{"id":4931,"date":"2012-03-15T00:00:00","date_gmt":"2012-03-14T23:00:00","guid":{"rendered":""},"modified":"2015-04-22T17:29:39","modified_gmt":"2015-04-22T15:29:39","slug":"oltre-la-schiavit-del-lavoro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.rassegnastampa-totustuus.it\/cattolica\/oltre-la-schiavit-del-lavoro\/","title":{"rendered":"Oltre la schiavitù del lavoro"},"content":{"rendered":"
\"angelus\"<\/a>La Bussola quotidiana<\/strong> 3 marzo 2012<\/div>\n

di Anna Bono<\/strong><\/p>\n

Diceva don Luigi Giussani nel lontano 1986: \u201cLa cultura occidentale possiede dei valori tali per cui si \u00e8 imposta come cultura e operativamente, socialmente, a tutto il mondo (\u2026) tutti questi valori la civilt\u00e0 occidentale li ha ereditati dal cristianesimo: il valore della persona, assolutamente inconcepibile in tutta la letteratura del mondo; (\u2026) il valore del lavoro, che in tutta la cultura mondiale, in quella antica ma anche per Engels e Marx, \u00e8 concepito come schiavit\u00f9, \u00e8 assimilato a una schiavit\u00f9, mentre Cristo definisce il lavoro come attivit\u00e0 del Padre, di Dio; il valore della materia, vale a dire l\u2019abolizione del dualismo tra un aspetto nobile e un aspetto ignobile della vita della natura, che non esiste per il cristianesimo; la frase pi\u00f9 rivoluzionaria della storia della cultura \u00e8 quella di San Paolo: \u201cogni creatura \u00e8 bene\u201d; il valore del progresso, del tempo come carico di significato, perch\u00e9 il concetto di storia esige l\u2019idea di un disegno intelligente. Questi sono i valori fondamentali della civilt\u00e0 occidentale, a mio avviso. Non ne ho citato un altro, perch\u00e9 \u00e8 implicito nel concetto di persona: la libert\u00e0\u201d.<\/p>\n

<\/p>\n

Il brano \u00e8 tratto da \u201cAppunti da una conversazione di Luigi Giussani<\/strong> con un gruppo di Comunione e Liberazione, New York, 8 marzo 1986\u201d, Tracce-Litterae Communionis<\/em>, febbraio 2002. Ogni sua frase evidenzia caratteristiche dell\u2019Occidente cristiano assenti in altre civilt\u00e0, dalle quali dipendono i successi materiali in esso realizzati, incomparabili, e l\u2019ineguagliata sollecitudine nei confronti della persona che, seppure imperfettamente applicata, induce, impegna e mira a tutelare ogni creatura umana, come mai \u00e8 stato fatto prima dell\u2019avvento della nostra civilt\u00e0.<\/div>\n

Si deve a queste caratteristiche se l\u2019Occidente cristiano ha realizzato progressi morali, <\/strong>intellettuali, scientifici, tecnologici e produttivi superiori a quelli di ogni altra societ\u00e0; e se – unico nella storia umana \u2013 l\u2019Occidente considera giusto solo un mondo in cui tutti abbiano pari opportunit\u00e0 di contribuire a realizzare sempre nuove conquiste materiali, intellettuali e morali e di goderne i frutti.L\u2019incertezza su ciascuno di questi valori, il suo indebolimento, se non la sua negazione, compromettono il futuro della civilt\u00e0 che su di essi \u00e8 stata edificata, le sue conquiste. Non c\u2019\u00e8 bisogno di immaginare le conseguenze. Basta guardare al resto del mondo, dove altri valori guidano il comportamento umano, individuale e collettivo.<\/p>\n

Il lavoro, ad esempio, visto come schiavit\u00f9 e impedimento: <\/strong>la prima conseguenza \u00e8 che delle attivit\u00e0 lavorative \u00e8 incaricato chi occupa status <\/em>inferiori, mentre gli status <\/em>superiori, acquisiti e ascritti, esentano dal lavoro. In Africa l\u2019ambita condizione di anziano \u00e8 uno status<\/em> riservato ai maschi che vi accedono non appena i loro figli escono dalla prima infanzia – durante la quale entrambi i sessi affiancano le donne nelle loro attivit\u00e0 lavorative – e sono quindi ritenuti in grado di svolgere i lavori degli adulti.<\/p>\n

Per tradizione, onore e orgoglio di un uomo africano \u00e8 poter dire appunto di essere \u201canziano\u201d, di aver cio\u00e8 generato figli maschi ora capaci di lavorare al posto suo. Le donne africane invece invecchiano, ma non diventano \u201canziane\u201d: aiutate dai figli bambini, loro compito \u00e8 lavorare fino alla fine dei loro giorni, sollevate dalla fatica soltanto dalle nuore. A ci\u00f2 corrisponde una condizione sottoposta, marginale e inferiore permanente.<\/p>\n

I maschi non solo lavorano per un breve periodo della loro esistenza,<\/strong> ma, anche durante quel periodo, svolgono poche attivit\u00e0 poich\u00e9 la maggior parte dei lavori domestici, di assistenza e produttivi sono assegnati alle donne e ai bambini. Bisogna aggiungere che una tenace resistenza al cambiamento ha fatto s\u00ec che gli africani continuassero nei millenni a disporre di tecnologie rudimentali, inadatte a moltiplicare la resa della fatica umana. Si spiegano cos\u00ec la povert\u00e0 e la precariet\u00e0 delle condizioni di vita delle comunit\u00e0 africane tradizionali: seconda, generale conseguenza del lavoro malvisto e schivato.<\/p>\n

All\u2019operosit\u00e0 occidentale, tuttavia si contrappongono esempi africani portati a modello di saggezza e di migliore qualit\u00e0 della vita.<\/strong> L\u2019antropologo Alberto Salza ha esaltato i Boscimani del Kalahari che lavorano in media 18 ore alla settimana (intendendo per lavoro tutte le attivit\u00e0 necessarie a provvedere ai propri bisogni) e trascorrono il resto del tempo riposando, parlando, cantando e ballando, mentre la \u201cfolle\u201d civilt\u00e0 occidentale costringe quasi a 18 ore quotidiane di attivit\u00e0. Salza appartiene a una scuola di pensiero molto seguita che biasima da decenni l\u2019Occidente \u201cinsaziabile\u201d, sostenuta dai movimenti ambientalisti che vedono nel lavoro industriale, nelle economie di mercato e nello stile di vita occidentale una minaccia all\u2019ambiente.<\/p>\n

Lo sprezzo per il lavoro trova consensi inaspettati.<\/strong> I missionari cristiani, ad esempio, dovrebbero sapere meglio di chiunque che dal lavoro dipende prima di tutto la qualit\u00e0 della vita. Eppure portano anch\u2019essi a modello le comunit\u00e0 tribali: presso le quali intanto si prodigano distribuendo beni essenziali che non si ammette possano mancare a una persona umana, ma che quelle comunit\u00e0 non sono in grado di produrre n\u00e9 di procurarsi. La casa Editrice Missionaria Italiana nel 2001 pubblicava un libro di Christoph Baker intitolato Ozio, lentezza e nostalgia<\/em>, un\u2019esortazione a ribellarsi al lavoro, accompagnata alla condanna – si spiegava nella presentazione del testo – del \u201cmito dello sviluppo\u201d.<\/p>\n

L\u2019autore della presentazione, Francesco Grasselli, spiegava anche che c\u2019\u00e8 una povert\u00e0 felice mentre regna il vuoto esistenziale tra i ricchi, dicendosi grato dell\u2019arte di vivere insegnata da Baker, del suo prezioso \u201cdecalogo\u201d, fondato sul rifiuto di lavoro, fretta e responsabilit\u00e0, per l\u2019avvento di una nuova civilt\u00e0: in luogo di quella cristiana occidentale?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Bussola quotidiana 3 marzo 2012 di Anna Bono Diceva don Luigi Giussani nel lontano 1986: \u201cLa cultura occidentale possiede dei valori tali per cui si \u00e8 imposta come cultura e operativamente, socialmente, a tutto il mondo (\u2026) tutti questi valori la civilt\u00e0 occidentale li ha ereditati dal cristianesimo: il valore della persona, assolutamente inconcepibile … <\/p>\n

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