{"id":49535,"date":"2020-12-24T00:00:20","date_gmt":"2020-12-23T23:00:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=49535"},"modified":"2020-12-23T15:01:08","modified_gmt":"2020-12-23T14:01:08","slug":"antonio-de-oliveira-salazar-saudade-de-um-ditador","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/antonio-de-oliveira-salazar-saudade-de-um-ditador\/","title":{"rendered":"Antonio de Oliveira Salazar, \u201csaudade de um ditador\u201d"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Ricognizioni<\/strong> 20 Dicembre 2020  <\/span><\/p>\n

di Andrea Teli <\/strong><\/span><\/p>\n

\u201cGovernare significa proteggere la gente da se stessa\u201d (Antonio de Oliveira Salazar). <\/em>Ci \u00e8 parso che nulla pi\u00f9 di questa affermazione, da \u201cschock\u201d anafilattico per il pensiero terminale odierno, possa esprimere la grandezza umana e l\u2019irresistibile fascino antimodernista di Antonio de Oliveira Salazar. <\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Se i Fascismi europei del \u2018900, con le loro affinit\u00e0 e discordanze, hanno comunque rappresentato politicamente l\u2019ultima grande sfida contro la modernit\u00e0, ovvero – come scrive Zeev Sternhell \u2013 \u201cil rifiuto del materialismo cio\u00e8 dell\u2019essenza dell\u2019eredit\u00e0 intellettuale sulla quale vive l\u2019Europa dopo il XVII secolo\u201d<\/em>, non vi \u00e8 dubbio che di questa rivolta ideale l\u2019\u201dEstado Novo\u201d, cattolico e corporativista, antidemocratico, antiliberale e anticomunista, ha incarnato l\u2019anima pi\u00f9 reazionaria e medievale, pi\u00f9 vicina all\u2019idea di una restaurazione della Weltanschauung anteriore alla rivoluzione francese, con caratteri che ne fanno un \u201cunicum\u201d e sono strettamente legati alla profonda spiritualit\u00e0 cattolica sia del fondatore che del popolo lusitano.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>\u201cIl Portogallo<\/em> \u2013 ha sempre riconosciuto lo statista \u2013 \u00e8 nato all\u2019ombra della Chiesa Cattolica, fin dall\u2019inizio essa fu l\u2019elemento formativo della nazione e il tratto dominante del carattere del popolo portoghese\u201d<\/em>. La resilienza contro la repubblica atea e massonica proclamata nel 1910 affonda le sue radici in questa profonda religiosit\u00e0, premiata dal cielo con le Apparizioni di Cova da Iria del 1917. \u201cTutta la mia esperienza politica, da quando sono al governo<\/em> \u2013 dir\u00e0 ancora il dittatore \u2013 mi ha mostrato che il potere temporale non \u00e8 in grado di compiere la sua missione senza il sostegno del potere spirituale\u201d<\/em>. Questa \u00e8 politica, non \u201cpartitica\u201d fatta di affarismo, corruzione, trasformismo. Politica come \u201cmissione\u201d, in senso anagogico e nella consapevolezza che \u201cnulla potestas nisi a Deo\u201d. Questa \u00e8 luce del Medioevo, che non conosce la scissione tra sacro e politico. <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Fra i cosiddetti \u201cdittatori neri\u201d del XX secolo, la figura di Salazar, nonostante la longevit\u00e0 del  governo che ha guidato come Presidente del Consiglio, \u00e8 quella di un perfetto sconosciuto. Liquidata con poche righe di esecrazione su qualche testo scolastico, \u00e8 ignota alle giovani generazioni e obliterata dai massmedia. \u201cDamnatio memoriae\u201d indubbiamente facilitata dal fatto che il Portogallo \u00e8 stato ai margini degli eventi della guerra civile spagnola e di quella mondiale, ma anche dalla personalit\u00e0 singolare di un politico che condusse un\u2019esistenza quasi ascetica e, avverso per natura ad ogni forma di esibizionismo e cesarismo, fece uso del potere in modo silenzioso e discreto, con quello stile di evoliana impersonalit\u00e0 attiva proprio delle antiche corporazioni medievali.<\/span><\/p>\n

\u00c8 lui stesso a descrivere in terza persona la sua incredibile ascesa al potere nella prefazione al libro del giornalista Ant\u00f2nio Ferro che intervist\u00f2 pi\u00f9 volte il dittatore  fra il 1932 e il 1938: \u201cQuest\u2019uomo che fa parte del governo non voleva governare. Deputato, ha assistito ad una seduta e non \u00e8 mai pi\u00f9 tornato in Parlamento. \u00c8 stato ministro per cinque giorni; se n\u2019\u00e8 andato e non voleva tornare. Gli \u00e8 affidato il governo, non l\u2019ha conquistato. Non ha cospirato, non ha comandato nessun gruppo, non ha intrigato, non ha vinto nessun avversario con la forza organizzata o rivoluzionaria. Restare o andarsene sembra gli sia indifferente e, tuttavia, resta\u201d<\/em>. <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Tuttavia, scrive uno dei suoi detrattori, \u201cQuest\u2019uomo cos\u00ec poco dittatore nei modi e nei costumi, cos\u00ec schivo, pio, riservato, dalla conversazione raffinata e cordiale, dur\u00f2 pi\u00f9 di qualsiasi capo di governo ed ebbe la non consueta ventura di morire nel proprio letto e di continuare a governare da quel letto per quasi due anni allorch\u00e9 una emorragia cerebrale ve lo aveva inchiodato\u201d<\/em> (Libero Montesi).<\/span><\/p>\n

Siamo ben lontani  dalle vicende convulse e tragiche che hanno segnato la vicenda umana e politica di quasi tutti gli altri grandi \u201cleader\u201d fascisti del \u2018900, dalle dimostrazioni grandiose e tumultuose del Fascismo italiano o del Nazismo. Salazar si propone come un \u201cnormalizzatore\u201d (cos\u00ec ama definirsi), un uomo d\u2019 Ordine (perch\u00e9 \u201cl\u2019ordine \u00e8 bellezza\u201d<\/em>), non cerca il contatto inebriante con le folle (\u201cPreferisco il rispetto alla passione. \u00c8 cos\u00ec incostante e pericolosa. Quelli che oggi mi applaudono forse che esiterebbero a voltarmi le spalle se fossero vinti da un\u2019altra passione?\u201d<\/em>). <\/span><\/p>\n

Detesta i viaggi e non visiter\u00e0 mai nessuna delle province d\u2019\u201dUltramar\u201d. Rivive in lui il Portogallo della \u201cReconquista\u201d, ancora immune dal fascino dell\u2019oceano. Eppure stupiva i suoi interlocutori dimostrando di conoscere  luoghi e persone di quelle province nei minimi dettagli, come se ci fosse nato e vissuto. \u201cLa sua testa conservava quasi un archivio totale dei portoghesi che vivevano nella madrepatria e nell\u2019Oltremare\u201d<\/em> (Marco Ferrari). <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>\u00c8 celibe (secondo alcune testimonianze morir\u00e0 vergine per un voto fatto alla Madonna in Seminario), vive modestamente, mangia poco, si alza presto, dorme poco, non partecipa a feste, evita, nei limiti del possibile, di farsi fotografare. \u201cInvisibile come un eremita\u201d<\/em>, \u201cAsceta del potere assoluto\u201d<\/em>, \u201cFilosofo della politica\u201d<\/em>, \u201cProfessore emigrato nella politica\u201d<\/em>, il \u201cQuasi dittatore\u201d<\/em> governa con polso mite ma fermo per quarant\u2019anni l\u2019ultimo grande impero coloniale del pianeta (Capo Verde, Guinea, S\u00e3o Tom\u00e8 e Principe, Angola , Mozambico, Goa, Macao, Timor est ), unico baluardo rimasto, alla fine degli Anni \u201960, contro il materialismo e il neo-colonialismo sia comunista che americanista, perch\u00e9 ormai \u201cL\u2019Europa si vergogna di professare la sua alta missione educatrice e civilizzatrice cui Dio l\u2019ha chiamata\u201d<\/em>.<\/span><\/p>\n

Antonio de Oliveira Salazar nasce il 28 aprile 1889 a Santa Comba D\u00e3o, in una delle pi\u00f9 belle regioni lusitane. Ancora oggi, per chi  l\u2019attraversa  in macchina, \u00e8 possibile assaporarne l\u2019atmosfera di stregante arcaicit\u00e0. Si viaggia su strade senza traffico, disertate dai turisti, tra uliveti, campi di grano, vigneti, pini marittimi e macchie di sugheri a perdita d\u2019occhio; qua e l\u00e0 ci si imbatte in piccole citt\u00e0 fortificate bianche come lenzuoli, stracariche di storia (ognuna col suo Conquistador, senza macchia e senza paura, nelle epiche, secolari battaglie contro mori e spagnoli), castelli e monasteri (come quello di Alcoba\u00e7a, con le tombe di Pedro I e Ines de Castro, i due amanti infelici protagonisti di una tragedia cos\u00ec simile a quella di Mayerling), cattedrali in stile arabeggiante, chiese gotico-barocche con pareti interamente rivestite di ceramica (i famosi \u201cazulejos\u201d), dove la gente, quando hai finito di pregare, ti ferma per chiederti da dove vieni e regalarti un\u2019immagine della Madonna che ti accompagni nel resto del viaggio.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>\u00c8 il cuore del Portogallo rurale con le sue secolari tradizioni, abitato da gente silenziosa e laboriosa \u201ccos\u00ec vicina alla terra e al Cielo\u201d<\/em> ( M. Eliade), come \u201cos tres pastorinhos\u201d di Fatima. Una evoliana civilt\u00e0 del Tempo, che sfugge tuttora ai tentacoli della globalizzazione, nella quale rispetto al Medioevo sembra mutato davvero poco. <\/span><\/p>\n

In questo \u201cParadiso perduto\u201d, Antonio de Oliveira (Salazar \u00e8 il cognome della madre), ultimogenito maschio con quattro sorelle di poco pi\u00f9 grandi, trascorre l\u2019infanzia e assimila dai genitori, di umili condizioni,  quella fede che informer\u00e0 tutta la sua vita e la sua azione politica, \u201cuna fede del tutto priva di drammaticit\u00e0, che ha imparato da ragazzo e ha compreso da adulto\u201d<\/em>, che ha appreso \u201camandola cos\u00ec come fanno i bambini con altri aspetti fondamentali, come camminare, parlare, giocare, cantare\u201d <\/em>(M. Eliade). Il mondo contadino dove \u00e8 nato e cresciuto rimarr\u00e0 per lui  l\u2019icona di una vita \u201csecundum naturam\u201d, aliena dalle degenerazioni e dalla frenesia epilettoide della modernit\u00e0.<\/span><\/p>\n

A undici anni \u00e8 nel Seminario gesuita di Viseu e vi rimane fino ai venti approfondendo gli studi di teologia (in particolare San Tommaso d\u2019Aquino). Rinchiuso nel suo guscio di discrezione e ritrosia, non fa nulla per attirare l\u2019attenzione degli insegnanti, che solo tardi si accorgono delle sue eccezionali qualit\u00e0. \u201cNon gli usciva mai dalle labbra una frase inutile; nascondeva il suo grande valore intellettuale sotto una modestia cos\u00ec profonda da confondersi con la timidezza\u201d, <\/em>cos\u00ec lo ricorda un coetaneo. <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>La sua vocazione, contrariamente alle aspettative dei genitori, non sar\u00e0 tuttavia quella del sacerdozio; la sua vera passione \u00e8 l\u2019insegnamento (la scopre impartendo lezioni ai condiscepoli durante il doposcuola). All\u2019Universit\u00e0 di Coimbra \u2013 dove matura definitivamente l\u2019amore \u201cverso le cose che durano: la Chiesa, la gloria del Portgallo e le opere del pensiero\u201d<\/em> (Eliade) \u2013 sar\u00e0 prima studente e poi professore di Economia politica.<\/span><\/p>\n

Nel frattempo il Paese precipita nel caos. La repubblica demo-liberale, proclamata nel 1910 due anni dopo l\u2019assassinio del re Carlo I, e che ha visto succedersi 45 governi nel giro di tre lustri, \u00e8 allo sbando e l\u2019economia in \u201cdefault\u201d. Con il colpo di stato del generale Carmona del 1926 i militari si sono impadroniti del potere, ma, non sapendo come fronteggiare la disastrosa situazione economica, si rivolgono al giovane professore di Coimbra per offrirgli il ministero delle finanze. <\/span><\/p>\n

Nonostante la pubblicazione di un paio di monografie, non \u00e8 certo una celebrit\u00e0. \u201cNon lo conosceva nessuno<\/em> \u2013 scrive Ant\u00f2nio Ferro \u2013 tranne nelle intime e discrete viuzze di Coimbra e nei corridoi dell\u2019Universit\u00e0, nei quali si perde l\u2019eco dei passi\u2026\u201d<\/em>. Accetta dopo molti dinieghi solo dopo aver ottenuto, come \u201ccondicio sine qua non\u201d, carta bianca, vale a dire i pieni poteri. Non intende essere ostaggio del Parlamento. \u201cSono profondamente anti-parlamentare, perch\u00e8 detesto i discorsi oziosi, verbosi, le interpellanze ampollose e vuote\u201d<\/em>.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Nella \u201cpalude di rospi gracidanti\u201d (cos\u00ec ben descritta da Leon Degrelle), dove ha assistito a una sola seduta come deputato del CCP (Centro Cat\u00f2lico Portugu\u00eas), non vuole pi\u00f9 tornare. Si assume lui ogni responsabilit\u00e0 decisionale. La sua prima mossa (straordinariamente attuale, \u201cmutatis mutandis\u201d\u2026) \u00e8 quella di rifiutare il prestito della Societ\u00e0 delle Nazioni che avrebbe comportato, con la presenza di una commissione di controllo, sottomissione a interessi stranieri e perdita di sovranit\u00e0 per il Paese (\u201c\u00e8 sempre possibile tappare un buco aprendone un altro. Non \u00e8 il mio modo di procedere\u201d)<\/em>; preferisce rivolgersi all\u2019orgoglio del suo popolo e chiedere in modo trasparente i sacrifici necessari. <\/span><\/p>\n

Nell\u2019arco di un biennio riesce nell\u2019impresa miracolosa di ripianare, riportandolo in attivo, un bilancio che pareva irrimediabilmente compromesso. \u201cIl Portogallo, grazie alla dittatura del grande cristiano Salazar \u00e8 il solo stato del globo il cui bilancio si chiude, in questi ultimi anni, con un\u2019eccedenza di entrate e con le tasse pi\u00f9 leggere d\u2019Europa\u201d<\/em>. Cos\u00ec si esprimeva lo storico Gonzague de Reynold negli Anni 30.<\/span><\/p>\n

\u00c8 il preludio alla realizzazione di quella rivoluzione politica che ha in animo e si compie nel 1933 con l\u2019approvazione, mediante plebiscito, della nuova Carta costituzionale antidemocratica e filo- fascista. I vescovi portoghesi hanno da poco consacrato il Portogallo al Cuore Immacolato di Maria (il 13 maggio1931). Nasce \u201cO Estado Novo\u201d, che, sulle orme del Fascismo di Mussolini, supera la liberal-democrazia e ripudia il modello social-comunista. Il nuovo assetto gli consentir\u00e0, rimanendo per\u00f2 sempre dietro le quinte (non sar\u00e0 mai Presidente della Repubblica), di governare con pieni poteri, grazie alla fedelt\u00e0 dell\u2019esercito,  per quasi un quarantennio.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Sono messi fuori legge scioperi e serrate, cancellata la partitocrazia. \u00c8 lo stato organico e corporativo che abolisce i conflitti sociali. L\u2019unico partito ammesso \u00e8 l\u2019\u201cUni\u00e3o Nacional\u201d, un raggruppamento che dovrebbe accogliere tutti coloro che sono interessati al progresso spirituale e materiale della nazione. \u201cTodo pela Na\u00e7\u00e3o, nada contro a Na\u00e7\u00e3o\u201d. <\/span><\/p>\n

La repubblica atea e massonica \u00e8 spazzata via, e con essa la feroce persecuzione della Chiesa cattolica paragonabile a quella avvenuta nel Messico dei Cristeros e che sta per abbattersi sulla Spagna repubblicana. La Pide (\u201cPol\u00edcia Internacional Defesa Estado\u201d) sventer\u00e0 i conati eversivi di Massoni (messi fuori legge nel 1935) e Comunisti, e veglier\u00e0 costantemente sulla sicurezza con una azione preventiva e discreta, ma capillare, senza dover ricorrere a forme di particolare repressione, anche per l\u2019assenza sostanziale di un vero dissenso. Alla Legi\u00e2o Portuguesa (milizia popolare) spetter\u00e0 il compito di \u201cdifendere il patrimonio spirituale del Portogallo\u201d<\/em>.<\/span><\/p>\n

Si comprende veramente la portata rivoluzionaria e antimodernista dell\u2019Estado Novo solo partendo dalla domanda che nel 1942 si era posto Mircea Eliade (il quale visse a Lisbona dal 1941 al 1945) nel suo libro Salazar e la rivoluzione in Portogallo<\/em>: \u00e8 realizzabile una rivoluzione che abbia come protagonisti uomini che credono nel primato spirituale? Salazar ritiene la democrazia il nemico naturale dello spirito. Ma per lui \u201csolo un\u2019autentica e fertile vita spirituale \u00e8 in grado di garantire l\u2019ordine politico\u201d<\/em> (Eliade). Quando parla di \u201cspirituale\u201d egli non usa il termine in modo vagamente nostalgico, ma \u2013 come ci invita a osservare ancora Eliade \u2013 si richiama esplicitamente alla tradizione spirituale portoghese, che \u00e8 cristiana, latina ed europea.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Da essa discende il fondamento morale della sua rivoluzione sociale: non bisogna aspirare al Potere come a un diritto, ma accettarlo ed esercitarlo come un dovere, considerando lo Stato come \u201cil ministero di Dio per il bene comune\u201d<\/em>. Siccome poi, per Salazar \u201c\u00e8 la crisi morale prima ancora che materiale a rendere infelice il mondo<\/em>\u201d, nessuna soluzione politica pu\u00f2 risultare efficace senza un profondo rinnovamento interiore. \u201cRicchezza, beni, produzione non costituiscono per s\u00e9 fini da raggiungere\u2026 e non significano nulla se non sono atti alla conservazione e all\u2019elevamento umano\u201d<\/em>. Gli stessi tracolli economici e i deficit finanziari sono dovuti \u201cnon soltanto a una detestabile amministrazione, ma anche a una falsa visione della vita\u201d<\/em>.<\/span><\/p>\n

\u00c8 inutile cambiare i governi o risanare l\u2019economia se non si cambia l\u2019uomo. L\u2019\u201dhomem novo\u201d deve precedere \u201cl\u2019estado novo\u201d. Il politico deve essere quindi soprattutto un pedagogo, un formatore di uomini, che tiene conto dei loro limiti dovuti al peccato originale (\u201cnon si governano angeli nel cielo ma uomini sulla terra\u201d<\/em>) e l\u2019educazione, soprattutto dei giovani, deve avere un ruolo primario nello stato, perch\u00e9 a essa \u00e8 affidato il compito di riplasmare  le persone e di elevarle spiritualmente (\u201cl\u2019uomo deve essere educato a dominare il proprio corpo, i sentimenti e le passioni, e realizzare la sua finalit\u00e0 nella societ\u00e0 in cui vive\u201d<\/em>). <\/span><\/p>\n

\u201cDa professore vivevo per i miei allievi\u2026 mi sforzavo, per quanto possibile, di fare dei miei discepoli degli UOMINI, nell\u2019accezione pi\u00f9 alta della parola, e dei buoni portoghesi \u2013 ci\u00f2 di cui aveva bisogno il Portogallo per prosperare\u201d<\/em>.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Professore, Salazar lo rimarr\u00e0 per tutta la vita. \u201cDeus\u201d, \u201cPatria\u201d, \u201cFamilia\u201d devono rappresentare l\u2019orizzonte esistenziale della Nazione, insieme all\u2019orgoglio per la sua storia gloriosa. Ne consegue la necessit\u00e0 e l\u2019importanza della censura perch\u00e9 i giornali \u201csono alimento spirituale del popolo e devono essere sottoposti a vigilanza come tutti i generi alimentari\u201d<\/em>. Felismina de Oliveira, amore platonico della sua adolescenza di seminarista, rimasta poi amica e confidente, sar\u00e0 la prima donna ad assurgere al ruolo di ispettrice di tutte le scuole. Diventer\u00e0 il ministro ombra dell\u2019educazione, \u201cuna delle informatrici pi\u00f9 acute della guida dell\u2019\u201dEstado Novo\u201d<\/em> ( Diane Ducret). <\/span><\/p>\n

Se il riferimento politico prossimo \u00e8 sicuramente la \u201cCarta del lavoro\u201d del Fascismo italiano del 1927, i presupposti metapolitici su cui si regge l\u2019Estado Novo sono essenzialmente due: la dottrina sociale della chiesa, esplicitata nelle tre encicliche\u201d Rerum  Novarum\u201d (1891), \u201cQuadragesimo anno\u201d(1931), \u201cDivini Redemptoris\u201d (1937), e l\u2019idea di famiglia concepita come il vero fondamento dello stato.<\/span><\/p>\n

La famiglia \u00e8 \u2013 sono sempre parole del dittatore \u2013 la \u201ccellula sociale irriducibile, n\u00f2cciolo originale della parrocchia, del comune e, ovunque, della Nazione. Essa \u00e8 dunque, per natura, il primo degli elementi organici dello Stato costituzionale\u2026 e solo chi sia capofamiglia gode di diritti politici; solo chi ha cura di un focolare domestico \u00e8 considerato capace di scegliere i rappresentanti nelle camere corporative o nell\u2019assemblea nazionale\u201d<\/em>. Siderale la distanza dal Liberalismo che genera al contrario \u201cil cittadino, individuo smembrato dalla sua famiglia, dalla sua classe, dalla sua professione, dalla sua cerchia culturale, dalla collettivit\u00e0 economica a cui appartiene\u201d.<\/em> L\u2019uomo atomizzato di oggi, automa (trans-umano o sub-umano) senza identit\u00e0 alcuna, neppure sessuale, animale da lavoro e consumatore compulsivo.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Frontale anche l\u2019attacco allo pseudo-concetto di libert\u00e0 delle democrazie liberali: \u201cLa libert\u00e0 predicata e reclamata dagli individualisti \u00e8 una figura retorica, una semplice immagine letteraria. La libert\u00e0 garantita dallo Stato, regolata dall\u2019autorit\u00e0 \u00e8 la sola possibile\u2026 L\u2019adulazione della folla, con la creazione del cosiddetto popolo sovrano non ha portato al popolo, aggregato nazionale, n\u00e9 influenza nella condotta degli affari pubblici n\u00e9 ci\u00f2 di cui, sovrano o non sovrano, ha pi\u00f9 bisogno: ESSERE GOVERNATO BENE\u201d<\/em>.<\/span><\/p>\n

Stato sociale, nazionale, cattolico, corporativo, fondato, come nel Medioevo, sulla famiglia, sulla parrocchia, sui comuni e le corporazioni, ma non teocratico o clericale. Lo stato non cede neppure una minima parte della sua sovranit\u00e0 alla Chiesa e un partito come la Democrazia Cristiana italiana non sarebbe minimamente concepibile. Netta sar\u00e0 la disapprovazione da parte di Salazar del Concilio Vaticano II e aspre le critiche alla visita di Paolo VI in India, dopo l\u2019occupazione \u201cmanu militari\u201d, da parte di quest\u2019ultima, di Goa, (la \u201cRoma d\u2019oriente\u201d che conserva, nella chiesa del \u201cBom Jesus\u201d, le spoglie di San Francesco Saverio e da secoli \u00e8 abitata solo da portoghesi).<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>In Africa come in Asia per Salazar il Portogallo deve continuare quella missione civilizzatrice ed evangelizzatrice che dal XVI secolo aveva portato i missionari e gli intrepidi navigatori lusitani sull\u2019oceano salato dalle loro lacrime (come nei commoventi versi di Fernando Pessoa: \u201c\u00f3 mar salgado, quanto do teu sal s\u00e3o lagrimas de Portugal!\u201d<\/em>).<\/span><\/p>\n

Il lusotropicalismo, superando ogni pregiudizio di razza, attribuisce agli abitanti d\u2019oltremare gli stessi diritti di un cittadino di Lisbona o di Oporto (\u201cmuitas ra\u00e7as, uma na\u00e7\u00e2o\u201d<\/em>) e il governo investe somme ingenti per la costruzione di strade, ferrovie, fabbriche, dighe, centrali elettriche, scuole, missioni. La fatica secolare dei coloni, l\u2019antichit\u00e0 del loro insediamento e il sangue versato dai soldati che vanno all\u2019attacco al grido di \u201caqui \u00e8 Portug\u00e0l\u201d<\/em> contro guerriglieri e terroristi pagati e armati dal KGB e dalla CIA, costituisce il \u201csigillo materiale\u201d del possesso. L\u2019Africa non \u00e8 terra da esplorare o saccheggiare, \u201c\u00e8 il Portogallo che rivive\u201d<\/em>.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Salazar si spegne il 27 luglio 1970 assistito da Dona Maria de Jesus Caetano Freire, la \u201cgovernanta do Professor\u201d<\/em> che lo aveva accudito devotamente per 35 anni (e amato segretamente, rimando vergine per lui). Secondo Gonzague de Reynold, il dittatore \u201caveva sopportato il potere come un cristiano sopporta la croce\u201d<\/em>, rinunciando al matrimonio per dedicarsi interamente all\u2019opera di restaurazione morale e materiale del Portogallo. <\/span><\/p>\n

Il cardinale Cerejera, che era stato suo condiscepolo in seminario, ci ha lasciato questo giudizio: \u201cApprezza la compagnia delle donne e la loro bellezza, eppure <\/em>(o forse proprio per questo, n.d.r) conduce la vita di un monaco\u201d<\/em>. Si era sempre rifiutato di accettare titoli come Duce, Caudillo, F\u00fchrer, si firmava semplicemente \u201cdoutor\u201d (il nostro \u201cdottor\u201d). <\/span><\/p>\n

Viveva da scapolo insieme alla governante (come un canonico con la perpetua) e quando conobbe, tramite Dona Maria, il caso di due bambine rimaste orfane dei genitori, non esit\u00f2 ad adottarle, incurante della propria tranquillit\u00e0 domestica e trovando il tempo per insegnare loro a leggere e scrivere.<\/span><\/p>\n

Nonostante le simpatie per l\u2019Asse, aveva tenuto prudentemente il Portogallo fuori dalla guerra, convincendo Franco a fare lo stesso e riuscendo, alla fine del conflitto, a salvare le colonie, a differenza di quanto avverr\u00e0 per Inghilterra, Francia, Belgio e Olanda. La sua capacit\u00e0 di leggere gli eventi \u00e8, come sempre, eccezionale. <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Grazie alla sua neutralit\u00e0, persino ebrei, massoni e comunisti, i peggiori nemici dell\u2019\u201dEstado Novo\u201d, avevano ricevuto \u201cin questo vecchio paese cristiano un\u2019ospitalit\u00e0 d\u2019altri tempi\u201d<\/em> (J. Ploncard d\u2019 Assac), mentre alla morte del F\u00fchrer, Salazar sar\u00e0 l\u2019unico capo di stato ad inviare le condoglianze a D\u00f6nitz e a far esporre le bandiere a lutto. <\/span><\/p>\n

Nel 1945 cos\u00ec Suor Lucia di Fatima benedice il dittatore, incoraggiando i vescovi a sostenerlo: \u201cSalazar \u00e8 la persona che Dio ha scelto per continuare a governare la nostra patria e a lui saranno accordate la luce e la grazia per condurre il nostro popolo lungo la strada della pace e della prosperit\u00e0\u201d<\/em>.<\/span><\/p>\n

Il Portogallo di Salazar, uscito indenne (anche se isolato politicamente) insieme alla Spagna franchista dalla \u201cCrociata delle Democrazie contro il Fascismo\u201d (Ploncard d\u2019Assac), non ha conosciuto la cosiddetta \u201cprosperity\u201d dei paesi occidentali, col suo tragico prezzo esistenziale, ma ha goduto di un lungo periodo di stabilit\u00e0 e serenit\u00e0 (il Fascismo delle tre \u201cF\u201d, Fado, Futebol, Fatima\u2026) oltre che dei benefici di rilevanti opere nel campo dell\u2019istruzione, delle infrastrutture, dell\u2019assistenza medica e della previdenza sociale.<\/span><\/p>\n

Non ha conosciuto il disordine morale, la caduta di \u201clivello interiore\u201d delle persone, le disuguaglianze sociali e soprattutto la corruzione patologica delle plutocrazie. Quando si viaggia in Portogallo, ancora oggi, in un certo amore per l\u2019ordine e la puntualit\u00e0, per la seriet\u00e0 anche nelle piccole cose, nella correttezza, nella dignitosa riservatezza, nella capacit\u00e0 di distinguere istintivamente fra \u201cturista\u201d e viaggiatore alla ricerca di bellezza e verit\u00e0, nel modo di accogliere col sorriso non sulle labbra ma nel cuore, non si pu\u00f2 non intravedere l\u2019impronta, persistente nonostante tutto, lasciata dal Salazarismo. Ci si sente a casa propria, perch\u00e8 \u201cnell\u2019Idea va riconosciuta la nostra patria, non nell\u2019essere di una stessa terra o di una stessa lingua\u201d<\/em> (J. Evola).<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>L\u2019 esempio di onest\u00e0 e dignit\u00e0 veniva da chi era alla guida dello Stato. \u201cUn appartamento modesto, senza pretese, senza nascondigli, senza segreti; un salottino senza anticamera, uno studio: un completo sobrio di un sarto modesto, una giacca, ma niente portafogli, occhi puri, chiari, ordinati, sul disordine di un popolo\u2026 Inutile cercare la camarilla degli amici oziosi, compromettenti, poco onesti, scandalosamente protetti\u2026 Forse un ostinato, forse un visionario, forse un orgoglioso, forse un insensibile, forse un disadattato, ma indiscutibilmente un uomo onesto e intelligente. Impossibile anche prenderlo di mira. Non lo si era mai visto per strada, n\u00e9 a teatro, n\u00e9 in una qualsiasi festa. Si sarebbe detto che dirigesse gli affari dello stato dal fondo della cella di un monaco\u201d<\/em>. Cos\u00ec lo ricorda Ant\u00f2nio Ferro, nel suo libro di interviste.<\/span><\/p>\n

Un carisma sottile, nascosto, ma straordinario, a cui non si sottraevano i privilegiati che riuscivano ad avvicinare il dittatore. Henri Massis, capo della destra giovanile francese, ricevuto da Salazar nel 1938, dopo aver descritto la stanza in cui era stato introdotto, somigliante \u201cpi\u00f9 all\u2019ufficio di un Preside di facolt\u00e0 o anche di un direttore di convitto, che allo studio di un dittatore\u201d<\/em> si sofferma anch\u2019egli sugli occhi \u201cdalla luce vivida e pura\u201d<\/em>. <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Quegli occhi che sedussero, con un solo sguardo, Christine Garnier, la giornalista francese che riusc\u00ec a intervistarlo e alla quale fece trovare, al suo ritorno in camera, uno splendido mazzo di rose (\u201cdi questo viso sconosciuto non vedo che gli occhi. Gli occhi nerissimi triangolari, intensi\u201d<\/em>). Le aveva ribadito, poche ore prima, che l\u2019emancipazione femminile avrebbe disgregato la famiglia e reso infelici le donne\u2026<\/span><\/p>\n

Sullo scrittoio del suo ufficio conservava gelosamente una fotografia autografata di Benito Mussolini e sulle pareti disadorne erano appese due cornici, una del Sacro Cuore di Ges\u00f9 e l\u2019altra con un sonetto di  Christophe Plantin, \u201cLa felicit\u00e0 di questo mondo\u2026\u201d Ecco i versi pi\u00f9 belli:           <\/span><\/p>\n

Volere poco e non sperare niente da nessuno.<\/em><\/span><\/p>\n

Vivere affrancato e senza desideri troppo grandi.<\/em><\/span><\/p>\n

Scegliere la devozione senza tentennare.<\/em><\/span><\/p>\n

Domare le passioni, renderle ubbidienti<\/em><\/span><\/p>\n

Conservare libero il pensiero e saldo il giudizio.<\/em><\/span><\/p>\n

Sussurrare una preghiera coltivando il frutteto.<\/em><\/span><\/p>\n

Questo vuol dire aspettare, tranquillamente,<\/em><\/span><\/p>\n

La morte a casa propria.<\/em><\/span><\/p>\n

Il 25 aprile del 1974 un \u201cgolpe\u201d militare socialista (la rivoluzione dei \u201cgarofani\u201d) pone fine all\u2019Estado Novo e l\u2019Africa portoghese \u00e8 abbandonata al suo destino. La  Provvidenza ha risparmiato a Salazar di assistere da vivo al macabro obbrobrio. Il processo di dissoluzione antropologica, oggi sotto gli occhi di tutti, \u00e8 gi\u00e0 in atto in un mondo minato dalla sovversione comunista e dall\u2019allucinazione americanista dell\u2019homo dollaricus uniformis<\/em>. <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Nel 1953, al filosofo cattolico  Gustave Thibon, aveva confidato: \u201cCi\u00f2 che mi angoscia \u00e8 che nessuno degli uomini politici attuali sembra preoccuparsi di questa perdita di sostanza e di vita interiore, di questo crollo dei costumi e di questa rottura dei legami vitali che colpiscono tutte le nazioni\u2026 Non vedono che \u00e8 l\u2019uomo ad essere minacciato nelle sue fonti e nelle sue opere vive\u201d. <\/em><\/span><\/p>\n

Molti anni dopo \u2013 ricorda don Curzio Nitoglia \u2013 a un cronista che gli chiedeva se non si pentisse di aver tenuto lontano il Portogallo dal Progresso e dalla Modernit\u00e0, il \u201cprofessore\u201d rispose: \u201cE le pare poco?\u201d.<\/em><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ricognizioni 20 Dicembre 2020   di Andrea Teli \u201cGovernare significa proteggere la gente da se stessa\u201d (Antonio de Oliveira Salazar). Ci \u00e8 parso che nulla pi\u00f9 di questa affermazione, da \u201cschock\u201d anafilattico per il pensiero terminale odierno, possa esprimere la grandezza umana e l\u2019irresistibile fascino antimodernista di Antonio de Oliveira Salazar.<\/p>

Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":49553,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[108,18],"tags":[2515,545,283,2513],"class_list":["post-49535","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-paesi-e-continenti","category-personaggi","tag-antonio-de-oliveira-salazar","tag-paesi-e-continenti-2","tag-personaggi-2","tag-portogallo","item-wrap"],"yoast_head":"\nAntonio de Oliveira Salazar, \u201csaudade de um ditador\u201d - Rassegna Stampa Cattolica<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Rassegna Stampa Cattolica - Per una cultura che nasce dalla Rivelazione cristiana in conformit\u00e0 alla tradizione e al Magistero della Chiesa in opposizione ad ogni relativismo e totalitarismo\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/antonio-de-oliveira-salazar-saudade-de-um-ditador\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Antonio de Oliveira Salazar, \u201csaudade de um ditador\u201d - 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