{"id":4956,"date":"2012-03-29T00:00:00","date_gmt":"2012-03-28T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-04-22T15:22:28","modified_gmt":"2015-04-22T13:22:28","slug":"stanislao-medolago-albani-1851-1921","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/stanislao-medolago-albani-1851-1921\/","title":{"rendered":"Stanislao Medolago Albani (1851-1921)"},"content":{"rendered":"
I.D.I.S. – Istituto per la Dottrina e l’Informazione Sociale
\nVoci per un dizionario del pensiero forte<\/strong> <\/strong><\/div>\n
\"Stanislao_Medolago_Albani\"<\/a><\/div>\n

di Marco Invernizzi<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

1. La formazione<\/strong><\/div>\n

Il conte Stanislao Medolago Albani nasce a Bergamo il 30 luglio 1851, discendente da una nobile famiglia bergamasca per parte del padre, conte Gerolamo (?-1855), e da Joseph de Maistre (1753-1821) in linea materna; e la madre Benedetta (?-1851) muore pochi giorni dopo averlo dato alla luce.<\/p>\n

L’episodio merita di essere ricordato perch\u00e9, evidentemente, destinato a segnare la vita del giovane Stanislao, che sar\u00e0 educato dalla zia, Filomena de Maistre, sposata dal padre in seconde nozze il 10 maggio 1855; ella gli far\u00e0 da madre ma ben presto dovr\u00e0 sostituire anche il padre, deceduto per un’infezione colerica soltanto quattro mesi dopo il secondo matrimonio.<\/p>\n

Comincia cos\u00ec, contrassegnata dal dolore, la vita di questo discendente di un’antica famiglia bergamasca – della quale si possono trovare tracce nell’Archivio Capitolare di Bergamo fin dal 1057 – onorata, nel corso della sua lunga storia, del titolo di patricia civitatis Bergomi.<\/em><\/p>\n

Cresciuto nella citt\u00e0 lombarda e nel piccolo paese che porta il suo nome, sotto le cure amorevoli della sua seconda mamma, Stanislao ha come primo maestro don Giovanni Torri, il canonico di Calusco, un paese a quattro chilometri da Medolago. Nella sua giovinezza subisce la benefica influenza del vescovo di Bergamo, mons. Pier Luigi Speranza (1801-1879), e anche del vescovo di Poitiers, in Francia, mons. Charles-Louis Gay (1815-1892) – per lunghi anni collaboratore in diocesi del celebre cardinal Louis Pie (1815-1880) -, che incontra durante i viaggi oltralpe, con mamma Filomena, nella casa dove risiedevano i nonni de Maistre.<\/p>\n

Medolago Albani vive la giovinezza nel periodo in cui si svolge la Rivoluzione italiana, cio\u00e8 quando il nuovo Stato unitario cerca di ostacolare in ogni modo l’influenza culturale della Chiesa italiana sulla societ\u00e0, costringendo i cattolici a organizzare la propria presenza nel corpo sociale attraverso organismi dai diversi nomi, ma identificati nel loro insieme con il termine “movimento cattolico”.<\/p>\n

Cos\u00ec il giovane nobile bergamasco partecipa all’organizzazione del movimento cattolico nella sua citt\u00e0 fin dall’et\u00e0 di diciassette anni, diventando presidente del Circolo San Luigi della Giovent\u00f9 Cattolica Italiana, fondato il 9 novembre 1868, e segretario della Societ\u00e0 per gli Interessi Cattolici, sempre in Bergamo.<\/p>\n

Dunque, Medolago Albani comincia la sua vita pubblica quando in Italia ha inizio il dramma che segner\u00e0 la sua storia successiva, cio\u00e8 la divisione fra italiani che si rifanno a visioni del mondo opposte e inconciliabili; in particolare, allora, la separazione vedeva contrapposti uno Stato dominato dalle poco numerose ma potenti consorterie liberali e il paese reale, ancora profondamente cattolico ma disorientato di fronte ai meccanismi sconosciuti di un grande Stato moderno.<\/p>\n

E contro il liberalismo Medolago Albani deve combattere anche nella sua Bergamo – chiamata “la citt\u00e0 garibaldina” perch\u00e9 aveva dato il maggior numero di partecipanti alla spedizione dei Mille – e, in modo particolare, contro quella forma di liberalismo rappresentata dal cattolicesimo liberale. “Pio IX – afferma il nobile bergamasco – ha detto di non temere la Comune; di temere, invece il Liberalismo camuffato da cattolico, che \u00e8, ad un tempo, ipocrisia, opportunismo, vilissima paura, che si risolve in una pratica negazione della Fede”.<\/p>\n

E aggiunge: “Tra i nemici della Chiesa quelli che pi\u00f9 hanno nuociuto non sono gli uomini franchi, sinceri anche nei loro odii, ma i dissimulati e furbi. Sono pi\u00f9 ancora i moderati per natura, di cui i violenti si sono ordinariamente serviti di scudo. Quante volte questi pacificatori ad oltranza ci sono venuti innanzi col ramo di olivo, predicando la riconciliazione e l’intesa, ma a condizione che i cattolici ne pagassero tutte le spese… E ci\u00f2 che rendeva questo modo di fare anche pi\u00f9 pericoloso \u00e8 di avere trovato nelle file dei cattolici tutto un partito sempre pronto ad accoglierli…”.<\/p>\n

2. Alla guida del movimento cattolico bergamasco<\/strong><\/p>\n

Ma il tempo nel quale Medolago Albani impegna le proprie forze nel movimento cattolico \u00e8 pure caratterizzato dall’ascesa del movimento socialista, che nel 1892 si costituisce in partito. Per questo il nobile bergamasco si dedica intensamente alla soluzione della questione sociale, consapevole che i guasti provocati dall’avvento del liberalismo, dalla soppressione del sistema corporativo e dagli effetti dell’industrializzazione – in modo particolare la proletarizzazione dei centri urbani – avrebbero sempre pi\u00f9 favorito la crescita dei socialisti se il mondo cattolico non si fosse impegnato nel tentativo di affrontare anche queste urgenze.<\/p>\n

La “chiamata” a occuparsi particolarmente della “questione sociale” da parte del movimento cattolico nazionale parte proprio da Bergamo, nel Circolo Operaio San Giuseppe, ideato e guidato da Medolago Albani e che, in dieci anni, arriver\u00e0 a contare millecinquecento iscritti; e la linea direttiva sar\u00e0 sempre quella indicata dai vertici della Chiesa che, pur favorendo ogni iniziativa intellettuale e operativa per affrontare e per cercare di risolvere la questione sociale, ricorderanno – come recita una circolare del Comitato permanente dell’Opera dei Congressi e dei Comitati Cattolici, di marzo del 1885 – che, “di fronte ai liberali ed ai socialisti, noi cattolici dobbiamo proclamare che per l’uomo libero, intelligente, cristiano, ogni bene materiale \u00e8 subalterno, che non potremo mai conseguire una vera e stabile floridezza anche economica, se non subordiniamo le leggi economiche a quelle della giustizia e della carit\u00e0”.<\/p>\n

3. L’impegno nelle elezioni amministrative<\/strong><\/p>\n

Pur essendo particolarmente ligi nell’osservanza del divieto della Santa Sede di partecipare alle elezioni politiche, il non expedit – tanto che a Bergamo le astensioni raggiungeranno il 70% degli aventi diritto al voto, anche se non tutte saranno dettate da nobili motivi -, dal 1875 i cattolici bergamaschi partecipano alle elezioni amministrative attraverso la lenta e difficile organizzazione di un settore elettorale sotto la guida del Comitato diocesano.<\/p>\n

Quest’ultimo deve superare la pigrizia organizzativa di molti parroci e l’indifferenza di numerosi fedeli prima di poter ottenere lusinghieri risultati elettorali, che peraltro cominciano a prodursi gi\u00e0 a partire dalle elezioni del 1879 e da quelle parziali di giugno del 1880, che vedono l’elezione del conte Medolago Albani a consigliere comunale di Bergamo; ma saranno soprattutto le vittorie elettorali del 1887-1888, nelle tornate per il rinnovo dei consigli comunale e provinciale, a manifestare la forza numerica della presenza cattolica nella citt\u00e0 lombarda.<\/p>\n

4. Nell’Opera dei Congressi e dei Comitati Cattolici<\/strong><\/p>\n

Il 28 aprile 1882 Medolago Albani viene chiamato a far parte del Comitato Generale Permanente dell’Opera dei Congressi e dei Comitati Cattolici, assumendo cos\u00ec – oltre agli incarichi nella sua citt\u00e0 natale, cui rimarr\u00e0 sempre fedele – nuovi impegni a livello nazionale, fra i quali diverr\u00e0 preminente la direzione della sezione di Economia Sociale Cristiana della stessa Opera dei Congressi, fondata nel 1884 e da lui presieduta: l’azione di questo nuovo organismo sar\u00e0 caratterizzata dalla collaborazione del nobile bergamasco con Giuseppe Toniolo (1845-1918).<\/p>\n

I due cercheranno di promuovere l’organizzazione del paese reale con un’intensa attivit\u00e0 di elaborazione intellettuale e di ramificazione della presenza del movimento cattolico sul territorio. Nascono o si consolidano casse rurali, societ\u00e0 di mutuo soccorso, una fitta rete di cooperative, unioni professionali, leghe operaie e contadine, attorno alle parrocchie e nei luoghi di lavoro, grazie alle quali il paese reale intende resistere alla duplice sfida dello Stato liberale e del movimento socialista.<\/p>\n

Nel 1885, Toniolo e Medolago Albani danno anche vita all’Unione Cattolica Italiana per gli Studi Sociali e, sempre insieme, affrontano la grave crisi che investe il movimento cattolico italiano verso la fine del secolo XIX, in seguito alla diffusione del movimento democratico cristiano – guidato da don Romolo Murri (1870-1944) – all’interno dell’Opera dei Congressi.<\/p>\n

Infatti, i due dirigenti cattolici, se non concederanno nulla dal punto di vista dottrinale alle richieste democratico-cristiane, non sposeranno neppure la posizione dell’allora presidente generale dell’Opera, conte Giovanni Battista Paganuzzi (1841-1923), con il quale entreranno anche in profondo contrasto per la gestione accentratrice del movimento cattolico da parte di quest’ultimo e anche per la sua sostanziale immobilit\u00e0 nel far fronte ai problemi sollevati dall’acuirsi della questione sociale nel paese e dalla conseguente avanzata socialista.<\/p>\n

La sezione economico-sociale sar\u00e0 anche l’unica a rimanere in vita dopo la soppressione dell’Opera dei Congressi, avvenuta nel 1904 da parte della Santa Sede, perch\u00e9 continuer\u00e0 a godere della fiducia del Pontefice san Pio X (1903-1914), profondamente legato da comunanza d’intenti e da amicizia sia con Medolago Albani che con Toniolo.<\/p>\n

Dopo la ristrutturazione del movimento cattolico italiano voluta dal Papa, il nobile bergamasco guida l’Unione Economico-Sociale durante il pontificato di Papa san Pio X, ma, dopo la morte del Pontefice e in seguito all’esplosione della prima guerra mondiale, esce progressivamente dalla scena nazionale, anche perch\u00e9 emarginato dai nuovi dirigenti cattolici, e dedica le residue forze al movimento cattolico della sua citt\u00e0, dove – fra l’altro – nasce, soprattutto per sua iniziativa, la Scuola Sociale, che riceve da Papa san Pio X lo speciale privilegio del conferimento della laurea dottorale e che dal successore, Papa Benedetto XV (1914-1922), viene elevata a Istituto Pontificio di Scienze Sociali.<\/p>\n

Medolago Albani muore a Bergamo il 3 luglio 1921. Lascia la moglie, Maria Luisa Callori di Vignale, sposata il 18 giugno 1873, e tre figli, Benedetta, che sar\u00e0 religiosa del Sacro Cuore, Gerolamo e Pio Leone, mentre un quarto, Federico, era morto prematuramente di tifo all’et\u00e0 di diciassette anni.<\/p>\n

Per approfondire: <\/strong>in mancanza di biografie edite, vedi la monumentale biografia contenuta in un’opera inedita, scritta da don Paolo de T\u00f6th (1881-1965), che gli fu amico carissimo oltre che compagno di molte battaglie, dalla quale ho attinto ampiamente: divisa in tre parti, la prima \u00e8 dedicata all’infanzia e alla giovinezza del conte Stanislao Medolago Albani, la seconda al movimento cattolico bergamasco del quale fu il punto di riferimento, la terza alla storia del movimento cattolico nazionale fino al 1902, quando alla presidenza dell’Opera dei Congressi viene eletto il conte Giovanni Grosoli Pironi (1859-1937); vedi pure il breve ricordo scritto poche settimane dopo la morte da<\/p>\n

A. Martinelli, Il conte Stanislao Medolago Albani<\/em>, Pro Familia, Milano 1921;<\/p>\n

Camillo Brezzi, Medolago Albani Stanislao<\/em>, in Dizionario storico del movimento cattolico in Italia, 1860-1980<\/em>, vol. II, I protagonisti<\/em>, Marietti, Casale Monferrato (Alessandria) 1982, pp. 366-370; e le pubblicazioni curate dal nipote, il conte Antonio Medolago Albani (1908-1982), Documenti inediti sulle elezioni del 1904: l’organizzazione elettorale dei cattolici italiani<\/em>, in Civitas<\/em>, n. 11-12, novembre-dicembre 1973, pp. 1-23;<\/p>\n

Idem, Il movimento politico dei cattolici alla vigilia dello scioglimento dell’Opera dei Congressi<\/em>, ibid.<\/em>, n. 12, dicembre 1974, pp. 1-14;<\/p>\n

Idem, Lo sciopero di Ranica del 1909 nelle carte di Stanislao Medolago Albani<\/em>, in Bollettino dell’Archivio per la storia del movimento sociale cattolico in Italia<\/em>, anno XII, 1977, fasc. 2, pp. 209-259;<\/p>\n

Idem, L’aspetto di una interessante polemica sul “sindacalismo cristiano” negli scritti lasciati dal conte Stanislao Medolago Albani<\/em>, in Bergomum<\/em>, n. 1-2, 1979, pp. 165-186;<\/p>\n

e Idem, Un Bergamasco membro della missione pontificia a Londra, per l’incoronazione di Re Giorgio V d’Inghilterra<\/em>, in Atti dell’Ateneo di Scienze, Lettere ed Arti<\/em>, vol. XL, Bergamo, anni 1976-1977 e 1977-1978.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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