{"id":49355,"date":"2020-12-03T00:00:43","date_gmt":"2020-12-02T23:00:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/?p=49355"},"modified":"2020-11-26T19:08:19","modified_gmt":"2020-11-26T18:08:19","slug":"tutelare-la-dignita-della-donna-quale-antidoto-alla-violenza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/tutelare-la-dignita-della-donna-quale-antidoto-alla-violenza\/","title":{"rendered":"Tutelare la dignit\u00e0 della donna quale antidoto alla violenza"},"content":{"rendered":"

Centro Studi Rosario Livatino<\/span><\/strong><\/a><\/strong> <\/span>23 Novembre 2020\u00a0<\/strong><\/span><\/p>\n

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di Angelo Salvi <\/strong><\/span><\/p>\n

Nell\u2019episodio conclusivo delle narrazioni storiche aventi ad oggetto la reconquista<\/em> spagnola della penisola iberica il sultano di Granada, Boabdil, volgendo per l\u2019ultima volta il suo sguardo alla Alhambra perduta, scoppia in un pianto che suscita la reazione della madre, \u02bf\u0100\u02beisha bint Muhammad al-\u1e24orra, da cui viene ammonito con la celebre frase: \u00abnon piangere come una donna per quello che non hai saputo difendere da uomo<\/em>\u00bb. <\/span><\/p>\n

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1.<\/strong> Ho scelto \u201cl\u2019ultimo sospiro del Moro<\/em>\u201d per introdurre questa mia riflessione sulla questione femminile oggi perch\u00e9 offre, a mio avviso, alcuni spunti d\u2019attualit\u00e0. Le cronache dell\u2019epoca ci descrivono \u02bf\u0100\u02beisha come una donna dal carattere forte e determinato, relegata tuttavia ad un ruolo di attrice non protagonista in societ\u00e0 ad impronta maschilista. <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Anche oggi i temi della rappresentanza femminile nella societ\u00e0 e del c.d. glass ceiling<\/em> (soffitto di vetro [1]) sono all\u2019ordine del giorno nelle agende stilate dall\u2019associazionismo al femminile, bench\u00e9 sia innegabile che la societ\u00e0 occidentale post moderna sia ridisegnata anche in relazione al diverso ruolo che la donna \u00e8 andata via via assumendo, soprattutto nella seconda met\u00e0 del ventesimo secolo. <\/span><\/p>\n

Per capire a che punto sia questo percorso, \u00e8 interessante esaminare quanto accade in ambito giudiziario (l\u2019ingresso delle donne in magistratura \u00e8 relativamente recente [2]), ove si registra oggi una significativa presenza femminile: \u00abanalizzando i dati per genere, dei 9.250 magistrati in servizio nel 2019 il 53,7% (4.966) \u00e8 donna, mentre il 46,3 (4.284) \u00e8 costituito da uomini. La parit\u00e0 di genere in magistratura, in termini di uguale partecipazione, \u00e8 stata raggiunta nel 2015 e si \u00e8 modificata fino al 2019 sempre a favore del genere femminile. <\/em><\/span><\/p>\n

Nel 2000 la situazione era diametralmente opposta, con una percentuale di donne magistrato pari solo al 34,9%.<\/em> Considerando la distribuzione percentuale per sesso all\u2019interno delle diverse classi d\u2019et\u00e0, emerge come la presenza femminile in magistratura cresca al diminuire dell\u2019et\u00e0 dei magistrati: \u00e8 infatti nelle classi inferiori, in particolare tra i giovani magistrati con meno di 30 anni, dai 30 ai 39 e tra quelli dai 40 ai 49 che la percentuale delle donne \u00e8 significativamente superiore rispetto a quella dei colleghi maschi. Dai 50 anni in su, il rapporto, invece, si inverte, e la presenza maschile raggiunge il valore massimo (66%) nella classe 50-69 anni<\/em>\u00bb [3]. <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>2.<\/strong> Diverso \u00e8 il discorso per\u00f2 per i ruoli apicali, con una presenza femminile ancor oggi ridotta, bench\u00e9 proprio nell\u2019ultimo anno si sia registrata per la prima volta l\u2019elezione di una donna, Marta Cartabria, a presidente della Corte Costituzionale e di un\u2019altra donna, Margherita Cassano, a presidente aggiunto della Corte di Cassazione. In termini generali, la presenza ed il ruolo delle donne nella societ\u00e0 civile si sono andati sempre pi\u00f9 dilatando dagli anni 1960 a oggi, per quantit\u00e0 e qualit\u00e0. <\/span><\/p>\n

Da sempre prossimo agli ambienti della sinistra progressista, storicamente legato alla corrente socialista del femminismo dell\u2019uguaglianza e, poi, a quella del femminismo della differenza sessuale (ove si accentua la contrapposizione maschio-femmina), il movimento femminista sembra conoscere oggi una crisi di identit\u00e0, costretto a misurarsi con una societ\u00e0 che ha visto emergere dalle ceneri del vecchio Partito Comunista un nuovo \u00abpartito radicale di massa, espressione politica del relativismo culturale<\/em>\u00bb [4], non sempre in linea con le ragioni ideologiche su cui si innestano le rivendicazioni femministe. <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>La nuova frontiera del radical-progressismo \u00e8 il pieno sostegno alle battaglie per l\u2019affermazione dell\u2019ideologia gender<\/em>; una lotta che va \u00abben al di l\u00e0 dei \u201cdiritti\u201d delle minoranze sessuale: l\u2019obiettivo \u00e8 quello, una volta de-costruita la sessualit\u00e0, di ricostruirla secondo il desiderio di ciascuno, disincarnandola del tutto dal corpo, e facendone parte integrante di una concezione dell\u2019uomo definitivamente sganciata da qualsiasi ordine oggettivo<\/em>\u00bb [5]. <\/span><\/p>\n

3.<\/strong> In questi termini, l\u2019ideologia gender<\/em> appare difficilmente compatibile con la \u201ctradizione\u201d femminista, come \u00e8 emerso in occasione della discussione parlamentare del testo unificato Zan. <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>In un\u2019intervista a Repubblica del 1\u00b0 luglio 2020, Francesca Izzo, storica fondatrice di \u201cSe non ora quando\u201d \u2013 movimento che ha lanciato un appello per fermare l\u2019approvazione della legge -, ha cos\u00ec chiarito le ragioni di critica al \u201cddl anti-omofobia\u201d rispondendo alla domanda \u00abqual \u00e8 il termine sotto accusa?<\/em>\u00bb: \u00ab\u00c8 il gender, ovvero l\u2019espressione \u2018identit\u00e0 di genere\u2019 che \u00e8 una questione molto controversa. Le donne in tutto il loro processo di liberazione e di uscita da una condizione di oppressione sociale hanno messo in discussione il genere che veniva loro assegnato e che le poneva in condizione di subalternit\u00e0. Con questa espressione si sostituisce l\u2019identit\u00e0 basata sul sesso con un\u2019identit\u00e0 basata sul genere dichiarato<\/em>. Come scriviamo nella lettera, attraverso \u2018l\u2019identit\u00e0 di genere\u2019 la realt\u00e0 dei corpi \u2013 in particolare quella dei corpi femminili \u2013 viene dissolta. Il sesso non si cancella<\/em>\u00bb [6]. <\/span><\/p>\n

Il movimento femminista \u2013 o, almeno, buona parte di esso \u2013 sembra dunque non voler rinunciare ai temi classici della differenza sessuale e dell\u2019emancipazione dalla \u201ctradizionale\u201d visione della donna come sesso debole, ben sintetizzata dal \u00abnon piangere come una donna<\/em>\u00bb di \u02bf\u0100\u02beisha. In questo senso, il femminismo oggi pare avviarsi lungo un percorso ben distinto da quello intrapreso dal radicalismo libertario, con cui tuttavia continua a condividere l\u2019impegno per abbattere il \u201csoffitto di cristallo\u201d. <\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Un tema, quest\u2019ultimo, che va assumendo una connotazione trasversale; lo stesso Papa Francesco, nell\u2019omelia del 1\u00b0 gennaio 2020, ha affermato che \u00abla donna \u00e8 donatrice e mediatrice di pace e va pienamente associata ai processi decisionali<\/em>\u00bb, che interessano la sfera domestica e la societ\u00e0 civile [7]. <\/span><\/p>\n

4.<\/strong> Nella giornata internazionale per l\u2019eliminazione della violenza contro le donne \u2013 che si celebra ogni anno il 25 novembre \u2013 anche in Italia sono in programma numerosi eventi, nel corso dei quali si condurranno le prime analisi sui risultati ottenuti con l\u2019introduzione del c.d. codice rosso, la legge 19 luglio 2019 n. 69, recante \u00abmodifiche al codice penale, al codice di procedura penale e altre disposizioni in materia di tutela delle vittime di violenza domestica e di genere<\/em>\u00bb. <\/span><\/p>\n

Disamine indispensabili nella prospettiva di eventuali nuovi interventi normativi che mirino a meglio tutelare le specifiche posizioni di debolezza che tuttora sussistono. Il tema \u00e8 e resta d\u2019attualit\u00e0, come confermato dall\u2019ISTAT: \u00abl\u2019emergenza generata dall\u2019epidemia di coronavirus ha accresciuto il rischio di violenza sulle donne, poich\u00e9 molto spesso la violenza avviene dentro la famiglia. Le disposizioni normative in materia di distanziamento sociale introdotte al fine di contenere il contagio si sono rivelate, inoltre, un elemento che ostacola l\u2019accoglienza delle vittime<\/em>\u00bb [8]. <\/span><\/p>\n

Anche i dati che emergono dal \u201cReport violenza di genere e omicidi volontari con vittime donne\u201d, predisposto dal Ministero dell\u2019Interno con riferimento al primo semestre 2020 [9], possono essere letti in termini di moderato allarme: <\/span><\/p>\n