descrive in modo sintetico. Ora, se questa ricostruzione \u00e8 viziata dall\u2019ideologia, anche le \u201cdirettive d\u2019azione\u201d ne risulteranno inquinate. Se la situazione \u00e8 descritta nell\u2019enciclica allo stesso modo in cui la descrive Greta Thunberg (o Jeffrey Sachs), anche le proposte operative saranno assimilabili a quelle della giovane attivista mondialista e delle cospicue forze che l\u2019hanno inventata e la promuovono. <\/span><\/p>\n

Questa assunzione da parte dell\u2019enciclica del linguaggio e dei contenuti in voga oggi nel mondo, \u00e8 stata giustamente criticata da molti studiosi di Dottrina sociale della Chiesa. Mi limito a ricordare qui quanto affermato dal prof. Woodall, docente alla Pontificia Universit\u00e0 Regina Apostolorum: \u201cOccorre distinguere molto bene la dottrina sociale vera e propria dalle semplici opinioni personali di un pontefice sulla portata di certi sviluppi storici e da affermazioni di stampo scientifico-tecnico: due realt\u00e0 che restano nettamente al di fuori della competenza del Magistero della Chiesa, che si limita a dottrine e insegnamenti de rebus fidei et morum\u2026 <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Altrettanto estranee a questa dottrina sono le affermazioni che sembrano constatare una \u201cconferma papale\u201d del riscaldamento climatico, che invece \u00e8 un fenomeno da verificare\u201d (Dottrina sociale della Chiesa, Fede & Cultura, Verona 2018, p. 22.<\/span> VEDI QUI<\/a><\/span>. <\/span>Il volume fa parte della Collana \u201cTeologia Ecclesiale\u201d diretta dal prof. Don Mauro Gagliardi).<\/span><\/p>\n

Questo aspetto della invasione di campo del profano nel religioso, come se le parole del papa gli fossero dettate dalle idee sociali e politiche oggi dominanti nei centri di potere mondiali, \u00e8 collegato con l\u2019altro di cui si parlava sopra, ossia la continuit\u00e0 della Laudato s\u00ec con la Dottrina sociale della Chiesa precedente. Ho gi\u00e0 osservato che il prof. Colom considera questa continuit\u00e0 come scontata e questo, credo, lo trattiene dall\u2019esaminare l\u2019invasione di campo del profano nel religioso a cui ho appena fatto riferimento. <\/span><\/p>\n

Ma a ben vedere questa continuit\u00e0 pu\u00f2 essere debitamente essere messa in dubbio. Come ho avuto modo di osservare in un articolo di tono giornalistico<\/span> [<\/span>vedi qui<\/a>], nella Laudato si\u2019 \u2013 ma la cosa potrebbe essere osservata validamente in tutto il magistero di Francesco \u2013 non c\u2019\u00e8 traccia di un approccio metafisico ai problemi sociali, soprattutto non viene pi\u00f9 adoperata la distinzione tra natura e sopra-natura. <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Il punto di vista \u00e8 storico ed esperienziale e questo segna una considerevole discontinuit\u00e0 con il passato. Una primaria conseguenza \u00e8 che la constatazione della situazione storica ed esperienziale viene fornita soprattutto dalle scienze sociali che cos\u00ec aumentano il proprio ruolo rispetto alla filosofia e perfino alla teologia. Lo statuto di queste discipline, per\u00f2, non \u00e8 rigoroso sicch\u00e9 le infiltrazioni ideologiche diventano pi\u00f9 facili. <\/span><\/p>\n

Nasce cos\u00ec il linguaggio proprio della Laudato si\u2019, spesso ambiguo, talvolta allusivo, sempre da interpretare e, soprattutto, molto (troppo) dipendente dal linguaggio impreciso dell\u2019esperienza e dai dati altrettanto imprecisi delle scienze sociali. Ne consegue che ampie parti di questo documento non possono essere considerate magistero ma opinione. <\/span><\/p>\n

La cosa era gi\u00e0 capitata in passato, ma in misura largamente inferiore a quanto capita nell\u2019attuale pontificato, il che induce a pensare ad una discontinuit\u00e0 di notevole portata.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Osservatorio Internazionale cardinale Van Thu\u00e2n\u00a0 sulla Dottrina sociale della Chiesa Newsletter n.1137 del 29 Dicembre 2020 Un dialogo a distanza con il prof. Enrique Colom.\u00a0 di Stefano Fontana<\/p>

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