{"id":49360,"date":"2020-12-03T00:00:44","date_gmt":"2020-12-02T23:00:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=49360"},"modified":"2020-11-28T16:20:40","modified_gmt":"2020-11-28T15:20:40","slug":"poveri-tutti-alleconomia-fa-bene-la-conversione-non-lutopia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/poveri-tutti-alleconomia-fa-bene-la-conversione-non-lutopia\/","title":{"rendered":"Poveri tutti. All\u2019economia fa bene la conversione non l\u2019utopia"},"content":{"rendered":"

\u00a0<\/span>Rassegna Stampa propone gli interventi del convegno on line di <\/span><\/em><\/p>\n

mercoled\u00ec 18 Novembre 2020<\/span><\/em><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Un\u2019enciclica: Fratelli Tutti<\/em>. Un evento internazionale promosso dal Vaticano: The Economy of Francesco<\/em>. Una riunione del Forum Economico Mondiale: The Great Reset<\/em>. I massimi poteri della Terra, ecclesiastici e temporali, si riuniscono per discutere sul futuro del nostro mondo. Si tratta nientemeno di \u201cresettare\u201d l\u2019economia e la societ\u00e0, cio\u00e8 di cancellare quelle vigenti, aprendo quindi la via a una nuova era storica. Perci\u00f2 approfittano del grande scompiglio creato dalla pandemia da COVID-19.<\/span><\/p>\n

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Quali sarebbero le caratteristiche di questa nuova era? Per esaminarne contenuti e possibili conseguenze, l\u2019Associazione Tradizione Famiglia Propriet\u00e0, insieme alla Nuova Bussola Quotidiana e all\u2019Osservatorio Internazionale Cardinale Van Thu\u00e2n sulla Dottrina Sociale della Chiesa, ha organizzato lo scorso 18 novembre il convegno virtuale \u201cPoveri Tutti\u201d, trasmesso in diretta da diversi canali online<\/a><\/span>, e tuttora disponibile sulla rete. <\/span><\/p>\n

Moderato da Federico Catani, della TFP italiana, hanno partecipato al convegno l\u2019economista Ettore Gotti Tedeschi, Julio Loredo, direttore della TFP italiana, Stefano Fontana, direttore dell\u2019Osservatorio Van Thu\u00e2n, e Riccardo Cascioli, direttore della Nuova Bussola Quotidiana <\/span><\/p>\n

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AD ASSISI, UNA FATWA AL CAPITALISMO?\u00a0 <\/strong><\/span>DALLA MERITOCRAZIA ALL\u2019INETTOCRAZIA<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

di Ettore Gotti Tedeschi<\/strong> <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Dell\u2019evento Economy of Francesco<\/em> ad Assisi, quasi non se ne parla, ma non perch\u00e9 propone l\u2019opposto di Davos, ma perch\u00e9 \u00e8 \u201cfuori tempo\u201d. Era stato concepito per esser discusso a marzo 2020, ma tutto \u00e8 cambiato da allora, superato grazie agli eventi ultimi del Covid ed elezioni americane, che cambieranno ogni prospettiva immaginata nove mesi fa e le conseguenti aspirazioni, utopistiche o no. <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Negli anni passati, riferendomi al pensiero economico-sociale di alcuni grandi Papi (Leone XIII, Paolo VI, Giovanni Paolo II e Benedetto XVI) avevo scritto che un Papa \u00e8 il pi\u00f9 grande economista. Ci\u00f2 perch\u00e8 un Papa meglio di chiunque altro sa quali sono i veri bisogni dell\u2019uomo e come soddisfarli. <\/span><\/p>\n

Oggi ho alcune perplessit\u00e0 grazie ad alcuni dubbi, che son sorti negli ultimi sette anni, sul nuovo rapporto tra Magistero ed economia. <\/span><\/p>\n

Dubbi erano venuti dopo la pubblicazione di Evangelii Gaudium<\/em> dove si legge che il peggiore dei mali sociali \u00e8 la inequit\u00e0. Cio\u00e8 la cattiva ripartizione delle risorse, non il peccato. Altri dubbi vennero leggendo Laudato S\u00ec<\/em>, non tanto sulla giustissima esortazione a custodire la terra, quanto sul fatto che non si intende se si siano intese le origini e le responsabilit\u00e0 delle sofferenze climatiche e ambientali. <\/span><\/p>\n

Nuovi dubbi son venuti leggendo Fratelli Tutti<\/em>, che sembrerebbe ispirata da Utopia<\/em> di san Tommaso Moro, aggiornata su alcuni temi socio economici. Ulteriori dubbi poi son sorti leggendo le cronache del convegno di Assisi (Economy of Francesco<\/em>). <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Poich\u00e9 Papa Francesco incoraggia ad avere dubbi spiegando che \u201cil dubbio \u00e8 una ricchezza\u201d, e dichiarando che lui \u201cnon ha fiducia nelle persone che non dubitano mai\u201d, mi sento autorizzato ad esporre filialmente il dubbio che il Papa non abbia avuto corretti suggerimenti in materia socioeconomica. <\/span><\/p>\n

Nel Videomessaggio di sabato 21 novembre, rivolto ai giovani convenuti ad Assisi, Sua Santit\u00e0 spiega: \u201cSapete che urge una diversa narrazione economica. L\u2019attuale sistema mondiale \u00e8 insostenibile da diversi punti di vista. Perch\u00e9 colpisce nostra sorella terra, tanto gravemente maltrattata e sfregiata e insieme i pi\u00f9 poveri esclusi\u201d<\/em>. <\/span><\/p>\n

che il successore di Pietro considerasse l\u2019attuale sistema mondiale insostenibile perch\u00e9 ha negato il messaggio evangelico di Cristo ed ha ignorato la maggior parte delle leggi naturali volute da Dio e che il vero \u201csviluppo integrale\u201d sostenibile voglia necessariamente la conversione al Vangelo. Cosa non ho capito? Nello spirito di Assisi, si intuisce un attacco al capitalismo che ha troppo soddisfatto pochi privilegiati ed impoverito molti altri, creando maggiori diseguaglianze e ingiustizie. <\/span><\/p>\n

Non si pu\u00f2 non percepire un attacco alla ricerca di sano merito personale quando il Papa stesso spiega che la meritocrazia \u00e8 all\u2019origine delle diseguaglianze. Si auspica quindi, oltre a un nuovo capitalismo, demeritologia e inettocrazia? Poich\u00e9 in Fratelli Tutti viene esplicitato che l\u2019Enciclica \u00e8 stata ispirata dall\u2019Imam di Abu-Dhabi, \u00e8 ragionevole assimilare la condanna del capitalismo alla Fatwa <\/em>islamica del capitalismo finanziario? <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>\u00c8 anche ragionevole supporre che la proposta di realizzare una forma di economia cooperativa possa esser ispirata anche lei alla forma di economia e finanza islamica, che \u00e8 proprio cooperativa? Era poi gi\u00e0 stato anticipato dal Papa stesso, nella giornata per la cura del creato, l\u2019esigenza di decrescita consapevole. Lamento che il Papa non sia stato informato che il mondo occidentale ha gi\u00e0 subito una decrescita, che solo negli ultimi 8 mesi \u00e8 di circa un 10%. <\/span><\/p>\n

Comunque se una ulteriore decrescita \u00e8 auspicata e incoraggiata nel mondo occidentale (certo non in Cina) diverremo s\u00ec tutti fratelli e uguali, ma nella povert\u00e0 materiale, intellettuale e soprattutto spirituale. La decrescita danneggia tutti, i pi\u00f9 poveri diverranno ancor pi\u00f9 poveri e i giovani non troveranno lavoro (o magari si presenteranno tutti al concorso per trovar lavoro come guardie svizzere?). <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>In compenso madre terra torner\u00e0 ad essere una jungla rigogliosa. Ma le aspirazioni utopistiche di Assisi son gi\u00e0 superate dagli eventi che gli \u201cesperti\u201d non hanno ancora spiegato a Papa Bergoglio: le soluzioni post Covid e il risultato delle elezioni americane. A salvare il mondo non sar\u00e0 certo Greta e qualche gastronomo. <\/span><\/p>\n

In un suo libro ancora inedito (anticipato dal Corriere) Papa Francesco cita Lutero: \u201cNon aiutare il prossimo \u00e8 rubare\u201d. Io credo che non aiutare il prossimo, potendolo fare, significhi peccare, pi\u00f9 che rubare. Ma \u00e8 proprio il dubbio sulla esistenza del peccato, che sta ancora una volta confondendo cause ed effetti nel cattivo uso degli strumenti economici. C\u2019\u00e8 ancora il peccato? Benedetto XVI non aveva lasciato dubbi in proposito, concludendo Caritas in Veritate <\/span><\/p>\n

Fonte<\/strong>: La Verit\u00e0, 25 Novembre 2020<\/span><\/p>\n

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POVERT\u00c0 E DISUGUAGLIANZE, COSA PENSARNE?<\/strong><\/span><\/p>\n

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di Julio Loredo<\/strong> <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Chi ha conosciuto il mondo comunista sa che esso \u00e8 contrassegnato, oltre che dal carattere dittatoriale dei regimi, dal grigiore della vita quotidiana: scarsa illuminazione, manutenzione inesistente, palazzi fatiscenti, alimentazione scadente, scaffali vuoti, abbigliamento scialbo, poca scelta di divertimenti, assenza di beni superflui e via dicendo. \u00a0<\/span><\/p>\n

Questo grigiore \u00e8 conseguenza ovvia del fallimento economico dei regimi comunisti. Ma ubbidisce anche a un preciso disegno filosofico. Il sistema comunista \u00e8 fatto per indurre all\u2019indolenza. Fuori dai pochi privilegiati della nomenklatura<\/em>, nessuno ha il diritto di assicurarsi un maggiore benessere in conformit\u00e0 al sistematico aumento quantitativo e qualitativo del proprio impegno. <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Ci\u00f2 per il principio totalitario dell\u2019uguaglianza: nessuno pu\u00f2 avere pi\u00f9 dell\u2019altro, affinch\u00e9 non ci sia nessuna \u201calienazione\u201d. E l\u2019unico modo perch\u00e9 tutti siano uguali \u00e8 che tutti siano poveri. Poveri tutti, appunto. Poveri e uguali. Questo egualitarismo \u00e8 la chiave per comprendere l\u2019ultima enciclica di Papa Francesco e, presumibilmente, l\u2019evento internazionale \u201cThe Economy of Francesco\u201d che partir\u00e0 domani. <\/span>La povert\u00e0 \u00e8 il mezzo. L\u2019obiettivo \u00e8 l\u2019egualitarismo. <\/span><\/p>\n

Secondo il noto teologo della liberazione, ora autoproclamato \u201cecoteologo\u201d Leonardo Boff, oratore principale de \u201cL\u2019Economia di Francesco\u201d, il succo dell\u2019enciclica Fratelli tutti \u00e8 il passaggio dal concetto di \u201csignore\u201d a quello di \u201cfratello\u201d. \u201dIn un saggio che anticipa la sua conferenza, Boff afferma che Papa Francesco vuole cambiare l\u2019attuale paradigma mondiale \u2013 basato sulle \u201cdisuguaglianze in ogni campo\u201d \u2013 introducendo un nuovo paradigma basato su una \u201cfraternit\u00e0 universale\u201d, cio\u00e8 una \u201cfraternit\u00e0 di uguali\u201d. <\/span><\/p>\n

Questo egualitarismo \u00e8 cos\u00ec profondo che, sempre secondo Boff, anche le leggi della natura dovrebbero recedere, poich\u00e9 riflettono il potere travolgente di un Dio che governa, che, in questa logica, \u00e8 la fonte di tutte le \u201calienazioni\u201d e, quindi , la realt\u00e0 ultima che deve essere cancellata. Naturalmente, cancellare Dio del tutto sarebbe un po\u2019 troppo scioccante. <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Quindi s\u2019inizia dissolvendo la sua natura trascendentale, ritenendolo piuttosto come un\u2019energia o un fluido che circola nella creazione. La percezione immediata e sensoriale di questa energia, secondo Boff, genererebbe la \u201cfraternit\u00e0 universale\u201d proposta da Papa Francesco. In un altro saggio, il teologo brasiliano della liberazione spiega che questo cambio di paradigma \u00e8 caratterizzato dal passaggio dal \u201cdominio del logos\u201d a quello dell\u2019\u201ceros\u201d. <\/span><\/p>\n

Inoltre, proporre l\u2019ideale di povert\u00e0 per tutti \u2013 al fine di indurre l\u2019uguaglianza \u2013 anch\u2019esso sarebbe un po\u2019 troppo scioccante. Quindi si parte dalla manipolazione del concetto di consumo in un modo che promuove il pauperismo. Questa manipolazione \u00e8 iniziata ben prima di papa Francesco. Come spiega Padre Luigi Taparelli d\u2019Azeglio nel suo Saggio Teoretico di Diritto Naturale<\/em>, Dio ha creato l\u2019uomo con delle facolt\u00e0 e delle tendenze che la stessa natura umana \u00e8 portata a voler appagare. <\/span>Questo costituisce il suo bene. <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Questo impulso \u00e8 consustanziale alla sua natura e lo conduce verso lo scopo per cui \u00e8 stato creato. Scopo materiale \u2013 conservazione e sviluppo del suo corpo \u2013 e scopo spirituale \u2013 sviluppo del suo intelletto e della sua anima, che deve tendere verso il Bene assoluto: \u201cUn essere sar\u00e0 perfetto quando si condurr\u00e0 al termine prefissogli dalla sua natura \u2013 materiale e spirituale \u2013 colle facolt\u00e0 dategli dalla natura medesima\u201d.<\/em> Per raggiungere il suo scopo \u2013 sia materiale sia spirituale \u2013 l\u2019uomo ha bisogno di consumare. <\/span><\/p>\n

Lungi dall\u2019essere una parolaccia, come affermano certe scuole moderne, perfino in campo cattolico, il consumismo temperato \u00e8 conditio sine qua non<\/em> perch\u00e9 l\u2019uomo possa raggiungere lo scopo per cui \u00e8 stato creato da Dio. E, come ogni cosa creata da Dio, facendo bene all\u2019uomo si fa bene anche all\u2019economia. Che cosa significa consumare? <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>La prima idea che viene in mente \u00e8 quella del mangiare, significato certamente compreso nel concetto di consumo. Tuttavia, significa anche avere nella vita altre soddisfazioni, non necessariamente da miliardario, che danno all\u2019uomo un benessere rapportato alle appetenze della sua natura. Il concetto di consumo abbraccia l\u2019insieme delle appetenze proprie della natura umana. Per esempio, nell\u2019ambito del consumo possono esserci dei beni che in nessun modo sono indispensabili a saziare la fame, n\u00e9 a rigore sono indispensabili per vivere: teatri, musei, bei monumenti, biblioteche e via dicendo. <\/span><\/p>\n

Quindi, il concetto di consumo include tutto ci\u00f2 che \u00e8 indispensabile alla sopravvivenza, ma anche tutto ci\u00f2 che \u00e8 conveniente, e perfino superfluo, e che rende la vita gradevole. Se una signora acquista una miniatura di porcellana, avr\u00e0 consumato. Una coppia sposata che va alla Prima della Scala per godersi un\u2019opera avr\u00e0 fatto un consumo culturale. <\/span><\/p>\n

Un fedele che assiste a una bella messa in latino avrebbe fatto una consumazione spirituale. Oggi, tuttavia, sta emergendo una nuova tesi che tende al socialismo. Troviamo questa tesi, ahim\u00e8, in recenti documenti pontifici. Dato che alcuni hanno molto e altri hanno poco, \u00e8 necessario che i primi tengano solo l\u2019essenziale, dando il superfluo ai secondi. <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Secondo questo pregiudizio anti-consumista, l\u2019uomo non deve possedere ci\u00f2 che non \u00e8 essenziale alla vita. Nessuno dovrebbe spendere in beni di lusso o anche in beni di comfort. Quale \u00e8 il risultato di un simile ragionamento? In una societ\u00e0 in cui nessuno trae vantaggio dal lavorare pi\u00f9 degli altri\u2026 nessuno lavorer\u00e0 pi\u00f9 degli altri! Sar\u00e0 una societ\u00e0 organizzata a beneficio dei pigri e a scapito dei buoni lavoratori. In una tale societ\u00e0 scompare prima l\u2019abbondanza, poi anche il conveniente, e alla fine pure il necessario\u2026<\/span><\/p>\n

Per stimolare chi lavora di pi\u00f9 bisogna dargli il dovuto compenso. Cos\u00ec la societ\u00e0 trae beneficio dai pi\u00f9 capaci, dai pi\u00f9 efficienti, dai pi\u00f9 produttivi, in una parola dai migliori. Diversamente, la societ\u00e0 deperisce, cade nell\u2019anticonsumismo preconcetto, scivola nella povert\u00e0 cronica, tende in ultima analisi alla barbarie. Questa tesi si applica non solo ai rapporti fra le classi sociali ma anche alla scena internazionale. <\/span><\/p>\n

Si dice che ci sono Paesi \u201cconsumisti\u201d, gli Stati Uniti e l\u2019Europa in primis, e Paesi cui manca il conveniente e a volte anche il necessario. Le nazioni ricche, secondo questa visione, sfruttano e opprimono quelle povere. Le nazioni sfruttate dovrebbero sferrare una controffensiva ai danni del mondo consumista, costringendolo ad abbassare il livello dei suoi consumi e ad appiattirsi sui livelli del mondo povero. Di nuovo: Poveri Tutti. Uguali tutti. <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Di fronte a questo anticonsumismo retrogrado dobbiamo propugnare un consumismo ragionevole, ponderato, in cui le classi e le nazioni ricche, lungi dall\u2019imporre condizioni di vita inaccettabili a quelle pi\u00f9 povere, cerchino di stimolarle nella produzione, spingendole verso un sano consumismo che stimoli la loro economia. <\/span><\/p>\n

Non c\u2019\u00e8 nessun motivo per cui le formule che hanno avuto successo altrove non possano essere replicate. Questa glorificazione dell\u2019indolenza \u00e8 propria del socialismo e del comunismo, non della civilt\u00e0 cristiana e della dottrina sociale della Chiesa <\/span><\/p>\n

Intervento pronunciato al covegno online \u201cPoveri Tutti. All\u2019economia fa bene la conversione, non l\u2019utopia\u201d. Per visionarlo<\/span> <\/em>cliccare qui<\/a><\/em><\/span><\/p>\n

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FAR PARLARE TUTTI? SU LEONARDO BOFF RELATORE A \u201cECONOMY OF FRANCESCO\u201d<\/strong><\/span><\/p>\n

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di Stefano Fontana <\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Leonardo Boff \u00e8 stato relatore all\u2019evento Economy of Francesco che si \u00e8 tenuto on line dal 19 al 21 novembre scorso. La cosa fa problema? Io penso di s\u00ec, e dir\u00f2 subito perch\u00e9, ma intanto va osservato che casi di questo tipo, ormai molto frequenti in Vaticano e nella Chiesa, pongono la questione su cosa significhi che la Chiesa parla a tutti<\/em>, cosa vuol dire parli con tutti<\/em> e, soprattutto, se essa debba far parlare tutti<\/em> nel contesto di proprie iniziative. Boff \u00e8 preso solo ad esempio di una tendenza dilagante. \u00a0<\/span><\/p>\n

Il problema non \u00e8 nuovo. Il cardinale Martini <\/strong>aveva dato il via alla prassi di far \"\"<\/a>parlare gli atei in chiesa. Papa Francesco ha fatto parlare Eugenio Scalfari, lasciando che il giornalista diventasse sue interprete senza smentite. Durante la campagna elettorale americana del 2016, fu chiamato a parlare in Vaticano il candidato di sinistra Bernie Sanders. L\u2019economista Jeffrey Sachs parla continuamente alle convention della Pontificia Accademia delle scienze sociali. <\/span><\/p>\n

Quando il papa parla o scrive ai cosiddetti Movimenti popolari, li loda per le loro iniziative e li incoraggia, parla a tutti indistintamente, anche a quelli che promuovono politiche contro l\u2019uomo e adoperano la violenza. Questa prassi \u00e8 non solo del Vaticano ma anche nelle diocesi che invitano gli onorevoli Cirinn\u00e0 o Zan a propagandare le loro leggi ingiuste. In questo modo non si comprende pi\u00f9 quale sia la posizione della Chiesa, confusa in questo indistinto parlare a tutti, con tutti e far parlare tutti. <\/span><\/p>\n

Il caso di Leonardo Boff <\/strong>\u00e8 particolarmente significativo. Egli non \u00e8 ormai pi\u00f9 un \"\"<\/a>semplice teologo della liberazione ma si \u00e8 dedicato all\u2019ecologismo iper-ideologico. Boff rifiuta la signoria di Dio sull\u2019universo in quanto potere dispotico, predica l\u2019uguaglianza non solo tra gli uomini ma tra tutti gli esseri viventi, intende il divino come un fluido che tutto permea di s\u00e9, tutto accomuna, tutto amalgama. Non si tratta quindi solo di teologia della liberazione, n\u00e9 si tratta solo della sua vita personale, ma di affermazioni teologiche completamente eterodosse. Eppure Boff ha contribuito alla redazione della Laudato si\u2019<\/em> e nei giorni scorsi ha parlato in un consesso organizzato dal Vaticano. <\/span><\/p>\n

Che la chiesa parli a tutti \u00e8 vero nel senso <\/strong>che il suo messaggio ella lo deve trasmettere fino ai confini della terra. Ma questo non significa che parli a tutti indistintamente, come se non esistessero, tra chi la ascolta, delle differenze. La Chiesa parla prima di tutto ai propri fedeli ed ha il dovere di non confonderli. Poi parla agli uomini di buona volont\u00e0 e che cercano la verit\u00e0, nell\u2019intento di confermarli. Poi parla anche a chi \u00e8 lontano e perfino la odia, ma senza porre tutti questi livelli sullo stesso piano e, soprattutto, senza il rispetto umano che comporta di addomesticare la verit\u00e0 a seconda di coloro a cui si rivolge. <\/span><\/p>\n

La Chiesa deve parlare con tutti? <\/strong>Anche questo in un certo senso \u00e8 vero, ma la \"\"<\/a>cosa deve essere fatta nella chiara distinzione delle posizioni e con un imprescindibile intento di annuncio. Se il papa si congratula con Biden per la vittoria elettorale non dovrebbe accomunare la posizione sua e quella di Biden, indicando, come ha fatto, solo i temi di una collaborazione possibile, ma dovrebbe marcare le diversit\u00e0 che rendono impossibile una collaborazione nell\u2019indifferenza. Inoltre nella chiamata telefonica ci dovrebbe essere l\u2019annuncio di Cristo, perch\u00e9 altrimenti la figura del papa viene appiattita su quella di Biden. Oggi accade spesso cos\u00ec: le voci di personaggi mondani vengono equiparate a quella del papa, perch\u00e9 il papa parla a tutti e parla con tutti in modo indifferenziato, cio\u00e8 non parlando da papa. <\/span><\/p>\n

Infine: la Chiesa deve far parlare tutti?<\/strong> In un convegno sul futuro della popolazione \u00e8 bene che la Chiesa faccia parlare un sostenitore della pianificazione familiare e dell\u2019aborto? In una convention sull\u2019ambiente \u00e8 veramente utile far parlare un panteista o un materialista? In una conferenza sul benessere dei bambini \u00e8 bene far parlare Sachs che \u00e8 a favore del controllo delle nascite? In un convegno su Dio \u00e8 bene far parlare un ateo? Io penso decisamente di no. La Chiesa non dovrebbe fare da volano per le idee sbagliate, n\u00e9 dare l\u2019impressione che le idee sbagliate siano comunque utili alla discussione, n\u00e9 trasformare una sua iniziativa in un indifferente talk-show di opinioni senza verit\u00e0: non \u00e8 bene che il papa partecipi al Maurizio Costanzo Show o che addirittura lo organizzi. <\/span><\/p>\n

Se oggi la Chiesa fa questo non \u00e8 per caso ma<\/strong> perch\u00e9 \u00e8 cambiata la visione \"\"<\/a>teologica di cui essa si avvale. Nella fase storica della post-verit\u00e0, anche la Chiesa subisce l\u2019influenza di chi vuole sostituire la verit\u00e0 col dialogo, inteso come prassi di fraternit\u00e0. La Chiesa finisce per intendersi come una componente dell\u2019umanit\u00e0 di oggi che, insieme alle altre componenti, cammina alla ricerca di una verit\u00e0 che non potr\u00e0 mai raggiungere, perch\u00e9 o la Verit\u00e0 c\u2019\u00e8 gi\u00e0 fin dall\u2019inizio ed \u00e8 la guida al nostro cammino, o non potr\u00e0 assolutamente risultare dalla somma delle opinioni provenienti da chiunque. <\/span><\/p>\n

Fonte: <\/span>La Nuova Bussola Quotidiana<\/span> <\/a><\/strong>24 Novembre 2020<\/span><\/p>\n

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NEL \u201cPATTO DI ASSISI\u201d NON C\u2019\u00c8 SPAZIO PER CRISTO<\/strong><\/span><\/p>\n

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di Riccardo Cascioli<\/strong> <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Tra l\u2019invito a sognare un futuro felice con una \u201cnuova\u201d economia e le proposte di soluzioni gi\u00e0 abbondantemente viste, si \u00e8 conclusa ieri la tre giorni della \u201cEconomia di Francesco\u201d, l\u2019incontro virtuale di Assisi voluto da papa Francesco con la partecipazione di circa duemila giovani economisti e ricercatori da 115 paesi. Ed \u00e8 stato proprio papa Francesco a chiudere l\u2019evento con un lungo videomessaggio in cui ha voluto sottolineare cosa si aspetta da questo incontro che, ovviamente, \u00ab\u00e8 la spinta iniziale di un processo\u00bb (\u00abnon dimenticatevi questa parola: avviare processi \u2013 tracciare percorsi, allargare orizzonti, creare appartenenze\u2026). <\/span><\/p>\n

Il futuro da costruire, come ci fosse un foglio bianco tutto da disegnare,<\/strong> \u00e8 stato senza dubbio il filo conduttore della tre giorni, in cui si \u00e8 dato per scontato che il mondo attuale \u00e8 da buttare, anzi \u00e8 gi\u00e0 sull\u2019orlo del precipizio; e dove la pandemia attuale appare provvidenziale perch\u00e9 faciliter\u00e0 i cambiamenti necessari, gi\u00e0 previsti a causa dell\u2019allarme climatico. <\/span><\/p>\n

\u00abAbbiamo bisogno di un cambiamento, vogliamo un cambiamento, cerchiamo un cambiamento\u00bb<\/strong>, ha detto il Papa citando il suo discorso del 2015 ai movimenti \"\"<\/a>popolari. Ad Assisi sono echeggiati tanti slogan \u2013 morte al Pil pensiamo alla felicit\u00e0, lotta alle disuguaglianze, sognare \u00e8 un diritto umano, e cos\u00ec via \u2013 e diverse proposte che replicano quelle che gi\u00e0 vanno di moda per l\u2019ecologismo climatico: transizione energetica, green economy<\/em> e cos\u00ec via. \u00abZero emissioni di carbonio, zero concentrazioni di ricchezza, zero disoccupazione\u00bb, invoca Muhammad Yunus, il \u201cbanchiere dei poveri\u201d, inventore del microcredito in Bangladesh. <\/span><\/p>\n

E l\u2019immancabile Jeffrey Sachs, una carriera da economista all\u2019Onu e oggi direttore dell\u2019Earth Institute<\/em> alla Columbia University nonch\u00e9 principale consigliere della Santa Sede, propone il modello delle socialdemocrazie nord-europee, \u00able societ\u00e0 pi\u00f9 felici\u00bb perch\u00e9 \u00abhanno la pi\u00f9 bassa disuguaglianza\u00bb: tante tasse e tanti servizi per tutti. Ma guardando alla Convention di Assisi due questioni di fondo saltano agli occhi. <\/span><\/p>\n

La prima \u00e8 che si d\u00e0 per scontato che viviamo nel peggiore dei mondi possibili.<\/strong> \"\"<\/a>\u00abL\u2019attuale sistema mondiale \u00e8 insostenibile da diversi punti di vista \u2013 ha detto papa Francesco nel videomessaggio sempre autocitandosi, questa volta dall\u2019enciclica Laudato Si\u2019 <\/em>\u2013 e colpisce nostra sorella terra, tanto gravemente maltrattata e spogliata, e insieme i pi\u00f9 poveri e gli esclusi. Vanno insieme: tu spogli la terra e ci sono tanti poveri esclusi\u00bb. I tanti relatori di questa tre giorni sono tutti sintonizzati sulla stessa lunghezza d\u2019onda: il problema sta nei paesi industrializzati, schiavi del perverso ciclo produzione-consumo, che sfruttano selvaggiamente la natura depredando le risorse e creando quindi maggiore povert\u00e0. <\/span><\/p>\n

I dati reali per\u00f2 ci raccontano una storia ben diversa:<\/strong> gli indicatori ambientali sono decisamente migliori nei paesi industrializzati, dove l\u2019inquinamento diminuisce, la superficie forestale cresce, c\u2019\u00e8 una maggiore tutela della biodiversit\u00e0. Ma pi\u00f9 in generale le condizioni di vita in tutto il mondo sono nettamente migliorate, e anche i paesi pi\u00f9 poveri \u2013 salvo alcune eccezioni \u2013 sono meno poveri rispetto a 50-100 anni fa. Prova ne \u00e8 che sono ormai molti decenni che non registriamo gravi carestie. Ci\u00f2 non vuol dire che tutto vada perfettamente, tutt\u2019altro: non possiamo non registrare lo scandalo di molte popolazioni ancora denutrite e prive di condizioni dignitose di vita quando oggi ci sono risorse, alimentari e non, pi\u00f9 che sufficienti per tutti gli abitanti del pianeta. <\/span><\/p>\n

Ma i fattori che determinano questa situazione sono diversi e pi\u00f9 complessi <\/strong>che \"\"<\/a>non il semplice ed erroneo teorema per i cui \u201ci poveri sono poveri perch\u00e9 i ricchi sono ricchi\u201d. E alcuni di questi fattori chiamano in causa direttamente la responsabilit\u00e0 delle culture tribali e delle leadership corrotte degli stessi paesi poveri. Pensare che tutto si risolva con un massiccio trasferimento di ricchezze dal nord al sud del pianeta \u2013 che \u00e8 anche un obiettivo degli accordi sul clima \u2013 \u00e8 pura illusione, anzi \u00e8 la via sicura per impoverire tutti. <\/span><\/p>\n

E quando si parla di risorse consumate \u2013 si dice sempre che il 20% della popolazione consuma l\u201980% delle risorse \u2013 si dimentica di dire che quel 20% di popolazione crea anche le risorse e produce ricchezza. Per fare un esempio, in Italia si raccolgono 75 quintali di riso per ettaro, in Africa mediamente cinque. Per uscire dalla povert\u00e0 \u00e8 importante aiutare a moltiplicare quel 5 che viene prodotto in Africa, ma la strada indicata dal \u201cPatto di Assisi\u201d porta invece ad abbassare quel 75 prodotto in Italia. Il problema di Assisi \u00e8 che, se si sbaglia la diagnosi, la terapia sar\u00e0 letale. <\/span><\/p>\n

Da notare poi che negli interventi principali non si \u00e8 mai accennato<\/strong> al vero problema strutturale che sta alla base della crisi economica dei paesi sviluppati, ovvero la denatalit\u00e0. E legato a questa il problema della crisi della famiglia, come fonte di capitale umano, sia per la generazione della vita sia per l\u2019educazione. Neanche il Papa vi ha fatto un cenno, come se l\u2019unico problema fosse il sistema liberal-capitalistico <\/span><\/p>\n

Ma c\u2019\u00e8 un secondo punto che \u00e8 ancora pi\u00f9 problematico,<\/strong> perch\u00e9 riguarda proprio \"\"<\/a>il fondo della questione. Ad Assisi si \u00e8 sottolineato molto che va superata la logica del Pil, che l\u2019importante \u00e8 il benessere e la felicit\u00e0 che vanno misurate in altro modo. Ci\u00f2 che lascia perplessi \u00e8 che la felicit\u00e0 viene demandata a nuove strutture, a nuovi stili di vita o a sistemi \u2013 come quelli gi\u00e0 citati da Sachs \u2013 sostanzialmente socialisti. Ma se questa impostazione \u00e8 comprensibile in chi viene da una cultura materialista, atea, \u00e8 invece incomprensibile e inaccettabile in un ambito che fa riferimento a San Francesco e alla Dottrina sociale della Chiesa <\/span><\/p>\n

Anche nel messaggio di papa Francesco si fa riferimento al dialogo,<\/strong> all\u2019inclusione dei poveri, a modelli di produzione diversi che aiutino lo sviluppo umano integrale, sempre rimanendo per\u00f2 in una prospettiva orizzontale, sempre puntando su nuove strutture umane. Dell\u2019enciclica di Paolo VI Populorum Progressio<\/em> cita il passaggio in cui afferma che \u00ablo sviluppo non si riduce alla semplice crescita economica. Per essere autentico sviluppo deve essere integrale, il che vuol dire volto alla promozione di ogni uomo e di tutto l\u2019uomo\u00bb (no. 14). Ma di quell\u2019enciclica dimentica che essa ha lo scopo di affermare che \u00abl\u2019annuncio di Cristo \u00e8 il primo e principale fattore di sviluppo\u00bb, come ha invece ricordato Benedetto XVI nell\u2019enciclica Caritas in Veritate<\/em> (no. 8) <\/span><\/p>\n

Da Assisi purtroppo parte il messaggio <\/strong>per cui \u2013 attestato che la ricchezza non fa \"\"<\/a>la felicit\u00e0 \u2013 bisogna trovare gli strumenti giusti per rendere l\u2019uomo felice. \u00c8 l\u2019opposto di quanto ha scritto Benedetto XVI nella Caritas in Veritate<\/em>, quando ha ricordato che l\u2019economia e la finanza sono semplicemente degli strumenti, che possono essere usati bene o male a seconda dei riferimenti morali dell\u2019uomo. \u00abPerci\u00f2 \u2013 dice Benedetto XVI \u2013 non \u00e8 lo strumento a dover essere chiamato in causa ma l\u2019uomo, la sua coscienza morale e la sua responsabilit\u00e0 personale e sociale\u00bb (no. 36). In altre parole \u00e8 la conversione a Cristo il punto decisivo, cos\u00ec come lo \u00e8 stato per San Francesco. Ma ad Assisi non se ne \u00e8 parlato <\/span><\/p>\n

Fonte<\/strong>:<\/span> La Nuova Bussola Quotidiana<\/a><\/span> 22 Novembre 2020<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0Rassegna Stampa propone gli interventi del convegno on line di mercoled\u00ec 18 Novembre 2020 Un\u2019enciclica: Fratelli Tutti. Un evento internazionale promosso dal Vaticano: The Economy of Francesco. Una riunione del Forum Economico Mondiale: The Great Reset. I massimi poteri della Terra, ecclesiastici e temporali, si riuniscono per discutere sul futuro del nostro mondo. Si tratta … <\/p>\n

Continua a leggere<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":49361,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,11,13],"tags":[157,146,2389],"class_list":["post-49360","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-chiesa","category-dottrina-sociale","category-economia","tag-chiesa-2","tag-dottrina-sociale-2","tag-economia","item-wrap"],"yoast_head":"\nPoveri tutti. 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