{"id":4943,"date":"2012-03-22T00:00:00","date_gmt":"2012-03-21T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-04-22T17:16:57","modified_gmt":"2015-04-22T15:16:57","slug":"no-tav-lultima-crociata","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/no-tav-lultima-crociata\/","title":{"rendered":"No Tav l\u2019ultima crociata"},"content":{"rendered":"
\"preti_no-tav\"<\/a>Tempi <\/strong>n.11 \u2013 21 marzo 2012<\/div>\n

La benedizione di alcuni preti e la loro sfilata nel movimento di protesta contro la Torino-Lione \u00e8 l\u2019ultimo atto di quel \u00abcattolicesimo di tipo non cattolico\u00bb profetizzato da papa Paolo VI. E in via di estinzione. Cartoline dalla Val Susa<\/em><\/p>\n

di Marco Margrita<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

\u00abUn amico prete fa sempre comodo\u00bb. Dice l’avvocato di Andrea, alle prese con il processo per terrorismo, al don Giulio del morettiano La Messa \u00e8 finita<\/em>. Si potrebbe archiviarla cos\u00ec con una citazione canzonatoria la presenza di tanti sacerdoti e di una fetta cospicua del cattolicesimo organizzato all’interno (o nei pressi) del movimento No Tav.<\/div>\n

Al giornalismo simpatizzante, il prete in marcia col movimento serve a fare un po’ di colore. Magari a “giustificare” l’essere pacifico del gruppo, quando non bastino i bimbi in passeggino, le famigliole e gli anziani commossi e battaglieri. Ma per comprendere appieno la centralit\u00e0 della “questione cattolica” all’interno del movimento No Tav, occorre fare qualche passo indietro e mettere in rilievo qualche passaggio.<\/p>\n

Sullo scadere del millennio scorso, Pietro Prini scrisse un saggio che riusc\u00ec a scatenare un po’ di dibattito: Lo scisma sommerso. Il riferimento era alla distanza “pratica” tra la predicazione della Chiesa e la “prassi di vita” dei cattolici. Non c’\u00e8 qui lo spazio per chiarire oltre; il concetto, per\u00f2, \u00e8 prezioso. Recensendo il testo, in un sapido articolo sul Giornale, Gianni Baget Bozzo si chiese senza mezze misure: \u00abEsiste ancora nel pensiero cattolico la distinzione tra ortodossia ed eresia?\u00bb. Una domanda da tenere a mente.<\/p>\n

Era di l\u00ec a venire la mobilitazione contro il G8 genovese e la sostanziale adesione delle organizzazioni cattoliche, con tanto di manifesto maritainiano, alle tesi no-global. Gi\u00e0, per\u00f2, nelle sacrestie e nel mondo cattolico “chiacchiere e distintivo” la confusione era notevole. D’altronde, i problemi avevano radici lontane.<\/p>\n

Senza giungere al modernismo, non si possono fuggire le amare parole che Paolo VI consegnava a Jean Guitton, guardando alla Chiesa “egemonizzata” dai custodi del fantomatico ” spirito del Concilio Vaticano II “: \u00abCi\u00f2 che mi colpisce, quando considero il mondo cattolico, \u00e8 che all’interno del cattolicesimo sembra talvolta predominare un pensiero di tipo non cattolico, e pu\u00f2 avvenire che questo pensiero non cattolico all’interno del cattolicesimo diventi domani il pi\u00f9 forte. Ma esso non rappresenter\u00e0 mai il pensiero della Chiesa\u00bb.<\/p>\n

Parole che suonano profetiche, lette (anche) in Val di Susa. Una confusione, figlia della volont\u00e0 di secolarizzare il messaggio cristiano e della predicazione della scelta religiosa, che ha portato a minare il concetto stesso di autorit\u00e0.<\/p>\n

La forza ideologica<\/strong><\/p>\n

II “professionismo cattolico” dei Consigli pastorali ha smarrito la consapevolezza che, per citare Giovanni Paolo II, \u00abuna fede che non diventa cultura non \u00e8 una fede pienamente accolta\u00bb. Ci si \u00e8 progressivamente inchinati alle “egemonie culturali” (prima quella marxista, poi dopo “il suicidio della rivoluzione” a quella relativista), smarrendo l’originalit\u00e0 di giudizio.<\/p>\n

La proposta No Tav, in Val Susa, con la sua forza ideologica ha avuto una capacit\u00e0 invasiva e pervasiva nel mondo cattolico. Per dire: si racconta che a margine di un momento di preghiera della componente popolare del Pd, al santuario di Avigliana. il segretario regionale dei democratici, Gianfranco Morgano, si sia sentito dire da un autorevole amministratore valligiano: \u00abMa come fai tu, da cattolico, a essere favorevole al Tav? Un cattolico non pu\u00f2 accettare una simile violenza\u00bb. E la violenza sarebbe la Torino-Lione in s\u00e9.<\/p>\n

L’opposizione a “questo modello di sviluppo” fa scomparire l’imbarazzo Dell’accostarsi di “beghini” e squatters. Impedisce di confrontarsi con le tante (almeno 14, secondo il governo Monti) buone ragioni per non demonizzare la grande opera. Il movimento No Tav, d’altronde, porta scritta, anche nella biografia di molti suoi leader, un’origine nel “cattolicesimo del dissenso”.<\/p>\n

Il primo nucleo dell’opposizione al treno veloce nasce da quanti animarono la rivista Dialogo in Valle <\/em>e il Gruppo non-violento valsusino. Una realt\u00e0 sicuramente di nicchia, ma capace di produrre una cultura. Molto pi\u00f9 del moderatismo democristiano della Val di Susa.<\/p>\n

Il mondo cattolico diocesano, dove \u00e8 ancora molto forte almeno formalmente l’Azione cattolica, ha sicuramente subito una fascinazione scoppoliana. Molti suoi esponenti, alla fine dell’avventura democristiana, hanno aderito ai Popolari con accenti pesantemente antiberlusconiani.<\/p>\n

Il movimento No Tav ha rappresentato uno spazio in cui il cattolicesimo di base e il progressismo ecclesiale hanno trovato una sintesi. Il gruppo “Cattolici per la vita della Valle”, che \u00e8 parte organica del movimento e partecipa a tutte le manifestazioni con un proprio striscione, \u00e8 uno dei prodotti di questa fusione. Il gruppo ha anche eretto nei pressi della baita-presidio a Chiomonte un pilone dove si \u00e8 spesso riunito in preghiera.<\/p>\n

L’estate scorsa si sono visti negare dal vescovo di Susa, Alfonso Badini Gonfalonieri, la cattedrale di San Giusto per una veglia di preghiera. Scelta bollata come \u00abcesaropapismo\u00bb da Gigi Richetto, che a corredo ha spiegato: \u00abNon so se definirmi ancora cattolico o semplicemente battezzato\u00bb.<\/p>\n

La “colpa” del vescovo, agli occhi dei Catto-No Tav, \u00e8 di aver in pi\u00f9 occasioni detto che la Chiesa non \u00e8 chiamata a un impegno diretto pr\u00f2 o contro l’opera, piuttosto a formare la ragione con dei criteri. Una posizione che solo uno sparuto “resto d’Israele” ha accolto positivamente con una lettera aperta al giornale diocesano.<\/p>\n

L’Azione cattolica locale ha scelto un profilo pi\u00f9 defilato continuando a sostenere le ragioni del dialogo. Posizione certo legittima e prudente, ma anche figlia dell’estrema simpatia che al suo interno il movimento gode. Gli attacchi al vescovo sono segno di una crisi profonda del concetto di autorit\u00e0, propria per altro di tutte le sfumature del progressismo ecclesiale. Nel 2005, all’indomani dello sgombero del presidio di Venaus, ci fu addirittura chi immagin\u00f2 di autoconvocare il Consiglio pastorale diocesano (compito che spetta, come noto, al vescovo) per far approvare un documento di condanna dell’azione della polizia.<\/p>\n

\u00abNonostante il Vaticano\u00bb<\/strong><\/p>\n

II movimento No Tav diventa di fatto la realizzazione, almeno immaginaria, di quella Chiesa-popolo vagheggiata dalla Teologia della Liberazione. Una Chiesa che unisce motivi spiritualisti a una riduzione sociale del suo messaggio. Una Chiesa dell’impegno e dell’emozione, della parola e del dialogo. Una Chiesa \u00abnonostante il Vaticano\u00bb, per citare una canzone di Jovanotti. E infatti, in Valle sono sfilati tutti i preti che piacciono alla gente che piace: don Vitaliano Della Sala, don Andrea Gallo, padre Alex Zanotelli e don Luigi Ciotti.<\/p>\n

Jean Guitton ne II Cristo dilacerato <\/em>ha affermato che l’eresia \u00e8 amare la propria opinione pi\u00f9 che la verit\u00e0. La propria specifica prospettiva, assolutizzata, diventa la verit\u00e0. Una verit\u00e0 rivendicata in forza di una purezza.<\/p>\n

Il cristiano \u00e8 tale non dicendolo. Interpretando in modo parossistico la parabola del lievito, annullandosi in una affermata non-violenza assoluta (ma identit\u00e0 e presenza diventano, in questa lettura, violenza). Si potrebbe scomodare, riconfermando la tesi che il “movimento treno crociato” \u00e8 in qualche modo “scisma sommerso”, il De Lubac de Gli eredi spirituali d\u00ec Gioacchi<\/em>no da Fiore. <\/em>L’appartenenza al movimento diventa lo spazio in cui attendere il cristianesimo, tutto spiritualista, dell’et\u00e0 dello spirito. Come a Genova, pi\u00f9 di Genova. Non a caso anche Vittorio Agnoletto \u00e8 un habitu\u00e9 delle manifestazioni in Valle.<\/p>\n

Come accade anche a livello nazionale, ci\u00f2 che rimane del cattolicesimo democratico, storicamente incapace di avere nemici a sinistra, anche in Val di Susa, sposta l’asse del Partito democratico verso le posizioni pi\u00f9 anti-sistema. In Valle il partito -saldamente nelle mani di molti ex-dc e di qualcuno che non ha remore a definirsi ancora catta-comunista – non ha mai sposato, se non minoritariamente, la posizione a favore della Torino-Lione. Portando l’ex-democristiano Sandro Plano alla presidenza della Comunit\u00e0 montana, con l’accordo organico delle liste civiche No Tav.<\/p>\n

Una “Vandea al contrario”<\/strong><\/p>\n

I democristiani che non seppero leggere il fenomeno di Primalinea, che ebbe un avversario tenace e produttivo pi\u00f9 nel Pci che tra i moderati, trovano epigoni in questo Pd che non imbocca la via riformista e persevera in una strada frontista spesso giustificata con toni millenaristici. Scherza uno dei pochi esponenti S\u00ec Tav del Pd: \u00abNegli anni Ottanta il Pci portava in valle Tullio Regge a spiegare il vantaggio di politiche ecologiche; se oggi il Pd volesse fare altrettanto dovrebbe militarizzare la valle per far parlare il fisico nuclearista convinto\u00bb.<\/p>\n

La Val di Susa, in sintesi, \u00e8 diventata una sorta di “Vandea al contrario”. Una terra dove combattere una battaglia vitalista e, per tanta parte del mondo cattolico, anti-ratzingeriana. Una Vandea con una sua bandiera – le effige della Madonna del Rocciamelo e qualche crocifisso a corredo – le sue repubbliche e come religione civile il “cattolicesimo adulto”.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tempi n.11 \u2013 21 marzo 2012 La benedizione di alcuni preti e la loro sfilata nel movimento di protesta contro la Torino-Lione \u00e8 l\u2019ultimo atto di quel \u00abcattolicesimo di tipo non cattolico\u00bb profetizzato da papa Paolo VI. E in via di estinzione. Cartoline dalla Val Susa di Marco Margrita<\/p>

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