{"id":4955,"date":"2012-03-29T00:00:00","date_gmt":"2012-03-28T22:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-04-23T09:41:35","modified_gmt":"2015-04-23T07:41:35","slug":"toniolo-un-santo-laico-al-servizio-del-bene-comune","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/toniolo-un-santo-laico-al-servizio-del-bene-comune\/","title":{"rendered":"Toniolo, un santo laico al servizio del bene comune"},"content":{"rendered":"
\"Toniolo\"<\/a>La Bussola\u00a0 quotidiana<\/strong>\u00a0 23 marzo 2012<\/div>\n

di Marco Invernizzi<\/strong><\/p>\n

Il prossimo 29 aprile verr\u00e0 beatificato, a Roma, nella Basilica di San Paolo fuori le Mura, Giuseppe Toniolo, che in questo modo viene ufficialmente riconosciuto come modello esemplare, anche se l\u2019iter<\/em> verso la santit\u00e0 manca ancora dell\u2019ultimo passaggio, quello della canonizzazione.<\/p>\n

Toniolo nasce a Treviso il 7 marzo 1845,<\/strong> quando la citt\u00e0 ancora appartiene all\u2019impero asburgico, si laurea in Giurisprudenza a Padova e poi si dedica all\u2019insegnamento universitario, assumendo la cattedra di economia politica a Pisa, dove insegner\u00e0 per tutta la vita, fino alla morte nel 1918.<\/p>\n

<\/p>\n

Lo studio, dopo la famiglia, \u00e8 certamente la sua vocazione principale, ma la sua attivit\u00e0 intellettuale nel campo della sociologia e dell\u2019economia, oltre che della storia, non pu\u00f2 essere separata dall\u2019impegno che lo vedr\u00e0 protagonista nelle battaglie del movimento cattolico, nelle quali sar\u00e0 sempre un protagonista.<\/p>\n

La sua militanza cattolica coincide in modo particolare con il pontificato di Leone XIII<\/strong> (1878-1904), al cui insegnamento lo studioso trevigiano si attiene sia per quanto riguarda i contenuti sia per il metodo. Toniolo cresce nell\u2019intransigente Veneto, con i “veneti” Giambattista Paganuzzi (1841-1923) e Giuseppe Sacchetti (1845-1906) alla guida dell\u2019Opera dei Congressi, il movimento dei cattolici italiani che avevano scelto l\u2019intransigenza sulla Questione romana e la rigorosa fedelt\u00e0 al Pontefice prigioniero del nuovo Stato italiano dopo la Breccia di Porta Pia del 1870.<\/p>\n

Docente nella laicista universit\u00e0 italiana<\/strong>, in una citt\u00e0, Pisa, non certo facile per i cattolici, Toniolo riesce a “sfondare” nell\u2019ambito accademico, guadagnandosi stima e riconoscimenti scientifici anche all\u2019estero grazie a studi seri e documentati. Ma non sar\u00e0 soltanto uno studioso. La sua personalit\u00e0 lo porta all\u2019impegno pubblico, all\u2019apostolato sia nell\u2019Opera dei Congressi, sia come fondatore dell\u2019Unione cattolica di studi sociali (1889) e poi della Rivista internazionale di scienze sociali <\/em>(1893).<\/p>\n

Il suo impegno intellettuale e di apostolato<\/strong> viene segnato dalla pubblicazione dell\u2019enciclica di Leone XIII sulla questione operaia, Rerum novarum<\/em>, nel 1891. Questa non segna certamente l\u2019inizio della dottrina sociale della Chiesa, come spesso erroneamente si crede, ma \u00e8 d\u2019altra parte importantissima perch\u00e9 stabilisce che il grande cambiamento sociale introdotto dalla rivoluzione industriale e dalla soppressione dell\u2019ordine corporativo con la Rivoluzione francese ha provocato ingiustizie cos\u00ec gravi e uno sfruttamento del proletariato cos\u00ec insopportabile che solo l\u2019intervento dello Stato pu\u00f2 tentare di sanare.<\/p>\n

Toniolo comprende la situazione e sposa completamente la diagnosi del Papa<\/strong>, anche contro l\u2019immobilismo di molti cattolici, che non vorrebbero alcun intervento dello Stato e non vorrebbero che gli operai organizzassero la difesa dei propri diritti attraverso la costituzione di sindacati. Egli si lega da forte amicizia e sintonia culturale con Stanislao Medolago Albani (1851-1921), il conte bergamasco con il quale si oppone alla deriva settaria dei cosiddetti giovani dell\u2019Opera dei Congressi, guidati da don Romolo Murri (1870-1944), che lanciano un programma democratico cristiano profondamente ostile alla dirigenza dell\u2019Opera e di sostanziale simpatia con gli ambienti socialisti. Pur non condividendo alcune delle posizioni dei suoi amici intransigenti \u201cveneti\u201d, Toniolo li difende dagli attacchi dei “giovani\u00a3 democratici cristiani, che pochi anni dopo verranno condannati dalla Chiesa per le loro ambiguit\u00e0 dottrinali e per la simpatia con il modernismo, oltre che per la disobbedienza nel campo disciplinare.<\/p>\n

La democrazia cristiana di Toniolo \u00e8 una cosa molto diversa<\/strong>: essa affonda le sue radici ideali nella cristianit\u00e0 medioevale e in particolare nel modello comunale, un sistema di autogoverno che, unitamente al sistema corporativo, il professore pisano studier\u00e0 a lungo e avr\u00e0 sempre davanti agli occhi come alternativa all\u2019individualismo della societ\u00e0 liberale e al collettivismo della proposta socialista.<\/p>\n

Con Medolago, Toniolo appartiene a quella schiera di cristiano-sociali che sono in sintonia con il nuovo Pontefice che succede a Leone XIII nel 1903, san Pio X. Quando quest\u2019ultimo scioglie l\u2019Opera dei Congressi, nel 1904, e riorganizza il movimento cattolico con l\u2019enciclica Il fermo proposito<\/em>, nel 1905, sar\u00e0 proprio a Medolago e a Toniolo che affider\u00e0 le sorti del nuovo organismo rinnovato con il nome di Unione popolare e mantenendo la seconda sezione dell\u2019appena sciolta Opera dei Congressi, l\u2019Unione economico-sociale.<\/p>\n

Sbagliano pertanto coloro che lo considerano un precursore della democrazia cristiana<\/strong>, o perlomeno di una certa democrazia cristiana nata in contrapposizione con l\u2019ideale di cristianit\u00e0: la democrazia di Toniolo assomiglia invece all\u2019actio benefica in populum<\/em>, all\u2019azione a favore delle classi pi\u00f9 bisognose che \u00e8 compito di ogni cattolico a prescindere dalle sue opinioni politiche e che \u00e8 certamente una delle raccomandazioni del Magistero pontificio.<\/p>\n

Toniolo rimarr\u00e0 come protagonista nella storia del movimento cattolico <\/strong>fino all\u2019ultimo, attraversando il doloroso tempo della lotta contro il modernismo durante il pontificato di san Pio X e quello altrettanto doloroso della Prima guerra mondiale, scoppiata nel 1914: continuer\u00e0 a studiare, a pubblicare, a tenere conferenze nelle diverse sedi, a volte scientifiche, a volte militanti, senza negarsi nessuno, all\u2019insegna di uno spirito di apostolato che non volle mai rinnegare e che non gli verr\u00e0 mai a mancare.<\/p>\n

Oggi, soprattutto in vista della beatificazione, Toniolo viene riscoperto<\/strong>, come testimonia anche un imponente convegno di tre giorni organizzato in Universit\u00e0 Cattolica in questi giorni. Bisogner\u00e0 ripartire dalle sue opere, introvabili: da questo punto di vista \u00e8 molto prezioso il lavoro di ricostruzione bibliografica iniziato da Fiorenza Manzalini (Elementi di economia politica in Giuseppe Toniolo<\/em>, Cantagalli 2009), che si spera venga continuato e completato e favorisca la ripubblicazione dell\u2019opera omnia.<\/p>\n

Cos\u00ec come \u00e8 auspicabile una vera biografia, scientifica ma anche leggibile dal grande pubblico, che sostituisca le ormai introvabili e inutilizzabili vite di Toniolo scritte da Elena da Persico e da Francesco Vistalli. Ma, soprattutto, sar\u00e0 importante riproporne la vita e il pensiero lontani da pregiudizi ideologici, non avendo paura di lasciar trasparire il coraggio della sua testimonianza e la sua strenua volont\u00e0 di tenere insieme, opportune et importune<\/em>, il rigore della ricerca con l\u2019impegno del militante.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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